CHƯƠNG  XV

XÂY DỰNG THÀNH THỊ LỚN

 

Sau lần hủy diệt thứ nhì thì Đức Bàn Cổ nghĩ rằng cần du nhập thêm một chút dòng máu Toltec nữa vào Giống dân của mình, ta nên nhớ rằng nó chỉ có 1/12 dòng dõi Toltec trong đó. Vì vậy Ngài biệt phái Mars (vốn bị tử trận vào lúc bắt đầu cuộc chiến vừa qua) nhập thể trong gia đình Toltec thuần chủng nhất ở Posesdonis rồi gọi y trở về cộng đồng còn non trẻ của mình khi y đến tuổi 25. Cô con gái đẹp nhất và nết na nhất của Đức Bàn Cổ vốn thoát được cuộc tàn sát lần thứ nhì trong thời niên thiếu, được gả cho Mars làm vợ vốn là người bạn và người thầy lâu đời của Mars tức là Jupiter. Hai người này sinh ra Viraj là một kiểu mẫu rực rỡ của tất cả những gì tốt đẹp nhất trong cả hai Giống dân vốn là thủy tổ của Viraj. Viraj cưới Saturn, còn Đức Bàn Cổ Vaivasvata lại sinh ra làm con trai của hai người. Từ mức này trở đi thì giống dân chính thứ 5 tức căn chủng Aryan mới thực sự có nền móng vững chắc và ta có thể nói rằng nó bắt đầu từ đấy, bởi vì sau đó trở đi nó không bao giờ bị tiêu diệt trở lại nữa. Thời điểm đó vào khoảng năm 60.000 trước Công nguyên. Nền văn minh xuất lộ từ từ, qua hạt giống bé nhỏ ấy là một nền văn minh thuần khiết và mỹ lệ, do phần lớn là khép kín với thế giới còn lại, cho nên nó cực kỳ phồn thịnh.

Con cháu của Đức Bàn Cổ vẫn còn ở Bạch Đảo cho đến khi lên tới con số 100 người. Theo sắc lệnh của Đức Bàn Cổ thì khi đạt tới nhân số ấy thì họ phải đi ra vùng đất liền, bắt đầu làm việc ở thành thị mà Ngài đã hoạch định là thủ đô tương lai của Giống dân. Kế hoạch được thi hành trọn vẹn vì Ngài muốn nó khi được hoàn thành thì mọi đường phố phải được ghi dấu, xác định bề rộng và kích thước của những tòa nhà chính v.v… Bạch Đảo là trung tâm điểm mà mọi thành phố lớn đều hội tụ về sao cho nếu chúng băng qua vùng biển nằm chen vào giữa thì chúng đều tận cùng ở Bạch Đảo. Những vách đá thấp nhô lên trên mặt biển từ đó đất thoai thoãi dần dần lên tới những đồi đất xinh đẹp màu đỏ thắm cách xa tới 20 dặm : Đây là một địa điểm tuyệt vời để xây dựng đô thị mặc dù nó phơi mình ra trước gió lạnh cóng từ phương Bắc thổi xuống. Thành thị xòe ra hình cánh quạt xung quanh bờ mút của bãi biển trải rộng trên vùng đất thoai thoãi rộng lớn và những đường phố lớn chính yếu rộng đến nỗi ngay cả đứng ở đầu mút tận cùng hướng về vùng đồi đất thì người ta cũng có thể thấy được Bạch Đảo. Bạch Đảo là đối tượng nổi bật nhất dường như khống chế toàn bộ sinh hoạt của Thành thị khi người ta đã hoàn tất toàn bộ kế hoạch hoành tráng này. Thành thị được xây dựng trước cả ngàn năm so với những người sẽ sống ở đó; nó không tăng trưởng rời rạc như Luân đôn; nhóm nhỏ gồm 100 người – con và cháu của Đức Bàn cổ - xem ra hầu như hết sức bất cập trước nhiệm vụ bao la mà họ phải khởi sự để rồi đến đời con đời cháu mới hoàn tất. Họ dựng nên những lán trại cho chính mình theo kiểu không dính dáng gì vào sơ đồ thiết kế và dĩ nhiên phải trồng trọt đất đai đủ cho mình sống được. Bất cứ lúc nào không bắt buộc phải tự túc tự cấp thì họ lại tận hiến cho việc chuẩn bị xây dựng; họ đo đạc đất đai, đánh dấu những đường phố rộng thưa đúng bản thiết kế, đốn nhiều cây mà gỗ được dùng xây dựng lán trại. Ngay bây giờ thì một số đã được biệt phái tới vùng đồi đất để dò tìm đất đá và kim loại thích hợp, họ đào mỏ và khai quật những mỏ đá. Từ những mỏ này, họ đẻo gọt ra được các loại đá trắng, đá xám, đá đỏ và đá xanh lục; đá này trông giống đá hoa cương nhưng có vẻ cứng hơn đá hoa cương mà ta biết; có lẽ họ cũng có bí quyết nào đó để làm cho nó cứng rắn vì họ xuất thân từ châu Atlantis nơi mà thuật kiến trúc đã đạt tới đỉnh cao toàn bích. Về sau thì họ còn đi dã ngoại xa hơn và tìm được một loại đá porphyry có màu đỏ tía lộng lẫy mà họ sử dụng rất hữu hiệu.

Thật kỳ lạ khi thấy những người xây dựng thành thị tương lai này đang hoạt động. Vốn là con cháu của Đức Bàn Cổ được giáo dục và rèn luyện giống nhau cho nên họ cảm nhận và hành động giống như một gia đình duy nhất, ngay cả khi họ đã gia tăng số lượng lên tới hàng ngàn. Chắc chắn sự hiện diện của Đức Bàn Cổ và các vị phụ tá gửi cho cảm xúc này được linh hoạt và khiến cho cộng đồng đang tăng trưởng có được tình huynh đệ thật sự, mỗi thành viên đều biết những người còn lại. Họ lao động vì họ rất hân hoan khi làm việc và cảm thấy rằng mình đang thực hành ước muốn của Đấng vừa là Cha vừa là Vua của mình. Họ làm việc trên những cánh đồng, họ trồng lúa – dường như có lúa mì và lúa mạch; họ cắt gọn và định hình những tảng đá lớn được mang từ trên đồi xuống, người ta làm mọi việc vui vẻ, coi đó là một bổn phận tôn giáo để lập công bồi đức cho nên bất cứ công việc nào cũng đều được sẵn lòng thực hiện.

Phong cách kiến trúc mang tính hoành tráng, sử dụng những tảng đá khổng lồ lớn hơn cả những tảng đá ở Karnac nữa. Họ dùng máy móc và nâng đỡ những viên đá lớn dựa trên những con lăn; đôi khi trong lúc khó khăn Đức Bàn Cổ ra huấn thị khiến cho công việc được dễ dàng hơn có thể bằng một phương pháp từ điển hóa nào đó. Họ được phép sử dụng sức mạnh và sự tài khéo ghê gớm nhất trong việc điều động những viên đá khổng lồ này, một số dài tới 160 bộ Anh và họ đã thành công kéo chúng đi dọc đường. Nhưng để nhấc chúng lên đặt vào những vị trí đã định thì Đức Bàn Cổ và những vị phụ tá phải làm cho chúng nhẹ đi bằng những phương tiện huyền bí, một số những vị phụ tá này ở trên mức Chơn sư vốn là các Nguyệt tinh quân và đã trở thành các Đế quân của các Cung. Các Ngài trà trộn trong đám đông để giám sát công việc của họ, người ta gọi các Ngài bằng tên chung là Maharishis. Một số tên nghe với giọng hầu âm như là Rhudhra, còn một tên khác nghe như là Vasukhya .^[[1]]

Những dinh thự này có qui mô giống như Ai Cập nhưng có dáng vẻ sáng sủa hơn; điều này đặc biệt đáng chú ý đối với các dinh thự ở Bạch Đảo, nơi các mái vòm không phải là những hình cầu lớn, mà ở dưới đáy lại phình ra còn lên tới đỉnh lại giống như một búp sen khép kín, trong đó những lá sen khép lại đã bị xoắn đi một chút. Điều này dường như thể có hai hình xoắn ốc, một cái xoắn sang bên phải, một cái xoắn sang bên trái, cả hai chồng chất lên nhau sao cho những đường xoắn ốc băng qua nhau lên tới tận búp sen nhưng vẫn phình ra ở dưới đáy. Phần dưới của những dinh thự khổng lồ vô cùng kiên cố, rồi tới phần trên đỉnh gồm những chỏm tháp và mái cuốn, mái cuốn có dạng hình cong rất đặc thù và thanh nhã, thế rồi ở trên đỉnh có hình búp sen giống như thần tiên của một mái vòm.

Trọn cả việc xây dựng này phải mất nhiều trăm năm nhưng một khi đã hoàn tất thì Bạch Đảo là một kỳ quan. Bản thân Bạch Đảo chạy thoai thoải lên tới điểm trung tâm cho nên những người xây dựng lợi dụng đặc điểm ấy. Họ xây dựng những Đền thờ nguy nga trên đó, tất cả đều bằng đá hoa cương trắng có dát vàng, những thứ này bao phủ toàn thể Bạch Đảo khiến cho nó là Thánh đô duy nhất. Chúng vươn lên tới Đền thờ lớn ở trung tâm, trên chóp có những chỏm tháp và những mái cuốn mà chúng ta vừa nêu trên với mái vòm hình búp sen ở giữa. Mái vòm ở trên Sảnh đường lớn nơi bốn vị Kumaras xuất hiện vào những dịp đặc biệt, những đại lễ tôn giáo và những nghi lễ mang tầm vóc quốc gia ^[[2]]

Đứng từ xa – nghĩa là ở cuối một trong những đường phố của thành thị cách đó 10 dặm – tác dụng của Thành thị trắng và hoàng kim trông giống như một mái vòm trắng đặt vào giữa biển Gobi màu xanh da trời ^[[3]], trọn cả các dinh thự dường như vươn lên trong bầu khí trong trẻo hướng về phía điểm trung tâm mà đỉnh cao là một mái vòm đẹp như cảnh thần tiên hầu như trôi nổi trong bầu không khí, phong cảnh thật là đẹp và gây ấn tượng sâu sắc. Khi vươn lên trên nó trong không khí chẳng hạn như đứng từ trên một khí cầu nhìn xuống thì chúng tôi có thể thấy thành thị trắng giống như một vòng tròn được một chữ thập chia nhỏ ra và đường phố được xếp đặt thành ra bốn bán kính hội tụ tại Đền thờ trung tâm. Khi nhìn từ phía tây bắc tức là từ mõm định cư trước kia thì ta thấy có một tác dụng phi thường hầu như không thể là do ngẫu nhiên. Toàn thể phong cảnh trông giống như Đại nhãn trong khoa biểu tượng của Tam Điểm vốn được phối cảnh sao cho các đường cong trở thành những hình trụ và những đường sẩm đen hơn của thành thị nơi vùng đất liền tạo thành tròng đen con mắt.

Các Đền thờ ở Bạch Đảo đều được trang hoàng bằng nhiều công trình chạm trỗ cả ở bên trong lẫn bên ngoài. Đa số những công trình này đều có các biểu tượng của Tam Điểm vì Hội Tam Điểm kế thừa các biểu tượng của các Bí pháp và mọi Bí pháp Aryen đều bắt nguồn từ trung tâm Điểm đạo cổ xưa này. Trong một phòng gắn liền với Đền thờ trung tâm hiển nhiên dùng để dạy học thì ta thấy có một loạt những hình ảnh chạm trổ bắt đầu từ cực vi tử hồng trần tiếp tục lên tới các nguyên tử hóa học sắp xếp theo thứ tự với những dòng giải thích đánh dấu những tổ hợp khác nhau. Quả thật trên đời này chẳng có điều gì mới lạ.^[[4]]

Trong một phòng khác có nhiều mô hình, một mô hình là hình lemniscates của Crookes được sắp xếp băng ngang qua nhau để tạo thành một nguyên tử dưới dạng hoa hồng bốn cánh. Có nhiều thứ được tạo thành mô hình dưới dạng phù điêu, chẳng hạn như nguyên tử  Prana, con rắn oxy và khí cầu Nitơ .

Tiếc thay, đại thảm họa đã biến những dinh thự bền vững này trở thành tro bụi. Nếu không thì chúng có thể tồn tại hết thiên niên kỷ này sang thiên niên kỷ khác.

Thành thị ở đất liền được xây dựng bằng những viên đá đủ màu đẽo ra từ những viên đá trên núi, một số dinh thự sử dụng màu xám và màu đỏ hòa lẫn vào nhau rất hữu hiệu. Màu hường và màu xanh lục cũng là một tổ hợp khác cũng được ưa chuộng, thỉnh thoảng người ta cũng sử dụng đá porphyry màu đỏ thắm và thành công rực rỡ. Khi nhìn về tương lai trải qua nhiều thế kỷ chúng tôi thấy việc xây dựng vẫn tiếp diễn mặc dù có nhiều công nhân hơn cho đến khi đại Đô thị tăng trưởng cho đến mức nguy nga trọn vẹn là thủ đô được xây dựng trải qua 1.000 năm đối với một dân tộc mang dòng máu đế vương. Khi nhân số tăng lên thì các công nhân di chuyển ra ngoài đem thêm nhiều đất đai vốn rất phì nhiêu để canh tác tự túc tự cấp, ba hồi làm việc đồng áng ba hồi làm việc xây dựng những Đền thờ nguy nga. Hết thế kỷ này sang thế kỷ khác thì sự bành trướng ấy cứ tiếp tục dọc theo bờ biển Gobi lên mãi tới bờ dốc hướng về các đồi núi theo đúng kế hoạch ban đầu của Đức Bàn Cổ.

Trên đồi có mỏ vàng, mỏ kim cương và đủ thứ đá quí. Vàng được dùng rất nhiều để xây dựng dinh thự nhất là những nơi làm bằng đá hoa cương trắng tạo ra tác dụng cực kỳ phong phú và tinh khiết. Ngọc quí cũng được đưa vào trang trí là chủ yếu, được cẩn thành những điểm sáng lóng lánh tạo nên những hệ thống màu sắc; những phiến đá mã não được dùng làm phần thiết kế trang trí nội thất; còn một loại đá quí giống như đá mắt mèo của Mêhicô được đẽo gọt thành những khuôn mẫu. Có một dụng cụ rất hữu hiệu ưa được dùng để trang trí cho những tòa công thự lớn là một tổ hợp đá ngọc bích màu xanh lục sẫm và đá porphyry màu đỏ sẩm.

Người ta sử dụng phần lớn công trình chạm trổ cả bên ngoài lẫn bên trong tòa nhà nhưng chúng tôi không quan sát thấy có bức tranh hoặc hình vẽ nào trên bề mặt phẳng phiu và không có vẽ phối cảnh. Có những dải trang trí dài biểu diễn các đám rước dưới dạng phù điêu, mọi hình vẽ đều có cùng kích thước và người ta không có ý niệm về khoảng cách cần phải rút bớt lại kích thước trong hình vẽ. Không có cây cối hoặc mây dùng làm bối cảnh cho nên không có ấn tượng về không gian. Những dải trang trí này nhắc ta nhớ tới đá hoa cương Elgin, chúng được chế tác rất khéo và rất tự nhiên. Những hình trong các dải trang trí này thường được vẽ như thế đó cũng là các pho tượng riêng biệt mà ở trên đường phố công cộng cũng như nhà riêng đều có rất nhiều.

Thành thị nối liền với Bạch Đảo bằng một cây cầu đồ sộ lộng lẫy – một kiến trúc đáng chú ý đến nỗi thành thị mang tên nó bởi vì thành thị được gọi là  Kiều thị.^[[5]]

Đó là một cây cầu treo hình dáng rất thanh nhã được phác họa bằng công trình đẽo gọt những cuộn hoa văn đồ sộ và được trang trí bằng một nhóm lớn pho tượng, đầu mút của nó dựa trên vách đá nơi đất liền và dựa trên chính Bạch Đảo. Những viên đá của đường dẫn chính dài tới 160 bộ và rộng tương ứng với bề dài – đây là một kết cấu tuyệt vời xứng đáng với Bạch Đảo vì nó là phương tiện duy nhất để tiếp cận với Bạch Đảo.

Vào năm 45.000 trước Công nguyên thì Đô thị trắng đã đạt tới tột đỉnh khi đó là thủ đô của một Đế quốc bao la gồm có trọn cả vùng Đông Á và Trung Á, từ Tây Tạng cho tới bờ biển và từ Mãn Châu cho tới Xiêm La chưa kể nó còn có chủ quyền trên mọi hòn đảo từ Nhật Bản tới Úc châu. Ta vẫn còn thấy di tích đô hộ của nó nơi một số xứ sở này; dấu ấn không thể phai nhòa của dòng máu Aryen đã được ghi khắc lên các dân tộc nguyên sơ như người Ainus ăn lông ở lỗ tại Nhật Bản và còn gọi là thổ dân Úc châu.

Khi đạt tột đỉnh vinh quang nó có được nền kiến trúc nguy nga mà chúng ta vừa miêu tả, phong cách này có kích thước đồ sộ nhưng rất thanh nhã đến mức chu đáo và lịch lãm một cách đáng kể.

Chúng ta đã thấy rằng các công nhân xây dựng kiến tạo những Đền thờ tuyệt diệu mà di tích khổng lồ vẫn còn làm trầm trồ tất cả những người nào chứng kiến ở Shamballa thời nay.^[[6]]

Chính họ đã truyền thừa cho thế gian cái Cây cầu vô song đã từng một lần nối liền Bạch Đảo linh thiêng với bờ biển – ta vẫn còn thấy nó đứng sừng sững như bao giờ hết mặc dù hiện nay bên dưới nó chỉ còn dòng chảy của cát sa mạc. Như ta đã thấy kiến trúc của nó thật quá cao cả, màu sắc của nó thật quá lộng lẫy, thiên tài cơ khí của nó thật là đáng kể. Trong thời oanh liệt nó có thể ngẩng cao đầu sánh cùng châu Atlantis và mặc dù sự xa hoa của nó chưa bao giờ quá trớn như Atlantis nhưng đạo đức của nó rõ rệt là thanh khiết hơn.

Đó là thành thị hùng mạnh mà Đức Bàn Cổ Vaivasvata đã hoạch định và các con của Ngài đã xây dựng. Ở Á Châu có nhiều Thành thị lớn nhưng Kiều thị nổi bật hơn hết. Bên trên nó bao giờ cũng có các Đấng Bản lai Diện mục hùng dũng trầm tư mặc tưởng và nơi cư ngụ trên trần thế của các Ngài ở Bạch Đảo linh thiêng trong số tất cả các thành thị trên trần thế đều luôn luôn là nơi tiếp nhận sự ban phước đời đời của các Ngài do được gần cận ngay kế các Ngài.

 

--------------------------------