Trường Bí Giáo

Xuyên qua chiều dài lịch sử, các nhóm bí truyền đã tồn tại trong nhiều truyền thống tâm linh, mỗi truyền thống đều có trọng tâm riêng liên quan đến những khía cạnh sâu sắc hơn của sự sống, và phù hợp với thời đại, không gian và bối cảnh của nó. Bà Blavatsky đã nhận xét:

Dù có những khác biệt tìm thấy trong các cách trình bày khác nhau của Giáo Lý Nội Môn (Esoteric Doctrine) giống như trong mỗi thời đại, nó khoác lên mình một chiếc áo mới, khác biệt cả về màu sắc và chất liệu so với chiếc áo trước đó; nhưng trong mỗi cách trình bày đó, chúng ta đều tìm thấy sự đồng thuận trọn vẹn về một điểm: con đường dẫn đến sự phát triển tinh thần. (1)
Trường Bí Giáo Thông Thiên Học là một trong những nhóm như vậy. Từ năm 1888, trường này đã cung cấp một con đường để sống một đời sống Thông Thiên Học, không chỉ thông qua việc nghiên cứu Minh Triết Thiêng liêng, mà còn thông qua sự hiểu biết, đồng hóa và thực hành Minh Triết Thiêng Liêng. Các thành viên của Trường tự nguyện thực hiện công việc bắt buộc để chuẩn bị cho Con đường Tinh Thần. Một tinh thần hòa hợp, hài hòa được yêu cầu với tất cả mọi người trong Trường, và cũng như tích cực hổ trợ cho Hội Thông Thiên Học và các hoạt động của Hội. Các hội viên của Hội TTH có tư cách thành viên tốt ít nhất hai năm, sẵn sàng tuân thủ một số điều kiện cơ bản như một cuộc sống vì người thực sự và sống không gây hại, có thể nộp đơn xin gia nhập vào Trường. (Không gây hại nghĩa là không ngược đãi, không sát sanh. Vì thế ăn chay được xem là thực hiện việc không  gây hại. LND). Có thể thấy ngay rằng, mặc dù Trường Bí Giáo được tổ chức riêng biệt, nhưng về bản chất, giữa TBG và hội TTH có một mối tương quan cộng sinh, vì mỗi bên đều được hưởng lợi từ sự tồn tại của bên kia. Một mặt, các thành viên của Trường trước hết phải là hội viên tích cực của Hội, và sự tồn tại của Trường phụ thuộc vào sự tồn tại của Hội. Mặt khác, các thành viên của Trường tích cực hỗ trợ Hội, và đã làm như vậy trong nhiều năm cho đến nay. Sự tồn tại của Trường không phải là bí mật, nhưng các hoạt động của nó có tính riêng tư.

Hội Thông Thiên Học ban đầu được  bà Blavatsky thành lập vào năm 1888, theo chỉ dẫn của Sư phụ bà, dựa trên các nguyên tắc của Raja Yoga. Do đó, hội đã tồn tại từ những thập kỷ đầu tiên của Hội Thông Thiên Học. Ngoài ra, cần phải nói thêm ngay từ đầu rằng Trường ban đầu được biết đến với tên gọi "Phân Bộ Bí Truyền của Hội Thông Thiên Học". Sau đó, bà đã sửa đổi nó thành "Trường Thông Thiên Học Phương Đông". Về sau, Tiến sĩ Annie Besant đã đổi tên thành "Trường Bí Giáo Thông Thiên Học", và tên gọi này được giữ nguyên cho đến ngày nay.

Bối cảnh hình thành Trường Bí Giáo: Năm 1888, sau một số nghi ngờ về kế hoạch ban đầu của mình đối với Trường, Đại tá Olcott nhận được một lá thư từ Chân Sư KH (2). Lá thư chỉ thị cho ông Olcott rằng, trong khi ông phải điều hành mọi việc liên quan đến việc phát triển của Hội về mặt bên ngoài, thì bà Blavatsky sẽ được tự do hoàn toàn về việc tổ chức cơ sở huyền bí ở bên trong của Hội. Sau đó, ông đã chấp nhận điều này.

Nhiều chi tiết liên quan đến lịch sử của Trường đã được công bố trong Tuyển tập các tác phẩm của bà Blavatsky, tập XII. Từ đó, một vài trích đoạn chọn lọc từ "Bản ghi Nhớ Sơ Bộ", được ban hành vào tháng 10 năm 1888, như sau:

Bậc học này của Phân khoa Bí truyền mang tính chất thử thách, mục đích chung là chuẩn bị và trang bị cho học viên kiến ​​thức về huyền bí học thực hành hay Raja yoga. Do đó, ở bậc học này, trừ những trường hợp ngoại lệ, học viên sẽ không được dạy cách tạo ra các hiện tượng vật lý, cũng như không được phép phát triển bất kỳ năng lực ma thuật nào (Trường không dạy phép thần thông. LND); và nếu thành viên sở hữu những năng lực đó một cách tự nhiên, học viên cũng không được phép sử dụng chúng trước khi hoàn toàn nắm vững kiến ​​thức về Đại ngã, về các quá trình tâm sinh lý (diễn ra trên cõi huyền bí) trong cơ thể con người nói chung, và cho đến khi học viên kiềm chế được tất cả những dục vọng thấp hèn và BẢN NGÃ CÁ NHÂN của mình.

Người đứng đầu thực sự của Phân hội Bí truyền là một Chân sư, mà bà. Blavatsky là phát ngôn viên cho Phân bộ này. Ngài là một trong những bậc hiền triết được nhắc đến trong các tài liệu TTH, và có liên quan đến việc thành lập Hội TTH...

Giá trị công việc của phân bộ này đối với từng thành viên sẽ hoàn toàn phụ thuộc vào:

1. Khả năng của một người trong việc tiếp thu các giáo huấn và biến chúng thành một phần bản thể của mình; và

2. Y tìm kiếm kiến ​​thức này bằng những động cơ vô kỷ- không vì mình; nghĩa là, liệu anh ta tham gia Phân bộ này với quyết tâm làm việc vì nhân loại, hay chỉ với mong muốn được hưởng lợi hoặc đạt được điều gì đó cho riêng mình.(3)

Từ những điều đã nêu trên, rõ ràng là ngay từ đầu, TBG đã kỳ vọng các thành viên của mình phải có mục đích sống nghiêm túc trong cuộc sống, tự nguyện thanh lọc bản thân và tiếp thu những giáo huấn đã được dạy. Trên hết, họ phải tìm kiếm tri thức đó mà không vì bất kỳ ham muốn nào cho lợi ích cá nhân. Những nguyên tắc này vẫn còn áp dụng cho đến ngày nay.
 Trường nhấn mạnh đến việc thiết yếu thực hành về sự từ bỏ những thói quen suy nghĩ hời hợt và thiếu chú tâm. Thay vào đó, Trường chú trọng đến tâm trí hướng về phát triển trực giác. Hơn nữa, không nên tìm kiếm những thử thách có bản chất đặc biệt vì chúng sẽ đến trong cuộc sống; điều này đúng theo lẽ tự nhiên thôi. (tâm mình mở tới đâu, thì thử thách sẽ xãy ra tương ứng không cần tìm kiếm. LND). Một yêu cầu nữa luôn là niềm tin vào sự hiện hữu của các Bậc Chân sư Minh Triết, và do đó khả năng phát triển mối liên hệ mật thiết hơn với tâm thức của các Ngài.

Một số điểm khác từ "Bản ghi nhớ sơ bộ" có ý nghĩa lịch sử đặc biệt:

Hội Thông Thiên Học vừa bước sang năm thứ mười bốn tồn tại; và nếu như nó đã đạt được những thành quả to lớn, thậm chí có thể nói là phi thường, những kết quả về mặt công truyền và cõi thấp (utilitarian plane), thì nó cũng cho thấy rằng một sự thất bại hoàn toàn về tất cả những điểm được liệt vào hàng quan trọng nhất trong các mục tiêu được thiết lập lúc ban đầu của hội.(Nhìn vẻ bề ngoài  thì thấy 14 năm qua hội thành công vang dội mang đến biết bao kiến thức mới mẽ cho con người, người Châu âu biết đến nhân quá, những kiến thức huyền bí về thông linh, phép thần thông, các  cõi  các  cảnh..v..v. nhưng thực sự Chân  sư cho rằng hội đã thất bại toàn  tập vì muc tiêu chính của hội lại không thực hiện được đó là  TÌNH YÊU THƯƠNG HUYNH ĐỆ ĐẠI ĐỒNG. Nói cách khác hội đã có bài viết rất hay nhưng tiếc thay lại lạc đề. LND)
Mục đích của Phân bộ này là nhằm hỗ trợ sự phát triển trong tương lai của toàn thể Hội Thông Thiên Học theo đúng hướng, bằng cách thúc đẩy tình đoàn kết huynh đệ, ít ra là giữa một số ít thành viên....(trong nhóm của Trường)
Các Chân Sư có thể giúp đỡ nhưng không được bao nhiêu cho một đoàn thể mà không có sự thống nhất hoàn toàn về mục đích và tình cảm, và vi phạm quy tắc căn bản đầu tiên của nó – là tình yêu thương huynh đệ đại đồng, đó là không phân biệt chủng tộc, tín ngưỡng hay màu da; Chân sư cũng như không thể giúp đỡ một Hội mà nhiều thành viên phí cả đời để phán xét, lên án, và thường xuyên phỉ báng các thành viên khác một cách trái với tinh thần TTH, thậm chí có thể nói là đáng hổ thẹn.(4)

(Hay nói một cách khác nếu một hội viên có hành vi phân biệt chủng tộc, tín ngưỡng hay màu da là vi phạm quy tắc thứ nhất của hội – là không có tình yêu thương huynh đệ đại đồng. LND)

Điều được nhấn mạnh ở đây là sự thiếu đoàn kết và hòa hợp rõ rệt trong Hội TTH vào thời điểm đó, điều này cũng có nghĩa là những sự nâng đỡ tinh thần của các Chân sư không dễ dàng thâm nhập vào hội. Hội rõ ràng đang ở một bước ngoặt nghiêm trọng. Trong tình trạng lúc đó, Hội TTH là một công cụ không đủ điều kiện cho công việc của các Chân sư, và các ngài muốn luồng xung lực mới này tuôn vào trong thế giới đi đến chỗ thành công.

(Nói cách khác nếu không có mục đích thứ nhất của hội TTH, thì Chân sư không thể giúp được gì. LND)

Điều kiện tiên quyết cho sự thành công thực sự và bền vững của hội TTH rất rõ ràng, đồng thời hàm ý tầm quan trọng lâu dài của Mục tiêu đầu tiên và cũng là mục tiêu chính, mục đích thứ nhất của Hội đặt sự đoàn kết, hòa hợp, thấu hiểu và chấp nhận người khác làm trọng tâm trong công việc của hội. Việc hiện thực hóa thực sự Mục tiêu thứ nhất này là một quá trình đang diễn ra và tầm quan trọng của nó không thể bị xem nhẹ; nó không chỉ đơn thuần là một lý tưởng, mà đòi hỏi sự dấn thân không ngừng nghỉ của chúng ta. Hãy thử nghĩ xem nếu Mục tiêu trọng yếu này được đã được thực hiện thì phần lớn công việc của Hội sẽ được hoàn tất ngày nay.

Khi có sự hài hòa sâu sắc với tất cả, thì các phương thức nghiên cứu (tạo ra Mục tiêu thứ hai của TTH) có thể được thực hiện một cách thăng bằng và thấu cảm hơn; và người ta có thể khám phá ra những năng lực tiềm ẩn thực sự của mình thông qua một tâm thức  nó mang tính thức tỉnh, khách quan và tĩnh lặng.

Một số nhận xét chung

Trong Trường Bí Giáo, sự quên mình và lòng vị tha thực sự được nhấn mạnh, cùng với khát vọng tâm linh bền bỉ. Một ý nghĩa của "khát vọng" là hành động hoặc quá trình hít thở. Có thể và có lợi khi có sự “ngưng nghỉ" đều đặn hay nói theo ẩn dụ là thoát khỏi đều đặn giữa những đòi hỏi của cuộc sống ngoại giới, và hướng sự nhận thức vào những gì thực sự quan trọng. Khi điều này được thực hiện hàng ngày, thì tâm thức có thể được chuyển hóa thành một biểu lộ ngày càng hoàn hảo hơn về bản chất thiêng liêng của mỗi người. (Ẩn dụ về tiến trình hít thở - Hít vào, thở ra là một chu kỳ khép kín của nhị nguyên. Take breather nghĩa là ngưng nghỉ như take break, khi ngưng là thoát khỏi chu kỳ, thoát khỏi vòng khép kín nhị nguyên vào ra này, thoát khỏi vòng đòi hỏi của cuộc sống ngoại giới. Nó không chỉ một lần là đủ mà chúng ta phải thực tập hàng ngày thì tâm thức mới chuyển hóa.LND)

Trường học cung cấp những giáo huấn, những lời khuyên cho cuộc sống hàng ngày và tài liệu để suy ngẫm, với trọng tâm chung để sống một cuộc sống thanh khiết và đạo đức nhất có thể, để chuẩn bị cho Con đường Tinh thần. Mỗi cá nhân cần tự mình thực hiện công việc này thông qua một cuộc sống cân bằng giữa thiền định, học tập và phụng sự, được củng cố bởi tính tự kỷ luật, cũng như sự vị tha ngày càng tăng cùng với nhận thức trực giác. Một trong những bậc Thánh đã nói: "Người giác ngộ trở thành, chứ không phải được tạo thành." (5)

Ngày nay, trường không hề giảng dạy về việc tạo ra các hiện tượng tâm linh, cũng không có "lễ nhập môn" nào được tổ chức, cũng không có ai được dẫn dắt từng bước. Thêm nữa, những cá nhân đang hoặc đã từng tham gia nghiêm túc vào các khóa huấn luyện hoặc tu luyện thực hành tâm linh khác, kể cả các thực hành ma thuật, có thể không được nhận vào TBG.  Một lời khuyên chung nổi tiếng là không nên pha trộn các loại đồ uống với nhau. Nguyên tắc tương tự cũng áp dụng trong đời sống tâm linh; đó là vấn đề an toàn và khỏe mạnh. Đó là lời khuyên đúng hiển nhiên thôi. HPB đã viết: Huyền Bí Học đích thực, hay là Thông Thiên Học, chính là Sự Từ bỏ Vĩ đại về BẢN NGÃ, từ bỏ CÁI TÔI.." (6)

Để giúp xua tan ấn tượng sai lầm đôi khi xảy ra, cần phải nhấn mạnh rằng các thành viên của ES không đặc biệt hơn các thành viên TS khác. Thật vậy, với giáo lý nền tảng về Một Sự Sống, với nhiều biểu hiện đa dạng của nó, làm sao điều này có thể xảy ra? Như Bhagavadgitā (6:29) nói:

Cái tiểu ngã (self), được hài hòa nhờ yoga, nhìn thấy ĐẠI NGÃ (SELF) hiện hữu trong tất cả chúng sinh, tất cả chúng sinh trong ĐẠI NGÃ; ở khắp mọi nơi, y thấy đều giống nhau." (7)
Các thành viên của Trường chỉ đơn giản là đã chọn một con đường cụ thể để đưa Minh Triết Thiêng liêng vào thực hành. Tuy nhiên, các thành viên của Trường Bí Giáo TTH vẫn tiếp tục đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì sức sống của Hội TTH, cùng với các thành viên tận tâm khác của Hội trên toàn thế giới. Trường vẫn giữ vững vị trí của mình, một phần vì việc đạt được Tình Anh Em và Tình Chị Em đích thực trong hàng ngũ của Hội vẫn đang trong quá trình hoàn thiện. Ngoài ra, cơ hội bước vào Con Đường Đạo vẫn luôn rộng mở đối với những ai chân thành và sẵn sàng nỗ lực một cách vị tha, không vì mình. TBG chính là một cánh cửa dẫn đến tương lai huy hoàng này.

Không thể vận dụng các sứ mạnh tinh thần nếu người thực hiện còn vương lại dù chỉ một chút lòng vị kỷ. Bởi lẽ, nếu ý định không hoàn toàn thuần khiết, năng lượng tinh thần sẽ chuyển hóa thành sức mạnh psychic và tác động lên cõi trung giới, từ đó có thể dẫn đến những hậu quả tai hại.

H. P. Blavatsky

Collected Writings, vol. IX, pp. 156-157

Chú thích

1. H. P. Blavatsky, Tuyển tập các tác phẩm, tập VI, trang 331.

2. C. Jinarājadāsa, "HPB và EST", Tạp chí Theosophist, tháng 10 năm 1928.

3. H. P. Blavatsky, Tuyển tập các bài viết, tập XII, "Bản ghi nhớ sơ bộ của Ban Bí truyền thuộc Hội Thông Thiên Học", trang 488-489.

4. Cùng nguồn nói trên., trang 489-490.

5. Barker, A. Trevor (soạn thảo & phiên âm),
Ấn bản Chronological Edition do Vicente Hao Chin, Jr. biên soạn và chỉnh sửa, Những bức thư của Mahatma gửi A. P. Sinnett, Nhà xuất bản Theosophical Publishing House (TPH), Thành phố Quezon, Metro Manila, Philippines, 1993, trang 294.

6. H. P. Blavatsky, Practical Occultism, TPH, Adyar, 1959, p. 43.

7. Annie Besant (transl.), The Bhagavadgitā, TPH, Adyar, 2005.

Theosophist Tập 143.5, tháng 2 năm 2022

Bà Linda Oliveira, cựu Phó Chủ tịch quốc tế của Hội TTH, cũng từng là Hội trưởng Hội TTH tại Úc và là biên tập viên của tạp chí Theosophy in Australia của hội trong nhiều năm.