TRUNG THÀNH CHO TỚI CHẾT (Faithful unto Death) Tác giả C. W. Leadbeater (Trích quyền The Inner Life) Bản dịch: www.thongthienhoc.com

 

   Cách đây đã lâu, ở châu Atlantis cổ xưa, nơi Kim Môn Thành vĩ đại có một Đức Vua oai hùng. Một ngày có một người lính đến với ngài được biệt phái đi cầm đầu cuộc viễn chinh chống lại một bộ lạc nổi loạn ở vùng biên cương của đế quốc vĩ đại. Người lính báo tin chiến thắng và phần thưởng của Đức Vua ban cho y là địa vị cai quản đội cấm vệ quân, nhất là chịu trách nhiệm bảo vệ mạng sống của đứa con trai duy nhất của vua, theo biểu kiến là sẽ thừa kế ngôi vua. Chẳng bao lâu sau đó, viên thủ lãnh vừa mới được bổ nhiệm đã có cơ hội chứng tỏ lòng trung thành của mình thật đáng tin cậy, bởi vì khi y đang ở một mình với hoàng tử trong cung điện thì ngoài vườn có một đám âm mưu ùa vào ra sức ám sát người mà ông chịu trách nhiệm bảo vệ.

 Viên thủ lãnh chiến đấu anh dũng chống lại nghịch cảnh nặng nề và mặc dù bị thương tới chết y vẫn thành công bảo vệ hoàng tử không bị nguy hại nghiêm trọng cho đến khi có viện binh, rồi y và hoàng tử đang mê man được khiên tới trước mặt Đức Vua. Vua nghe kể chuyện rồi quay sang hỏi viên thủ lãnh đang hấp hối:

 “Ngươi đã hi sinh mạng sống vì ta, liệu ta có thể làm được gì cho ngươi?”

 Viên thủ lãnh trả lời:

“Xin cho phép tôi được phụng sự ngài và con trai ngài mãi mãi trong những kiếp tương lai, vì giờ đây đã có sự ràng buộc bằng máu giữa chúng ta”.

 Bằng một nỗ lực cuối cùng, y nhúng ngón tay vào máu tuôn ra xối xả từ vết thương của mình rồi dùng nó chấm vào bàn chân của ông vua và trán của hoàng tử đang vẫn còn mê man. Vua giơ hai tay ra ban phước rồi trả lời:

“Do máu đã được đổ ra vì ta và con của ta, ta hứa rằng cả ngươi lẫn con của ta sẽ phục vụ cho ta tới tận cùng”.

Thế là mối liên kết đầu tiên đã được hình thành giữa ba nhà lãnh đạo mà tất cả chúng ta đều nghe biết. Ấy là vì giờ đây Đức Vua chính ta là Chơn sư M. còn hoàng tử, con trai vua được ta biết là Helena Petrovna Blavatsky và vị thủ lãnh cấm vệ quân là Henry Steel Olcott. Từ đó trở đi trải qua bao nhiêu thời đại, qua nhiều thăng trầm kỳ lạ mối liên kết ấy vẫn được giữ cho không bị cắt đứt, và việc phục vụ đã được tiến hành mà ta biết rằng sẽ trải qua nhiều thời đại vị lai.

 Từ đó trở đi trên cương vị là Gashtasp, vua Ba Tư, ông đã bảo vệ và giúp cho việc thành lập hình thức hiện nay của Bái hỏa giáo, về sau này trên cương vị là vua A Dục lừng danh thế giới, ông đã ban hành những sắc lệnh kỳ diệu vẫn còn mãi cho tới ngày nay được khắc trên những tảng đá và trụ đá ở Ấn Độ, chứng tỏ lòng nhiệt thành và sùng tín của ông chân thực đến mức nào. Và khi vào cuối cuộc đời dài đầy vất vả, ông nhìn lại và phiền não khi thấy ý tưởng của mình không đạt được ý định và ngay cả những thành tựu kỳ diệu của mình cũng không đạt mục đích thì để khích lệ ông, Chơn sư đã cho ông thấy hai hình ảnh, một của quá khứ và một của tương lai. Linh ảnh quá khứ là cảnh tượng ở Atlantis khi mối liên kết giữa họ được hình thành; hình ảnh tương lai cho thấy Chơn sư là Bàn Cổ của Căn chủng thứ Sáu, còn ông Hội trưởng Sáng lập viên là người phụ tá phục vụ trong công trình cao quý ở địa vị cao cả đó. Thế là vua A Dục chết đi, hài lòng tin chắc rằng mối liên kết thấm thiết nhất trong mọi liên kết trần tục giữa Chơn sư và đệ tử chẳng bao giờ bị cắt đứt.

 Và rồi sau khi đã đóng vai trò nổi bật trong việc truyền bá hai tôn giáo lớn của thế giới là Bái hỏa giáo và Phật giáo, ông thấy thật là thích hợp khi liên kết mật thiết với công trình của cái phong trào lớn tổng hợp mọi tôn giáo: Hội Thông Thiên Học. Chưa bao giờ ông là một đạo sư về tinh thần, ông luôn luôn là nhà tổ chức thực tiễn giúp cho công việc của bậc đạo sư khả thi. Trong kiếp gần đây cũng như trong kiếp khác, nguyên tắc chỉ đạo của ông luôn luôn là say mê chân thành với Chơn sư và với công việc mà mình phải làm. Khi lần đầu tiên tôi gặp ông cách đây hơn một phần tư thế kỷ, đó là đặc điểm nổi bật trong tính tình của ông và trải qua năm tháng tôi từng biết ông thì nó vượt lên trên mọi động cơ thúc đẩy khác chi phối mọi hành động của ông; nó gây cảm hứng cho bức thư cuối cùng mà tôi nhận được do ông viết chỉ vài tuần lễ trước khi qua đời. Nó còn là đặc trưng nổi bật nhất của ông nơi cõi trung giới mà từ đó ông đang sinh hoạt trên cõi này. 

Nếu chúng ta quay sang những chi tiết bề ngoài của kiếp sống vừa qua của ông thì ta vẫn còn thấy cũng cái chủ điểm đó là sự tận tụy với bổn phận. Thứ trưởng Tài chính Mỹ có viết cho ông về công trình công cộng mà ông phục vụ cho chính quyền:

“Tôi muốn nói rằng tôi chưa bao giờ gặp một nhà quý tộc được giao phó cho những nhiệm vụ quan trọng mà lại có nhiều năng lực, sự nhạy bén và đáng tin cậy hơn mức mà ông đã phô bày xuyên suốt qua công việc. Hơn nữa tôi muốn chứng nhận việc ông hoàn toàn ngay thẳng, tính tình liêm khiết mà tôi chắc chắn là đặc trưng toàn bộ đời sinh hoạt của ông và theo chỗ tôi biết chưa bao giờ bị công kích. Việc ông đã tránh thoát được không gây tì vết cho danh tiếng của mình, khi chúng tôi cân nhắc sự tham nhũng, liều mạng và quyền lực của nhiều kẻ bất lương giữ chức vụ cao cấp bị ông truy tố và trừng phạt, thì đó là một cống hiến mà ông có thể rất tự hào bởi vì chưa có ai giữ một địa vị tương tự và thực thi những công vụ tương tự ở xứ này đã từng thành tựu được”.

Trong khi làm việc cho Hội Thông Thiên Học, ông cũng tỏ ra có nghị lực và năng lực giống như vậy. Ít ai trong các hội viên chúng ta lại vỡ lẽ ra được tầm mức thành công trong công trình vất vả của ông, bởi vì nhiều việc mà ông đã làm chỉ có thể được trân trọng đúng mức bởi những kẻ nào đã du hành ở những xứ Á Đông mà ông rất yêu quý. Ông đã phấn đấu không mệt mỏi và được biết ơn nhờ đã xây dựng lại cũng như mở rộng Tổng Hành Dinh của Hội ở Adyar. Chính ông đã sáng lập thư viện lớn ở đó và nhân dịp khánh thành thư viện ông đã quy tụ các tu sĩ thuộc đủ mọi tôn giáo đứng đầu thế giới để ban phước cho việc khai trương nó - đây là cơ hội đầu tiên trong lịch sử mà những đại biểu như thế đã gặp gỡ nhau trong Tình Huynh Đệ hòa hảo, do mỗi người đều tự do công nhận những người khác là ở địa vị ngang hàng với mình.

Ông còn có công phát khởi phong trào lớn giáo dục Phật giáo ở đảo Tích Lan, kết quả là mãi cho tới nay đã lập nên được 287 trường Phật giáo để dạy dỗ cho hơn 35.000 trẻ em. Chính ông đã quy tụ trên một nền tảng chung tín ngưỡng của Phật giáo Bắc truyền và Phật giáo Nam truyền sau khi đã tách rời nhau hơn 1000 năm; chính ông đã tiến hành giáo dục giai cấp cùng khổ bị bỏ rơi.

 Những khó khăn thật nhiều và lớn ngăn cản đường đi của ông trong việc thống nhất và điều hành một phong trào phức tạp xiết bao là Hội Thông Thiên Học; thế nhưng ở xứ nào thì ông cũng luôn luôn đắc nhân tâm và ở xứ nào thì ông cũng được nhiệt liệt hoan nghênh. Tất cả những người nào đã gặp ông đều không thể không chịu ấn tượng trước lòng tận tụy vô bờ bến của ông đối với phúc lợi của Hội và sự trung thực trong sáng về chủ đích của ông. Tôi thân thương nói về ông vì tôi có những cơ hội đặc biệt để biết rõ về ông. Tôi ắt chẳng bao giờ quên lòng tử tế như cha mẹ ruột của ông đối với tôi, khi tôi còn là một thanh niên tương đối trẻ, là một người hoàn toàn mới trước sinh hoạt Ấn Độ khi lần đầu tiên tôi tới cư ngụ ở Tổng Hành Dinh Adyar. Từ đó trở đi tôi đã gặp ông ở nhiều xứ sở, tôi đã trải qua nhiều tuần lễ sống đơn độc với ông (ngoại trừ có một thông ngôn và một người giúp việc) trong một chiếc xe bò ở vùng rừng rậm Tích Lan; tôi đã tháp tùng ông trong chuyến du hành đưa Thông Thiên Học tới Miến Điện vào năm 1885. Trong những hoàn cảnh như thế, người ta nhanh chóng làm quen với một con người có mức thân mật lớn hơn nhiều so với mức của năm tháng sinh hoạt xã hội thông thường, và tôi có thể không dè dặt làm chứng cho sự tận tụy toàn tâm toàn ý của ông - sự thật là trong suốt thời gian này nỗi lo duy nhất của ông là xúc tiến công việc của Thông Thiên Học, tư tưởng duy nhất của ông là làm cách nào đẹp lòng Chơn sư bằng cách thực hiện hết sức mình điều đã được giao phó cho làm.

 Việc ông từ trần quá gần đây, cho nên những chi tiết của nó không thể quên được, tất cả chúng ta đều biết ông đã chịu đau khổ một cách dũng cảm xiết bao, trong suốt thời gian bệnh ông thường xuyên nghĩ tới việc làm sao cho Hội thân thương vẫn còn được hưởng phúc lợi mà cuộc đời ông đã tận hiến cho nó. Chúng ta còn nhớ khi đã đến lúc từ bỏ xác thân thì có ba Chơn sư đứng bên cạnh ông cũng như người bạn già đồng môn là Blavatsky; chúng ta đều được nghe đọc bài điếu văn huy hoàng của người kế nhiệm ông trong lễ hỏa táng ông. Lễ hỏa táng này là một nghi lễ long trọng và đáng giá. Giàn hỏa thiêu được làm bằng gỗ đàn hương, còn thân xác của ông được phủ bằng cờ Mỹ và cờ Phật giáo. Cờ Phật giáo là lá cờ mà chính ông đã phát minh ra nó có mang thứ tự đúng đắn những màu sắc đặc biệt trong hào quang của Đức Phật.

 Sau khi chết ông mất ý thức trong một thời gian, nhưng chẳng bao lâu sau ông trở nên hoàn toàn tỉnh táo và hoạt động. Vì tôi luôn luôn gắn bó mật thiết với ông cho nên sư phụ của ông bảo tôi hãy đóng vai một loại dẫn đạo cho ông khi cần thiết và giải thích cho ông bất cứ điều gì ông thắc mắc. Ông đã luôn luôn quan tâm sâu sắc tới những quyền năng và khả năng của cõi trung giới và ngay khi ông có thể thấy nó rõ ràng thì ông tràn đầy sự háo hức và lòng ham muốn khôn nguôi, muốn biết cách thức vận hành của mọi chuyện, tìm hiểu lý do tồn tại của nó và học cách tự mình làm việc ấy. Ông có một ý chí mạnh mẽ phi thường về một số phương hướng và điều này khiến cho ông dễ dàng thực hành nhiều cuộc thực hiện khi chúng mới tinh. Ông quen thuộc nhất với công việc đòi hỏi phải sử dụng quyền năng theo một cách nào đấy để chiến đấu, chữa bệnh và tự vệ. Ông có nhiều kế hoạch lớn lao cho tương lai và cũng nhiệt thành hơn bao giờ hết về cái Hội mà ông yêu thích. 

 Chú tâm của ông đã được thu hút do tư tưởng tha thiết hướng về ông liên quan tới việc viết bài này; giờ đây ông đứng cạnh tôi và khăng khăng bảo rằng tôi phải truyền đạt cho hội viên lời khuyến cáo đầy tâm huyết của ông là hãy toàn tâm toàn ý trung thành và hậu thuẫn cho người kế nghiệp cao cả của ông, hãy ngay tức khắc và mãi mãi dẹp qua một bên mọi sự cãi cọ khốn khổ về phàm ngã; mọi sự cãi nhau không có lợi về những vấn đề không phải chuyện của mình và chẳng trông mong gì mình hiểu nổi, hãy chuyển chú tâm sang vấn đề duy nhất quan trọng đó là công trình mà Hội phải thực hiện trên thế giới. Thông điệp của ông đối với họ là “Hãy quên đi bản thân, những hạn chế và những thành kiến của mình, hãy truyền bá sự thật của Thông Thiên Học”.

  Cho đến nay chúng tôi chỉ có thể nói rất ít về tương lai của ông. Vào lúc mà những dòng này xuất hiện trước mắt bạn đọc thì có lẽ ông đã tái nhập thể rồi. Ông mong muốn điều này một cách tha thiết để cho ông có thể làm việc cùng với bà Blavatsky trong kiếp nhập thể hiện nay của bà. Tôi chưa thể nói được mong muốn của ông sẽ đi xa đến đâu. Chắc chắn ông sẽ được sử dụng ở bất cứ nơi đâu mà các Chơn sư nghĩ rằng ông hữu dụng nhất. Tài năng nổi bật của ông là tổ chức; chúng ta thấy ông đã thực hành nó rồi trong Bái hỏa giáo, trong sứ mệnh vĩ đại truyền giáo của Phật giáo và trong việc lập nên Hội Thông Thiên Học. Chắc chắn ông có thể có công việc tương tự cần phải làm liên quan tới tôn giáo lớn sắp tới và lại nữa là việc lập nên Căn chủng thứ sáu. Cho dù thế nào đi chăng nữa, vĩ nhân mà trong kiếp vừa qua ta biết là Henry Steel Olcott ắt sẵn lòng đóng vai trò của mình trong mọi hoạt động như thế, dẫn dắt chúng ta như trước kia, tận tụy hơn bao giờ hết trong việc phụng sự  Chơn sư, hơn bao giờ hết suốt đời trung thành cho tới chết.