TÌNH HÌNH SAU KHI CHẾT

 

Học viên thường thắc mắc liệu đối với kẻ phàm phu thì một sự tồn tại theo tiềm thức hoặc tích cực là đáng mong muốn hơn trên cõi trung giới. Điều này còn tùy thuộc vào bản chất của sự tích cực và trình độ phát triển của chơn ngã hữu quan. Kẻ phàm phu chết đi mà trong thành phần cấu tạo vẫn còn có một lượng nào đấy ham muốn chưa tiêu tán đi và lực này phải được thanh toán hết trước khi y có thể chìm vào tình trạng tiềm thức. Nếu hoạt động duy nhất có thể được đối với y chỉ là hoạt động của các ham muốn thấp hèn thì hiển nhiên là tốt hơn y không nên được phép can thiệp điều gì khi y chìm vào trạng thái vô ý thức tương đối càng sớm càng tốt, bởi vì bất kỳ nghiệp quả mới nào mà y gây ra ít có khả năng thuộc loại thuận lợi.

Mặt khác, nếu y đủ tiến bộ đến mức có thể phục vụ cho người khác trên cõi trung giới và nhất là nếu y đã có thói quen hoạt động ở đó trong khi ngủ thì không có lý do gì tại sao y không nên sử dụng một cách hữu thức thời gian y bắt buộc phải tạm trú ở đó, mặc dù y không nên phát động những lực mới vốn kéo dài sự tạm trú này. Những kẻ nào hoạt động theo lệnh của các đệ tử Chơn sư Minh triết tự nhiên là lợi dụng được lời khuyên của những đệ tử này vì họ đã có nhiều kinh nghiệm theo đường lối ấy và đến lượt họ có thể tham khảo những người khác, còn hiểu biết rộng rãi hơn nữa.

Sinh hoạt chuyên cõi trung giới có thể do ý chí điều khiển cũng giống như sinh hoạt trên cõi vật lý, luôn luôn trong phạm vi giới hạn mà nghiệp quả quy định cho mỗi trường hợp, nghĩa là do hành động trước kia của chính ta quy định. Kẻ phàm phu ít có quyền năng ý chí hoặc sáng kiến cho nên y cũng chẳng tạo ra được những gì xung quanh mình trên cõi trung giới cũng như không sáng tạo được nhiều trên cõi vật lý; nhưng một người có quyết tâm luôn luôn có thể lợi dụng tình huống của mình và sinh hoạt theo kiểu của riêng mình bất chấp hoàn cảnh xung quanh. Xét cho cùng thì điều do ý chí của mình gây ra thì cũng có thể dần dần bị ý chí ấy biến đổi nếu có đủ thời gian.

Trong cõi trung giới, người ta không dứt bỏ được những khuynh hướng xấu chẳng khác nào khi còn sinh hoạt trên cõi vật lý nếu y không dứt khoát làm việc về mục tiêu ấy. Nơi y có nhiều ham muốn mạnh mẽ và dai dẳng đến nỗi y cần có một thể xác để thỏa mãn ham muốn và vì y không còn thể xác nữa cho nên những ham muốn ấy thường khiến cho y đau khổ kéo dài nhức nhối; nhưng theo thời gian thì chúng cũng mòn mỏi đi có thể nói là chúng bị teo tóp lại và chết đi vì không có khả năng được chu toàn. Cũng giống như vậy, chất liệu của thể vía từ từ mòn mỏi rồi tan rã khi tâm thức dần dần được triệt thoái ra khỏi nó qua nỗ lực bán vô thức của chơn ngã và như vậy là người ta từng bước dứt bỏ được điều đã từng ghì kéo y lại không nhập thế giới cõi trời được.

Nhưng điều rắc rối nhất là ở chỗ người ta thường không sốt sắng với nhu cầu dứt bỏ điều xấu giữ mình lại. Hiển nhiên là nếu y vỡ lẽ ra những sự thật trong trường hợp này và quyết tâm làm như vậy thì y có thể xúc tiến nhanh chóng cả hai quy trình nêu trên. Nếu y biết rằng công việc của mình là phải diệt trừ những ham muốn trần tục rồi triệt thoái vào bên trong càng nhanh càng tốt thì y ắt sốt sắng bắt đầu làm những điều ấy; thay vì vậy y thường vô minh ấp ủ những ham muốn đó và vì vậy kéo dài đời sống của chúng, tuyệt vọng bám khư khư lấy những hạt chất trung giới thô nhất nếu có thể được bởi vì những cảm giác liên quan tới chúng có vẻ gần gũi nhất với sinh hoạt trên cõi vật lý mà y vẫn còn khao khát một cách đam mê xiết bao. Như vậy, ta hiểu tại sao một trong những phần quan trọng nhất trong công tác của nhà cứu trợ vô hình là phải giải thích những sự thật này cho người chết, cũng như tại sao kiến thức trên lý thuyết về những sự thật Thông Thiên Học cũng có giá trị khôn xiết đối với người ta.

Khi lần đầu tiên bước qua cõi trung giới, người chết tuyệt nhiên không luôn luôn nhận thức rõ ra rằng mình đã chết rồi và ngay cả khi y đã quen thuộc với sự kiện này thì cũng không được suy ra rằng y ngay tức khắc hiểu ra được cõi trung giới khác cõi vật lý như thế nào. Trên cõi vật lý con người nô lệ cho một số nhu cầu cấp thiết, y phải có ăn, có mặc, có nơi cư trú; muốn có được những thứ ấy y phải có tiền và trong hầu hết trường hợp muốn có tiền thì y phải làm một loại công việc nào đấy. Mọi điều như thế là chuyện dĩ nhiên đối với chúng ta ở dưới đây, cho nên khi người ta được giải thoát khỏi tình trạng nô lệ này thì trong một thời gian dài y thấy khó lòng mà tin được rằng mình đã tự do trong nhiều trường hợp y tiếp tục một cách không cần thiết áp đặt lên chính mình những xiềng xích mà thực ra thì đã vứt bò rồi.

Vì vậy, đôi khi thấy người mới chết ra sức ăn - ngồi xuống chuẩn bị ăn hoặc dọn cho mình những món ăn hoàn toàn tưởng tượng hay là xây dựng cho mình những căn nhà. Tôi đã thực sự chứng kiến một người ở thế giới trường hạ xây cho mình một căn nhà bằng từng viên đá một và cho dẫu chỉ cần một cố gắng tư tưởng y cũng tạo cho mình mỗi một viên đá ấy, song y không lĩnh hội được sự thật là y cũng có thể tạo ra cho chính mình trọn cả căn nhà với cùng một số lượng công sức và chỉ cần một cố gắng thuộc loại giống như vậy. Rồi ra y cũng dần dần thấy được điều đó vì phát hiện được rằng những viên đá không có trọng lượng, điều này cho y thấy rằng tình huống hiện nay khác với những tình huống mà mình đã quen thuộc trên trần thế, do đó khiến y khảo cứu thêm nữa.

Nơi thế giới trường hạ con người bao quanh mình bằng những cảnh tượng do chính mình kiến tạo ra, mặc dù có một số người tránh việc rắc rối ấy bằng cách chấp nhận những cảnh tượng có sẵn do những người khác kiến tạo ra. Những người sinh hoạt trên cảnh giới thứ sáu là là trên mặt đất, thấy mình bị bao quanh bởi các âm bản đối thể trung giới của núi non, cây cối và hồ nước tồn tại trên cõi vật lý, do đó họ không bắt buộc phải tạo ra những phong cảnh cho chính mình; nhưng những người ở trên các cảnh giới cao hơn trôi nổi cách mặt đất một khoảng nào đấy thường cung cấp cho mình bất cứ cảnh tượng nào mình muốn bằng cái phương pháp mà tôi đã mô tả.

Ví dụ thông thường nhất của điều này là việc họ xây dựng cho chính mình những phong cảnh kỳ quặc được mô tả trong đủ thứ kinh điển và vì vậy trong vùng này ta thường thấy mình hiện diện trong những toan tính vụng về và thiếu sáng kiến khi mô phỏng lại những ý tưởng là ngọc ngà châu báu mọc trên cây, biển thủy tinh hòa lẫn với lửa, những tạo vật có đầy các con mắt bên trong mình tải những thần linh có 100 đầu, 100 cánh tay giao tiếp. Bằng cách này do hậu quả của sự vô minh và thành kiến trong khi sinh hoạt trên cõi vật lý, nhiều người làm những chuyện rất vô giá trị trong khi lẽ ra họ có thể dùng thời giờ để giúp đỡ đồng loại.

Đối với người đã nghiên cứu Thông Thiên Học và vì vậy hiểu được các cõi cao thì một trong những đặc trưng dễ chịu nhất của các cõi này là việc hoàn toàn được an dưỡng và tự do vì không có mọi nhu cầu cấp thiết khiến cho sinh hoạt trên cõi vật lý trở nên khốn khổ. Người chết là kẻ hoàn toàn tự do, muốn làm điều gì thì làm và tùy ý sử dụng thời giờ của mình, do đó tự do dành hết năng lượng của mình để giúp đỡ đồng loại.