THÁI DƯƠNG HỆ

CHƯƠNG VII

THÁI DƯƠNG THƯỢNG ĐẾ VÀ CÁC HÀNH TINH THƯỢNG ĐẾ.

Trong các chương trước kia, ta đã đề cập tới Thái Dương Thượng Đế. Giờ đây là lúc thích hợp để xét tới Ngài trong mối quan hệ với Thái Dương Hệ cùng với các Đấng Thừa Sai chính yếu của Ngài vốn thường được gọi là Hành tinh Thượng Đế, mặc dù chính xác hơn phải gọi là Thượng Đế của Dãy Hành tinh.

Nơi Thượng Đế của Thái Dương Hệ ta gần như có khảo hướng về một vị Thượng Đế nhân bản - hoặc tốt hơn là Thượng Đế cá biệt - mà bất cứ con người có lý trí nào cũng ham muốn - bởi vì Ngài quả thật là xứng đáng với mọi điều tốt đẹp đã từng được qui định cho một Đấng Thiêng Liêng nhân bản. Cố nhiên những thuộc tính như thiên vị, bất công, ghen tuông, giận dữ, độc ác v.v. . . có thể bị gạt qua một bên một lần cho dứt khoát, không thể áp dụng cho bất cứ Đấng Thiêng Liêng nào xứng danh như vậy và đó chỉ thuộc về óc tưởng tượng của con người. Xét về hệ thống của Ngài thì Ngài toàn tri, toàn hiện và toàn năng. Tình thương, quyền năng, minh triết, sự vinh quang đều có ở đó với mức độ đầy đủ nhất.

Thế nhưng Ngài là một Cá thể đại hùng, tam vị nhất thể và quả thật là Thượng Đế, mặc dù Ngài cách xa Đấng Tuyệt Đối, Huyền Vi biết bao nhiêu trình độ mà ta không biết được; ngay cả các Thái Dương Hệ cũng chỉ là những đốm bụi vũ trụ đứng trước Đấng Tuyệt Đối. Có lẽ ta không thể hình dung được Ngài, vì thế cho nên nhiều người sùng tín không thích cố gắng tạo ra bất kỳ ảnh tượng nào của Ngài mà chỉ chiêm nghiệm Ngài là thấm nhuần vạn vật, sao cho chính chúng ta cũng là Ngài, mọi người khác cũng là Ngài và quả thật không có gì chẳng phải là Thượng Đế.

Mặt trời là biểu lộ chính yếu của Ngài trên cõi vật lý và điều đó có thể giúp ta thực chứng được một chút số phẩm tính của Ngài để xem vạn vật xuất phát từ Ngài như thế nào. Ta có thể coi Mặt trời là thấu kính mà quyền năng của Ngài tỏa chiếu xuyên qua đó.

Ở đây ta có thể để ý rằng, mọi định tinh cũng là một mặt trời giống như mặt trời của chính ta, mỗi mặt trời là biểu hiện một phần của Thượng Đế Ngôi Lời.

Ta có thể coi Mặt trời vật lý là một loại luân xa hoặc trung tâm lực nơi Ngài, tương ứng với tim của con người, biểu lộ bên ngoài của trung tâm chính yếu trong cơ thể Ngài.

Mặc dù toàn bộ Thái Dương Hệ là thể xác của Ngài, thế nhưng các hoạt động của Ngài bên ngoài nó vô cùng to lớn hơn những hoạt động trong phạm vi của nó. Cái Thái Dương Hệ này vốn có vẻ lớn lao xiết bao so với chúng ta chẳng qua chỉ là chuyện nhỏ đối với Ngài; ấy là vì mặc dù Ngài là tất cả những thứ đó, thế nhưng bên ngoài và vượt lên trên mọi thứ ấy, Ngài vẫn tồn tại với một sự vinh diệu và huy hoàng mà ta chẳng biết gì cho đến nay. Vậy là mặc dù ta có thể đồng ý với kẻ phiếm thần rằng tất cả đều là Thượng Đế, thế nhưng ta còn đi xa hơn hẳn cả phiếm thần bởi vì ta vỡ lẽ ra rằng Ngài có một sự tồn tại vô cùng rộng lớn hơn, vượt lên trên và vượt ngoài tầm vũ trụ của mình: “Sau khi đã thấm nhuần trọn cả vũ trụ này bằng một mảnh nhỏ của Bản thân, Ta vẫn tồn tại” (Chí Tôn Ca, X, 42).

Như vậy Ngài tồn tại vượt xa bên trên Thái Dương Hệ của mình: Ngài ngồi trên đó giống như ngự trên ngai vàng tòa sen. Có thể nói Ngài là tột đỉnh của nhân loại, thế nhưng lại vô cùng cao cả hơn nhân loại. Ta có thể nghĩ tới thể Hào quang (Xem quyển Thể Nguyên Nhân, trang 101) được đưa lên càng ngày càng cao cho tới tận vô cực. Ai biết đâu được liệu cái hình tướng ấy có thường trực hay chăng, hay nó chỉ có thể được nhìn thấy ở một trình độ nào đó thôi.

Vì thế cho nên mới có cơ sở lý luận của biểu tượng nổi tiếng là “Con Chim Lớn” được dùng để biểu thị Đấng Thiêng Liêng trong hành vi lượn lờ bên trên vũ trụ của mình, suy gẫm bên trên nước không gian hoặc phóng vút đi dọc theo con đường tiến hóa của mình. Như vậy, nghỉ ngơi giữa đôi cánh của Con Chim Lớn có nghĩa là tham thiền để thực chứng được với Thượng Đế Ngôi Lời và người ta bảo rằng kẻ nào đạt tới trình độ đó có thể yên nghỉ ở đó trong thời đại vô số năm.

Có lẽ phương pháp để hiệp nhất nhân loại với Ngài vượt xa khả năng diễn tả nên lời. Theo một nghĩa nào đấy, nhân loại chúng ta là các tế bào trong cơ thể của Ngài, nhưng ta chắc chắn là nhiều hơn hẳn điều đó về sự sống và quyền năng của Ngài được biểu lộ thông qua chúng ta theo cách thức vượt xa tỉ lệ có một sự quan hệ song hành ở mức thấp hơn, nghĩa là quan hệ của các tế bào trong thể xác của chúng ta với bản thân ta trên cương vị là những thực thể tinh thần.

Khi Ngài biểu lộ trên cõi vũ trụ thấp nhất thì ta có thể chấp nhận rằng Ngôi Một của Ngài ở trên mức cao nhất là cõi Ādi, Ngôi Hai ở trên cõi Anupādaka tức cõi Chơn thần, còn Ngôi Ba ở phần cao của cõi Ātmā.

Vì thế cho nên trong quá trình phát triển khi một Chơn sư dần dần nâng tâm thức mình từ cõi này lên cõi kia thì trước hết Ngài đạt tới Ngôi Ba và thực chứng được tính Đơn nhất với Ngôi ấy, sau những thời khoảng dài dằng dặc thì chỉ lúc ấy Ngài mới tiến lên hiệp nhất trọn vẹn với Ngôi Hai rồi Ngôi Một.

Trong các Bí pháp Cổ truyền của Hy Lạp, người ta trình bày tượng trưng Thượng Đế Ngôi Lời là đứa trẻ tửu thần Bacchus, nó được biểu diễn là đang chơi với một vài đồ chơi. Một trong những đồ chơi này là con xúc xắc bao gồm năm hình khối của Plato. Đó là:

Hình khối lập phương bị giới hạn bởi 6 hình vuông

Hình khối 8 mặt bị giới hạn bởi 8 tam giác đều

Hình khối 12 mặt bị giới hạn bởi 12 hình ngũ giác đều

Hình khối 20 mặt bị giới hạn bởi 20 tam giác đều.

Thêm vào những thứ này thì một đầu là điểm, còn đầu kia là hình khối cầu thì ta có một bộ gồm bảy hình tương ứng với bảy cõi trong Thái Dương Hệ. Mỗi một hình không biểu thị hình tướng của các nguyên tử của các cõi khác nhau mà biểu thị những đường năng lượng tác động dọc theo đó khi nó đi xung quanh những nguyên tử này.

Điều này soi sáng phần nào cho câu nói nổi tiếng của Plato: “Thượng Đế hình học hóa”. Dường như cổ nhân nghiên cứu hình học Euclid không phải giống như chúng ta mà chỉ coi đó là một chỉ dẫn về một điều gì đó cao siêu hơn.

Một đồ chơi nữa của Bacchus là con vụ, biểu tượng của nguyên tử xoay vòng.

Một đồ chơi thứ ba là quả banh, biểu diễn Trái đất, các bầu đặc thù của Dãy Hành tinh mà tư tưởng của Thượng Đế Ngôi Lời đang đặc biệt hướng vào đó trong lúc này.

Một đồ chơi thứ tư là tấm gương vốn luôn luôn được coi là biểu tượng của ánh sáng tinh tú; những ý niệm nguyên mẫu (sau này ta sẽ nói tới chúng) được phản chiếu để rồi thể hiện qua ánh sáng tinh tú.

Trong khi đứa trẻ Bacchus (Thượng Đế Ngôi Lời) chơi đùa với các đồ chơi, nó bị những người khổng lồ Titan chụp lấy rồi xé ra thành từng mảnh vụn. Về sau này những mảnh vụn được ráp lại để kiến tạo thành tổng thể. Dĩ nhiên ẩn dụ này biểu diễn qui trình nhất bổn tán vạn thù, để rồi vạn thù qui nhất bổn thông qua sự đau khổ và hy sinh.

Cố nhiên từ lâu rồi người Ấn giáo chủ trương rằng Thượng Đế chơi đùa và họ đã gọi tuyệt tác tiến hóa là Līlā, tức trò chơi của đấng Sri Krishna.

Toàn bộ Thái Dương Hệ ta là một biểu lộ của Thượng Đế Ngôi Lời và mọi hạt trong đó đều dứt khoát là một bộ phận của các hiện thể của Ngài. Mọi chất vật lý của Thái Dương Hệ xét chung cấu thành thể xác của Ngài, mọi chất trung giới bên trong Thái Dương Hệ cấu thành thể vía của Ngài, mọi chất trí tuệ cấu thành thể trí của Ngài v.v. . . Từ Thái Dương Thượng Đế phát xuất ra mọi sự sống qua những Luồng Lưu Xuất nối tiếp nhau (Xem quyển Thể Nguyên Nhân, trang 13,14-70). Luồng Lưu Xuất thứ Nhất xuất phát từ Ngôi Ba của Ngài, nó cung cấp cho những nguyên tử đã tồn tại trước kia rồi khả năng qui tập lại thành các nguyên tố hóa học, tác động này được miêu tả trong Thánh kinh Kitô giáo là Thần khí của Thiên Chúa vận động cho nước không gian.

Vào giai đoạn sau này, khi các giới trong thiên nhiên đã được xác lập dứt khoát thì lại có Luồng Lưu Xuất thứ Nhì bắt nguồn từ Ngôi Hai của Ngài, nó tạo thành hồn khóm cho giới khoáng vật, thực vật và động vật, đây là việc nguyên khí Kitô giáng xuống vật chất, chỉ có nguyên khí này mới giúp cho ta có thể thật sự tồn tại được. Nơi giới nhân loại, bản thân chơn ngã là một biểu lộ của Luồng Lưu Xuất thứ Ba, nó bắt nguồn từ Ngôi Một của Ngài tức là Ngôi Cha vĩnh hằng yêu thương vạn vật.

Trước khi Thái Dương Hệ được đưa vào biểu lộ thì Thượng Đế tạo ra toàn thể hệ thống kế hoạch trong tâm trí của mình, khi làm như vậy Ngài đã đưa tất cả bước vào tồn tại cùng một lúc trên cõi trí tuệ của mình. Vậy là Ngài đã nghĩ ra nó không chỉ giống như hiện nay mà là đã từng tồn tại vào mọi lúc trong quá khứ và sẽ tồn tại vào mọi lúc trong tương lai.

Ta không thể nói được cõi trí tuệ của Ngài ở mức nào; đó có thể là cái mà ta gọi là cõi trí tuệ vũ trụ hoặc có thể còn cao hơn nữa. Cõi trí tuệ vũ trụ vượt lên trên một bộ gồm bảy cõi của ta trọn cả hai bộ bảy cõi nữa.

Bà H. P. Blavatsky gọi cõi trí tuệ vũ trụ là “thế giới nguyên mẫu”, người Hy Lạp dường như đã gọi nó là “thế giới có thể hiểu được”. Mọi điều mà người ta đã viết và nói về chuyện sáng tạo “ngay tức khắc” toàn thể Thái Dương Hệ từ hư vô nhằm nói tới việc tạo lập hình tư tưởng vũ trụ này.

Như vậy, ta có thể bảo rằng trên cõi vũ trụ ấy, toàn bộ Thái Dương Hệ bước vào tồn tại cùng một lúc do tư tưởng của Ngài, đó là một hành vi sáng tạo đặc biệt mà giờ đây nó ắt phải hiện diện cùng một lúc đối với Ngài. Rất có thể là trong một chừng mực nào đấy tâm thức đại hùng của Ngài được phản chiếu ngay cả ở những mức thấp hơn nhiều sao cho con người đôi khi có thể thoáng thấy được những sự phản chiếu này. Đây là một lời giải thích về việc những nhà thần nhãn có khi có khả năng tiên tri được tương lai chính xác; thỉnh thoảng thì điều này chắc chắn đã xảy ra.

Thượng Đế nghĩ ra điều mà Ngài dự định để cho mọi Dãy Hành tinh thực hiện. Ngài xuống tới tận những chi tiết nhỏ nhặt hơn vì Ngài nghĩ tới loại hình con người cho những Phân chủng và Căn chủng từ đầu chí cuối, chẳng hạn như trải qua giống dân Lemuria, giống dân Atlantis, Giống dân Āryan và những giống dân nối tiếp. Sau này ta sẽ bàn tới một vài vị chức sắc (tạm gọi như vậy) chịu trách nhiệm điều khiển và kiểm soát cơ tiến hóa diễn ra trong Thái Dương Hệ; nhưng ở đây ta có thể phát biểu rằng mỗi Hệ thống Tiến Hóa thuộc phạm vi trách nhiệm của một thực thể mà ta gọi là Hành tinh Thượng Đế; nói cho chính xác hơn thì phải gọi là Thượng Đế của Dãy Hành tinh vì Ngài chịu trách nhiệm về trọn cả một loạt bảy dãy trong một hệ thống tiến hóa.

Bảy vị Thượng Đế thứ yếu này là các đỉnh cao cả cá thể, thế nhưng đồng thời các ngài lại là những khía cạnh của Thái Dương Thượng Đế, có thể nói là các trung tâm lực hoặc luân xa trong cơ thể Ngài,.

Các Ngài quan hệ với Thái Dương Thượng Đế giống như các hạch thần kinh hoặc trung khu thần kinh đối với bộ óc. Mọi cơ tiến hóa xuất phát từ Thái Dương Thượng Đế đều biểu hiện thông qua một trong các Hành tinh Thượng Đế.

Mỗi một trong các trung tâm này đều có vị trí đặc biệt hoặc tiêu điểm chính bên trong cơ thể mặt trời cũng như một tiêu điểm phụ luôn luôn ở bên ngoài mặt trời. Vị trí của tiêu điểm phụ này luôn luôn được biểu thị bởi một Hành tinh Vật lý. Sơ đồ XII là một toan tính để minh họa ý niệm này. HÌNH

  

Tuy nhiên ta khó lòng minh giải mối quan hệ chính xác theo ngôn ngữ ba chiều đo của chúng ta. Nhưng ta có thể bảo rằng mỗi trung tâm có một môi trường ảnh hưởng hầu như mở rộng ra cùng với Thái Dương Hệ. Nếu ta xét một mặt cắt của môi trường này thì ta ắt thấy nó hình ellipse: một trong các tiêu điểm của mỗi hình ellipse luôn luôn ở nơi mặt trời, còn tiêu điểm kia là hành tinh đặc biệt mà Tinh quân là vị Thượng Đế Ngôi Lời thứ yếu.

Mọi hành tinh vật lý đều được bao hàm bên trong cái bộ phận của Thái Dương Hệ chung cho mọi hình giống như trứng sao cho mỗi hình giống như trứng xoay vòng ắt phải có tiết đoạn của nó được chiếu ra. Vì thế cho nên Thái Dương Hệ xét chung đã được so sánh với một đóa hoa có nhiều cánh hoa.

Tuy nhiên có một lý do khác để ta so sánh nó với một hoa sen. Mặc dù các hành tinh xuất hiện trước mắt ta như những bầu riêng rẽ, song thực ra có một mối liên hệ giữa chúng theo cách thức mà ta có lẽ lĩnh hội được bởi những kẻ đã tự rèn luyện mình để quan niệm được về bốn chiều đo trong không gian.

Một ví dụ tương tự có thể giúp ta chút ít. Nếu ta đưa bàn tay ra mà lòng bàn tay hướng lên trên để tạo thành một loại cái tách nhưng các ngón tay đều riêng rẽ ra, thế rồi ta đặt một tờ giấy lên trên các đầu ngón tay thì các vòng tròn ở điểm tiếp xúc giữa ngón tay với giấy ắt biểu diễn các hành tinh vật lý xét theo biểu kiến hoàn toàn riêng rẽ với nhau.

Song le mọi hình tròn này đều liên hệ với nhau theo một hướng khác là bộ phận của bàn tay mặc dù ý niệm về bàn tay hoàn toàn vượt ngoài tầm hiểu biết của một sinh linh hai chiều đo chỉ sinh hoạt trên mặt phẳng có các vòng tròn.

Cũng giống như vậy nơi một chiều đo cao hơn, mọi hành tinh vật lý đều được liên kết với nhau thành một tổng thể duy nhất, theo quan điểm cao siêu hơn này thì chúng chẳng qua chỉ là các điểm cánh hoa vốn là bộ phận của một đóa hoa lớn duy nhất. Tâm của đóa hoa ấy bộc lộ ra một nhụy hoa trung tâm xuất hiện đối với ta là mặt trời vật lý.

Sơ đồ XIII là một toan tính để minh họa ý niệm này. HÌNH

Thông thường thì cõi vật lý, cõi trung giới hoặc cõi trí tuệ của một trong các hành tinh không giao tiếp được với cõi tương ứng của hành tinh khác. Tuy nhiên trên cõi bồ đề có một tình trạng chung (dù sao đi nữa cũng là đối với mọi hành tinh thuộc Dãy Hành tinh).

Bất chấp những điều nêu trên, có tình trạng chất nguyên tử của mỗi một cõi vốn mang qui mô vũ trụ; các phân cảnh giới nguyên tử của Thái Dương Hệ ta, xét riêng với phần còn lại cấu thành một cõi vũ trụ duy nhất là cõi vũ trụ thấp nhất đôi khi được gọi là cõi vật lý vũ trụ.

Theo quan điểm của ta thì dường như thể ta thật sự là biểu hiện của chính Hành tinh Thượng Đế và dường như thể cơ tiến hóa diễn ra trong nội bộ cơ thể Ngài, các bầu là các trung tâm trong cơ thể ấy, hoặc nói cho đúng hơn không phải các bầu như ta thấy mà là tinh thần của chúng tức là các nguyên khí cao của chúng.

Theo quan điểm này thì Bầu A ắt là biểu hiện bộ óc hoặc thể trí của Ngài và mọi hình tướng này đều tồn tại trong trí Ngài. Đó là vì cõi trí tuệ của ta không chỉ là phân bộ thứ ba của cõi vũ trụ thấp nhất, nó đồng thời còn là phân bộ thấp nhất của một khía cạnh biểu lộ của chính Thái Dương Thượng Đế.

Ta có thể chấp nhận rằng Ngài biểu lộ theo bảy đường lối hoặc thông qua bảy khía cạnh và mỗi một thứ mà ta gọi là cõi chính là hình tướng thấp nhất của một trong những khía cạnh này sao cho bộ phận nguyên tử của cõi trí tuệ của ta thật sự là phân cảnh giới thấp nhất thuộc thể trí của Hành tinh Thượng Đế.

Những đốm đen hình lá liễu trên Mặt trời là biểu lộ trên cõi vật lý mà các Thiên thần duy trì vì một chủ đích đặc biệt với cái giá phải trả là hi sinh hoặc hạn chế một phần nào đó những hoạt động của mình ở các mức cao vốn là trụ xứ bình thường của các Ngài. Ta hãy nhớ lại rằng chính thông qua những vết đen hình lá liễu mà ánh sáng, nhiệt và sinh lực của Mặt trời đến với ta; ta có thể dễ dàng thấy rằng mục tiêu của sự hi sinh của các Ngài là đưa xuống tận cõi vật lý một vài lực mà nếu không như vậy thì vẫn còn không biểu lộ được; các đại Thiên thần này đang đóng vai những kênh dẫn để phản chiếu hoặc chuyên biệt hóa năng lượng của Thượng Đế hoạt động ở mức vũ trụ vì ích lợi của Thái Dương Hệ ta.