Tại Sao Tham Thiền

Trích trong The Theosophist Vol. 145.1, October 2023.

Ông Cecil Messer, đã nghỉ hưu sau khi làm việc ở Đội Khoa học và Kỹ thuật của Chương trình Vũ trụ NASA, đã trình bày những giáo huấn tinh thần từ những truyền thống khác nhau trong 12 năm khi cư trú tại Học Viện Krotona ThôngThiên Học Hoa Kỳ ở  Ojai, California. Ông sống ở vùng núi Bắc Carolina. Trích Từ  Dance With Samara, phần I, trang 29, 2022 .

Khi dấn thân vào cuộc tìm kiếm tinh thần, chúng ta có thể bị thu hút bởi một biểu tượng nằm ngoài tầm với của chúng ta. Hình bóng của một đỉnh núi xa xôi, bao phủ trong sự huyền bí, đóng khung trong ánh bình minh của mặt trời mọc, vẫy gọi với những hứa hẹn ẩn tàng. Nó hàm chứa niềm tin về một viên ngọc có ý nghĩa bí mật và thiêng liêng. Sự tìm hiểu của chúng ta về thiền làm ta tiến gần đến ngọn núi này, mà con đường đến đó bị che khuất bởi bức màn sương mù của sự không biết. Có nhiều cách để vượt qua những chướng ngại và phá vở khỏi vỏ kén hấp thu của cái tôi, chỉ biết nghĩ về mình của chúng ta và để đi vào ánh sáng chói lòa. Theo bản năng, sâu bướm buộc phải tìm một nơi yên tĩnh để bắt đầu quá trình bao bọc nhộng. Nhưng chỉ sau khi nó tự phá vỡ và trút bỏ cái kén thì con bướm vinh quang mới xuất hiện. Tương tự, chúng ta cũng phải làm tan rã sự bám chấp vào bản ngã và rũ bỏ tâm ái ngã để giải phóng bản chất xán lạn của tâm trí của chúng ta.

Chiếc gương thiền định sẽ được áp dụng để soi rọi vào những câu hỏi muôn đời: “Tôi là ai?” “Bản chất mối quan hệ của tôi là một thiền giả với thiền định là gì?” “Vai trò của việc lắng nghe và học hỏi, sau đó là suy ngẫm và hành động trong tìm kiếm của tôi là gì?”

Những hoạt động này nằm trong địa hạt của tư tưởng và thời gian;, còn nữa: “Thiền không vượt quá tư tưởng và thời gian sao?” “ Phải chăng‘hệ thống thiền định’ là một trò lừa của tâm trí có điều kiện, mà đó là một câu hỏi hóc búa khác?” “Có một cách chuẩn bị cho lĩnh vực tâm trí và tâm hồn nào của tôi có khả năng tiếp thu đúng đắn đối với thiền định không?” Thực hành thiền tạo điều kiện thuận lợi cho quá trình cho phép một loại trí thông minh hoàn toàn khác, không bị điều kiện hóa, xuất hiện, một cách tự nhiên.

Hạt giống của trí thông minh mới này được thai nghén và nuôi dưỡng trong bụng mẹ của thiền định. Để tiếp cận những câu hỏi này, những giáo huấn minh triết ngàn đời khẳng định rằng có một cách. Mối quan hệ mật thiết và cá nhân với thiền là đặc điểm chính của nó. Một sự tiếp nhận giáo huấn đúng đắn đó là một tâm hồn cởi mở - điều kiện thiết yếu để nghe và giao tiếp với sự thật. Học hỏi và suy ngẫm mang lại sự hiểu biết ở đẳng cấp trí tuệ và thực hành thiền định sẽ đào sâu nó vào sự liền lạc của tâm và trí. (không còn tách rời mà tâm và trí như một thảm thực vật liền lạc LND). 

Rồi thì ân sủng của thiền định đánh dấu phương cách chúng ta xuất hiện trên trần thế. Thiền là một trạng thái tâm thức hiếm hoi, chủ yếu liên quan đến quá trình nhận thức trần trụi hơn là nội dung của tư tưởng và ký ức. Nó được đặt cho nhiều cái tên như: “nhập định”, “xuất thần”, “phúc lạc” và “giác ngộ”. Thiền định – nó mong manh và thoảng qua - giống như một con chim ruồi bay lượn gần đó, trêu ngươi và miễn nhiễm với sự nắm bắt. Việc tiếp cận một cách thăm dò với niềm tin yêu mang lại sự hứa hẹn vui vẻ. Giống như việc phát triển một kiệt tác âm nhạc hay hội họa, thực hành thiền dựa vào việc bộc lộ những phẩm chất bên trong của tình yêu và lòng từ bi để đạt được sự sáng suốt. Những kiệt tác được phân biệt bởi những phẩm chất siêu việt của chúng vượt xa những ứng dụng của những kỹ năng trần thế. Những phẩm chất phù hợp sẽ được nuôi dưỡng trong suốt cuộc hành trình của chúng ta. Là một nghệ thuật, tham thiền không thể dạy được; tuy nhiên, việc thực hành nó có thể học được.

Từ sức mạnh của tình yêu đam mê và việc thực hành âm nhạc của Beethoven, khả năng lắng nghe nội tâm của ông đã bừng nở thành sự sáng tác một bản sonata. Tương tự như vậy, việc thực hành thiền định của chúng ta có thể mang lại kết quả thiêng liêng chói lọi. Nghệ thuật thực hành thiền là thiên chức quan trọng nhất của chúng ta. Giống như hơi thở là nền tảng cho sự nuôi dưỡng cơ thể chúng ta, thì thiền định cũng rất thiết yếu để nuôi dưỡng tinh thần của chúng ta.

Thực hành thiền là thanh kiếm đâm xuyên qua bức màn ảo tưởng của cái ngã và nới lỏng sự gắn bó của chúng ta với những khái niệm do cái tôi điều khiển.

Nó xóa tan những đám mây cảm xúc độc hại và ban phước cho chúng ta sự nhận thức trực tiếp về thực tại. Thiền là một trải nghiệm thức tỉnh hoàn toàn trong sự thức tỉnh nguyên sơ siêu việt, tuy nhiên là một sự trải nghiệm tự nhiên, trong đó thế giới được công nhận như sự thuần khiết nguyên sơ của nó. Nó vượt quá những giới hạn của tâm trí mang khái niệm có điều kiện. Có lẽ chúng ta đã tiến gần đến trải nghiệm thiền định ở một trong những khoảnh khắc hiếm hoi khi tâm trí chúng ta trụ trong an tịnh. Sự chú tâm chỉ hoàn toàn hiện diện khi bản ngã đã ngủ ở hậu cảnh. Thiền có thể mang hình thức của một cái nhìn sâu sắc vượt qua tư tưởng hoặc một cảm giác vui sướng xuất thần vượt qua niềm vui - giống như bất ngờ xuất hiện trên khung cảnh của một cầu vồng. Nó ban ơn cho chúng ta trong giây lát bằng sự hiện diện của nó trước khi tan biến trở lại vào bầu trời trống rỗng. Vẻ đẹp của nó thoang thoảng như một dư âm thoáng qua của lòng biết ơn.

Vượt qua sự đồng lõa của việc ấp ủ cái tôi và bám víu vào khái niệm, chân lý sinh ra từ thiền định thì vốn cố hữu chân thật. Nếu chúng ta bắt gặp một sự thật, chúng ta có thể ngạc nhiên trước vẻ đẹp và sự sâu sắc của nó; nhưng trừ khi nó trở thành nền tảng tồn tại của chúng ta, thì nếu không nó chỉ mang tính vật tô điểm.

Cuộc hành trình của chúng ta lên đến cực điểm bằng việc đắm mình vào tính xác thực của những hiểu biết sâu sắc của chính mình - lễ rửa tội bằng lửa thực sự chuyển hóa tâm trí và tâm hồn của chúng ta.