CHƯƠNG XIV

SỰ TIẾN HÓA CHÌM SÂU VÀO VẬT CHẤT

RỒI VƯỢT THOÁT KHỎI VẬT CHẤT

 

Xuyên suốt mọi giai kỳ trong Thái Dương Hệ của ta, có một nguyên lý căn bản được lặp đi lặp lại ở nhiều mức khác nhau. Ta nên lĩnh hội rõ ràng nguyên lý này bởi vì nó là manh mối dẫn dắt ta đi qua toàn thể mê lộ. Nó bao gồm bảy giai đoạn lớn tiến hóa chìm vào vật chất rồi lại thăng lên tinh thần. Trong ba giai đoạn đầu, Tinh thần giáng nhập vào Vật chất: Sự Sống dính mắc vào Hình tướng; giai đoạn thứ tư là khi có xung đột giữa Tinh thần và Vật chất, giữa Sự Sống và Hình tướng; trong ba giai đoạn còn lại Tinh thần thăng lên: Sự Sống tiến hóa trải qua và thoát ly khỏi Hình tướng.

Trong lúc giáng xuống, Tinh thần có thể được coi như là ấp ủ trên Vật chất, truyền thụ những phẩm tính, ban cho Vật chất quyền năng và thuộc tính. Giai đoạn thứ tư tách biệt ra: Vật chất sau khi tiếp thu và thụ đắc đủ thứ quyền năng và thuộc tính bèn bước vào quan hệ đa bội với Tinh thần làm linh hoạt mình. Đây là trận chiến lớn trong vũ trụ, cuộc xung đột ghê gớm giữa Tinh thần và Vật chất, trận chiến Kurukshetra với các đạo quân hùng hậu thuộc hai lực lượng đối lập nhau theo sự mô tả quá trình này trong kinh điển Ấn Độ.

Đây là mức thăng bằng trên Chiến trường. Tinh thần sau khi bước vào vô vàn quan hệ với Vật chất, lúc đầu bị yếu thế; rồi đến một lúc nó đạt được quân bình khi không phe nào nhỉnh hơn phe nào. Rồi dần dần Tinh thần bắt đầu chiến thắng được Vật chất, sao cho vào lúc cuối giai đoạn thứ tư Tinh thần làm chủ được Vật chất và sẵn sàng thăng lên qua ba giai đoạn sẽ hoàn tất bảy giai đoạn.

Trong ba giai đoạn cuối cùng, Tinh thần tổ chức Vật chất mà mình đã làm chủ được và khiến cho nó linh động, biến đổi nó theo mục đích của mình, uốn nắn nó để biểu lộ chính mình sao cho Vật chất có thể trở thành phương tiện giúp cho mọi quyền năng của Tinh thần hiển lộ ra hoạt động, Vật chất được uốn nắn thành hiện thể toàn bích mà Tinh thần cần có để biểu lộ mình hoàn toàn.

Trong khi Tinh thần giáng xuống - thường được gọi là vòng cung đi xuống - chẳng những có khuynh hướng càng ngày càng mang tính vật chất. Tinh thần vướng mắc vào vật chất để học cách tiếp thu ấn tượng thông qua đó, mà còn có khuynh hướng nhắm tới sự biến dị, luồng Sự Sống Thượng Đế phân chia và chia nhỏ ra mãi thành một số luồng nhỏ càng ngày càng gia tăng cùng với các đơn vị tâm thức.

Trong phần đầu của chu kỳ Tinh thần thăng lên, tức vòng cung đi lên (trong đó Tinh thần học cách chế ngự Vật chất, coi nó là một biểu hiện của chính mình) vẫn còn khuynh hướng biến dị nhiều hơn, nhưng đồng thời lại nhắm vào việc tinh thần hóa và thoát ly khỏi tính vật chất.

Trong phần sau này của vòng cung đi lên, khi ta cuối cùng đã hoàn tất sự biến dị do Sự Sống của Thượng Đế phân chia thành các thực thể con người riêng rẽ thì có khuynh hướng nhắm tới nhất nguyên cũng như nhắm tới tính linh cao hơn. Trong giai đoạn này, Tinh thần - sau khi đã học được cách tiếp thu các ấn tượng hoàn toàn thông qua vật chất và cách biểu hiện mình thông qua vật chất, khơi dậy được những quyền năng tiềm tàng - học cách vận dụng những quyền năng này đúng đắn để phụng sự Đấng thiêng liêng tức Thượng Đế. Sơ đồ XXXI minh họa cho quá trình này.

 

              

Như ta đã nói, nguyên lý này được lặp đi lặp lại ở nhiều mức khác nhau. Ta có thể thấy nó tác động qua các Dãy Hành tinh, Cuộc tuần hoàn, Bầu hành tinh, Giống dân và phân chủng liên tiếp nhau, nếu nghiên cứu kỹ lưỡng thì có lẽ nó sẽ tiết lộ nhiều ví dụ khác nữa về tầm ứng dụng của mình.

Vậy là học viên ắt nhận thấy rằng bảy Dãy Hành tinh thuộc một Hệ thống Tiến hóa đi theo quá trình giáng xuống rồi thăng lên trải qua các cấp vật chất hoặc các cõi (Xem sơ đồ V, trang 7).

Trong trường hợp các Bầu hành tinh thuộc bất kỳ Dãy Hành tinh đặc thù nào, thoạt nhìn các sơ đồ III và V ở trang 12 và 16, ta ắt thấy rằng các Bầu hành tinh của mỗi Dãy Hành tinh đi xuống rồi lại đi lên theo mức độ tính vật chất.

Trong bất kỳ Dãy Hành tinh nào, ba cặp Bầu hành tinh A và G, B và F, C và E liên kết mật thiết với nhau; nhưng một bầu có thể được coi là nét phác họa sơ khởi và bầu kia là bức tranh đã hoàn tất.

Ta có thể coi Bầu hành tinh đầu tiên, tức bầu A là cội rễ hoặc hạt giống của Dãy Hành tinh, bầu cuối cùng tức bầu G, là tinh hoa hoặc thành quả của Dãy Hành tinh. Vì thế cho nên bầu A đôi khi được gọi là thế giới gốc rễ; cũng vậy bầu G đôi khi được gọi là thế giới mầm mống, bởi vì mặc dù nó tạo ra thành quả tức sản phẩm cuối cùng của Dãy Hành tinh của mình, song nó cũng cung ứng hạt giống cho Dãy Hành tinh tiếp theo.

Các hình tướng tiến hóa trong ba Bầu hành tinh đầu tiên thuộc một Dãy Hành tinh; ở Bầu hành tinh thứ tư khoảng trống giữa hình tướng và tinh thần ấp ủ bên trên nó được bắc cầu nối lại khiến cho hình tướng trở nên linh hoạt; trong ba Bầu hành tinh sau này tinh thần uốn nắn hình tướng theo ý chí của mình.

Bầu hành tinh A thuộc Dãy Hành tinh đôi khi cũng được gọi là Bầu nguyên mẫu, bởi vì nó chứa đựng nguyên mẫu của các hình tướng cần phải được tạo ra trong cuộc tuần hoàn. Nhưng H. P. Blavatsky có nói như sau: “Ở đây, không được hiểu từ ngữ ‘nguyên mẫu’ theo nghĩa của môn đồ phái Platon. nghĩa là thế giới tồn tại trong cái trí của Đấng thiêng liêng, mà ta phải hiểu nó theo nghĩa thế giới được tạo ra với vai trò là mô hình sơ khởi phải được tiếp theo và cải tiến bằng những thế giới khác nối tiếp nó trên cõi trần” (Giáo Lý Bí Truyền, I, trang 221, Phần Chú thích).

Khi ta xét tới các Giống dân và Phân chúng tỉ mỉ hơn thì ta ắt thấy cũng nguyên lý ấy tác động chính xác như vậy.

Trong Hệ thống Tiến hóa của ta, hiện nay ta vừa mới trải qua mức ngay chính giữa. Mức ngay chính giữa của trọn cả Hệ thống Tiến hóa rõ ràng là Dãy Hành tinh thứ Tư, Cuộc tuần hoàn thứ Tư, Bầu hành tinh thứ Tư, Căn chủng thứ Tư. Vì thế cho nên, mức ngay chính giữa thật sự diễn ra vào thời Căn chủng lớn vừa qua tức Giống dân Atlante. Vì giống dân Āryan là giống dân mới xuất hiện gần đây nhất trên Bầu hành tinh này, là Căn chủng thứ Năm của Bầu hành tinh thứ Tư, cho nên loài người xét chung mới tiến hơn được một chút xíu qua nửa đoạn đường tiến hóa khi ta đo lường điều này hoàn toàn bằng số học theo kiểu những giai đoạn mà nó phải trải qua. Chút nữa ta sẽ bàn tới vấn đề đủ thứ giai đoạn này mất thời gian là bao lâu.

Dãy Hành tinh của ta vốn là Dãy thứ Tư, là Dãy phấn đấu, quân bình, trong đó Tinh thần và Vật chất phải được liên kết và đan bện vào nhau sao cho phần cao nhất và phần thấp nhất, hai đối cực của thiên nhiên sẽ hợp lại thành một thực thể phức hợp duy nhất tức Con người. Con người là khởi điểm của cơ tiến hóa cao hơn.

Hơn nữa như ta vừa thấy, hiện nay ta đang ở vào Bầu hành tinh thứ Tư sao cho ta ở ngay chính trung tâm của cuộc chiến đấu, ở mức đấu tranh quyết liệt nhất và khó khăn nhất, quả thật là bãi chiến trường Kurukshetra trên hành tinh. Ở đây trên Bầu hành tinh thứ Tư của Dãy Hành tinh thứ Tư trong Cuộc tuần hoàn thứ Tư phải diễn ra cuộc xung đột lớn lao nhất giữa Tinh thần và Vật chất để rồi kết liễu bằng việc Tinh thần chiến thắng.

Ta cũng có thể lưu ý thấy rằng có một quá trình tuần hoàn khác đang tác động trong cơ tiến hóa của bảy giới trải qua các Cuộc tuần hoàn của Dãy Hành tinh. Mỗi Cuộc tuần hoàn khiến cho một giới tiến hóa lên tới mức toàn bích cao nhất thuộc loại hình của mình; những loại hình tương lai vốn không thuộc về Cuộc tuần  hoàn này, dĩ nhiên vẫn hiện diện nhưng dưới dạng ít nhiều phôi thai khi so sánh với sự phát triển tương lai của chúng trong những Cuộc tuần hoàn kế tiếp nhau. Vậy là trong Dãy Hành tinh của ta các giới là như sau:

 Cuộc tuần hoàn I - Giới Tinh hoa Ngũ hành thứ Nhất.

 Cuộc tuần hoàn II - Giới Tinh hoa Ngũ hành thứ Nhi

 Cuộc tuần hoàn III - Giới Tinh hoa Ngũ hành thứ Ba

 Cuộc tuần hoàn IV - Giới Khoáng vật (Cuộc tuần hoàn hiện nay của chúng ta).

 Cuộc tuần hoàn V - Giới Thực vật

 Cuộc tuần hoàn VI - Giới Động vật

 Cuộc tuần hoàn VII - Giới Nhân loại.

Khi phóng đại điều này thêm một chút nữa, ta có thể bảo rằng trong Cuộc tuần hoàn thứ Nhất trên Bầu hành tinh A, các nhà Kiến tạo cung cấp bảy hình tướng nguyên mẫu cho mỗi giới. Trên Bầu hành tinh B họ cung ứng các hình tướng bao hàm những điều cốt lõi của mỗi nguyên mẫu; trên Bầu hành tinh C họ làm cho những hình tướng ấy thô trược đi; trên Bầu hành tinh D họ uốn nắn chúng bằng vật chất còn thô trược hơn nữa; trên Bầu hành tinh E họ khiến cho chúng phức tạp hơn và hơi khai sáng được chúng cho tinh vi hơn; trên Bầu hành tinh F họ kiến tạo chúng bằng vật chất tinh anh hơn; cuối cùng trên Bầu hành tinh G họ hoàn hảo được chúng.

Đây là phương pháp mà họ thực hiện trong mỗi Cuộc tuần hoàn, mặc dù chỉ trong Cuộc tuần hoàn thứ Nhất họ mới tụ tập vật chất xung quanh mình và ngụ lâu trong đó cho đến khi đồng nhất hóa được vật chất ấy. Trong phương pháp này thực thể chỉ tập trú vào bốn phân cảnh cao thuộc vật chất của mỗi cõi.

Chúng ta sẽ bàn tới quy trình nêu trên một cách khá tỉ mỉ hơn khi đến lượt ta miêu tả Dãy Hành tinh Trái đất qua từng Cuộc tuần hoàn và mỗi Bầu hành tinh.

Còn một điều phức tạp khác nữa là do sự kiện trong mỗi Cuộc tuần hoàn có một lực bổ sung tuôn vào các nguyên tử khiến cho có thêm loa tuyến trong nguyên tử bước vào hoạt động. Vậy là:

Cuộc tuần hoàn I - có một loa tuyến hoạt động

Cuộc tuần hoàn II - có hai loa tuyến hoạt động

Cuộc tuần hoàn III - có ba loa tuyến hoạt động và v.v. . . Chúng ta ở vào Cuộc tuần hoàn thứ Tư cho nên có bốn tập hợp loa tuyến đang hoạt động.

Cũng vậy, trong trường hợp loài người, mỗi Cuộc tuần hoàn dường như đặc biệt dành cho việc trau dồi một nguyên khí nào đấy. Cuộc tuần hoàn thứ Tư hiện nay chẳng hạn, chủ yếu dành cho việc trau dồi kāma tức xúc động và ham muốn; còn Cuộc tuần hoàn sắp tới tức Cuộc tuần hoàn thứ Năm được dành cho sự phát triển trí tuệ.

Tuy nhiên qui tắc tổng quát này dường như đã bị sai lạc trong trường hợp này, vì có các Hỏa Đức Tinh Quân giáng lâm (mà ta sẽ giải thích đầy đủ hơn ở một chương sau này) cho nên ta đã tiến khá dài so với chương trình được qui hoạch cho mình và đã dấn thân vào việc khai mở trí năng. Đồng thời ta ắt phải bảo rằng tính năng mà hiện nay ta đang có vốn chẳng thấm vào đâu so với kẻ phàm phu khi nó có được trí năng đạt cực đỉnh trong Cuộc tuần hoàn thứ Năm sắp đến.

Thế nhưng còn một nguyên tắc quan trọng khác nữa mà ta cần phải tính đến. Trong mỗi cảnh lại có bảy tế phân của nó, thế mà cơ thể con người trong khi chứa đựng vật chất thuộc đủ mọi tế phân này, lại chỉ tỏ ra hoạt động nơi những tế phân nào tương ứng với số Dãy Hành tinh hoặc Cuộc tuần hoàn mà ta trải nghiệm hoặc đang trải nghiệm.

Vậy là trong Dãy Hành tinh thứ Nhì, Cuộc tuần hoàn thứ Nhì con người chỉ có thể vận dụng các thể vía và thể trí. Trong Cuộc tuần hoàn thứ Ba chúng ta có thể sử dụng chất liệu thuộc tế phân thứ nhất, thứ nhì và thứ ba, mặc dù không đầy đủ như trong trường hợp chất liệu thứ ba được thể hiện trong Cuộc tuần hoàn thứ Ba của Dãy Hành tinh thứ Ba,v.v. . .

Trong Dãy Hành tinh Trái đất tức Dãy Hành tinh thứ Tư; vào Cuộc tuần hoàn thứ Nhì người ta làm việc với các tế phân thứ nhất và thứ nhì của mỗi cảnh và chỉ dính dáng chút ít tới tế phân thứ ba và thứ tư. Chẳng những Giống dân thứ Bảy của Cuộc tuần hoàn thứ Bảy mới có được cơ thể rực rỡ mà mọi hạt trong đó đều xao xuyến hưởng ứng mình và ngay cả khi đó cơ thể ấy cũng không được hoàn chỉnh như trong các Dãy Hành tinh sau này.

Tác giả bộ sách này lấy làm tiếc là mình không thể xây dựng một sơ đồ minh họa quá trình nêu trên, vì dữ liệu có vẻ không đủ chi tiết. Bởi thế hiện nay, ta phải bằng lòng với nguyên tắc tổng quát là trong quá trình tiến hóa, con người lần lượt tiếp thu đủ thứ tế phân của mỗi cảnh và có thể biểu hiện qua đấy ở mức độ càng ngày càng gia tăng. Thêm nữa, vật chất của bất kỳ cảnh cho sẵn nào chẳng hạn như cảnh thứ nhì đều có vẻ được tận dụng tới một tiêu chuẩn toàn bích nào đấy mà ta giả sử là một tiêu chuẩn càng ngày càng cao hơn trong Cuộc tuần hoàn thứ Nhì của mỗi Dãy và trong chính Dãy Hành tinh thứ Nhì xét chung.