SỰ LIÊN TỤC CỦA TÂM THỨC (CONTINUITY OF CONSCIOUSNESS) Trích Chương 11 quyển THỂ VÍA  của Arthur E. Powell www.thongthienhoc.com

 

SỰ LIÊN TỤC CỦA TÂM THỨC

 

Như ta đã thấy, để cho một người chuyển từ hiện thể này sang hiện thể kia (chẳng hạn từ thể xác sang thể vía hoặc ngược lại) với tâm thức không gián đoạn, thì ta cần phải phát triển những đường liên kết giữa các thể. Hầu hết mọi người không ý thức về những đường liên kết ấy, và những đường liên kết không được làm linh hoạt chủ động vì đang ở tình trạng giống như các cơ quan còn sơ khai của thể xác. Chúng phải được phát triển qua việc sử dụng và phải được vận hành do con người chú tâm tới chúng bằng cách vận dụng ý chí. Ý chí giải phóng và dẫn dắt Kundalini, nhưng nếu việc tẩy trược sơ bộ các hiện thể không được hoàn thành trọn vẹn trước hết thì Kundalini ắt là một năng lượng phá hoại thay vì là một năng lượng khơi hoạt. Vì thế cho nên, mọi bậc huấn sư huyền bí học đều nhấn mạnh tới việc cần phải tẩy trược trước khi thực hành Yoga chân chính.

Khi một người đã tự biến mình thích hợp nhằm được trợ giúp để khơi hoạt những đường liên kết thì tất yếu sự trợ giúp ấy sẽ đến với y như chuyện đương nhiên do các đấng bao giờ cũng tìm cơ hội để giúp cho kẻ tầm đạo tha thiết và không vị kỷ. Thế là một ngày nào đó, người ấy sẽ thấy mình thoát ra khỏi thể xác trong khi mình vẫn tỉnh táo mà không gián đoạn ý thức chút nào, y thấy mình đã được tự do. Cứ thực hành thì việc chuyển từ hiện thể này sang hiện thể kia sẽ trở nên quen thuộc và dễ dàng. Sự phát triển những đường liên kết ấy sẽ bắc cầu vượt qua vực thẳm giữa ý thức trên cõi trần và tâm thức trên cõi trung giới sao cho y có được sự liên tục tâm thức hoàn toàn.

Thế là học viên chẳng những phải học cách nhìn thấy chính xác trên cõi trung giới mà còn phải phiên dịch chính xác ký ức về những điều mà mình nhìn thấy trong cõi trung giới cho óc phàm tiếp nhận. Để giúp mình đạt được mức đó, y phải được huấn luyện để đưa tâm thức không bị gián đoạn từ cõi trần lên cõi trung giới và cõi trí tuệ rồi ngược trở lại, bởi vì nếu y không làm được như thế thì luôn luôn có khả năng là việc nhớ lại của y có thể bị mất đi một phần hoặc bị xuyên tạc trong thời khoảng trống rỗng ngăn cách những thời kỳ có ý thức trên các cõi khác nhau. Khi khả năng bắc cầu qua tâm thức đã được toàn bích thì môn sinh ắt có ưu điểm là vận dụng được mọi năng lực của thể vía, chẳng những trong khi ở ngoài thể xác lúc ngủ hoặc xuất thần mà còn trong khi hoàn toàn sinh hoạt thường ngày trên cõi trần.

Để cho ý thức tỉnh táo trên cõi trần bao gồm được tâm thức trên cõi trung giới, tuyến yên cần được phát triển thêm nữa và loa tuyến thứ tư trong cực vi tử cần được hoàn thiện.

Ngoài phương pháp di chuyển tâm thức từ một cảnh này lên một cảnh khác thuộc cùng một cõi, chẳng hạn như từ cảnh nguyên tử của cõi trung giới lên cảnh thấp nhất của cõi trí tuệ, còn có một đường liên lạc khác mà ta có thể gọi là đường tắt đi qua cảnh nguyên tử.

Nếu ta hình dung các cảnh nguyên tử của cõi trung giới, cõi trí tuệ v.v. nằm liền kề nhau dọc theo một cây gậy thì những cảnh khác có thể được hình dung là treo lơ lửng khỏi cái cần gậy ấy thành ra từng vòng dường như thể có một sợi dây được quấn lỏng lẻo xung quanh cái cần gậy. Lúc bấy giờ, hiển nhiên ta có thể chuyển từ một cảnh nguyên tử này sang một cảnh nguyên tử khác bằng một đường đi tắt chạy dọc theo cần gậy; hoặc ta có thể đi lên hay đi xuống theo những vòng treo lơ lửng biểu tượng cho các cảnh thấp hơn.

Những quá trình bình thường của tư tưởng phải đều đặn đi xuống qua các cảnh, nhưng các tia chớp lóe gồm ý tưởng soi sáng mang tính thiên tài chỉ đi theo đường tắt qua các cảnh nguyên tử thôi.

Cũng có một khả năng thứ ba liên quan tới mối quan hệ của các cõi chúng ta với các cõi vũ trụ, nhưng điều này quá bí hiểm cho nên ta không thể bàn tới trong một tác phẩm chỉ có mục đích bàn về cõi trung giới và những hiện tượng của nó. Dĩ nhiên nếu chỉ đạt được sự liên tục tâm thức giữa cõi hồng trần và cõi trung giới thì hoàn toàn chưa đủ để tự thân nó khôi phục được trí nhớ về các kiếp đã qua. Đó là vì muốn được như vậy cần phải phát triển cao hơn nhiều mà ta cũng không cần đi sâu vào bản chất của điều ấy ở đây.

Thế là một người đã làm chủ hoàn toàn được thể vía, dĩ nhiên có thể rời bỏ thể xác chẳng những trong lúc ngủ mà còn bất cứ lúc nào mình muốn để đi tới một chốn xa xăm v.v. . .

Những người đồng cốt và những người thông linh xuất vía một cách vô ý thức khi họ nhập vào trạng thái xuất thần, nhưng thường thường khi thoát ra khỏi sự xuất thần ấy, trí nhớ trong bộ óc của họ không ghi lại được những trải nghiệm ấy. Các môn sinh lão luyện có thể xuất vía một cách hữu thức và vân du tới những nơi rất xa xôi đối với thể xác rồi mang trở về ký ức trọn vẹn và tỉ mỉ về mọi ấn tượng mà mình thu được.

Những người nào thuộc loại thông linh và có cơ may tạm thời có thể ở trong tình trạng thần kinh bất bình thường đều có thể nhìn thấy thể vía được xuất ra như vậy. Đã ghi chép được nhiều trường hợp một người đang hấp hối gần chết xuất vía đi viếng thăm người khác vì các nguyên khí lúc sắp tan rã đều được nới lỏng ra, cho nên hiện tượng ấy có thể xảy ra được với những người không thể thành tựu được thành tích ấy vào bất cứ lúc nào khác (xem thêm trang 50 nói về một hiện tượng tương tự do một hình tư tưởng tạo ra). Thể vía cũng được phóng thích trong nhiều trường hợp bệnh tật. Việc thể xác không hoạt động được là một điều kiện để có những cuộc xuất vía như thế.

Nếu biết cách xoay xở, một người có thể làm cô đặc thể vía của mình một chút bằng cách thu hút về phía nó những hạt vật chất trên cõi trần từ bầu không khí xung quanh, thế là hiện hình ra đủ để trở thành hữu hình trên cõi trần. Đây là lời giải thích về nhiều trường hợp hiện hình khi một người vắng mặt trên cõi trần mà lại được bạn bè nhìn thấy bằng mắt phàm thông thường.