SINH HOẠT TRONG LÚC NGỦ Trích Chương XVIII quyển THỂ HẠ TRÍ Tác giả A. E. Powell www.thongthienhoc.com

  

     Nhiều người thấy mình bối rối với những nguồn tư tưởng lang thang khi họ cố gắng chợp mắt ngủ thiếp đi. Trong những trường hợp như thế, một lớp vỏ bảo vệ cái trí sẽ giải thoát họ khỏi những tư tưởng xuất phát từ bên ngoài. Một lớp vỏ như vậy chỉ cần mang tính tạm bợ thôi, bởi vì ta chỉ cần có được sự an bình trong một thời khoảng đủ để cho người ấy ngủ thiếp đi.

Con người sẽ mang theo cái lớp vỏ bảo vệ cái trí ấy khi y rời bỏ thể xác, nhưng lúc bấy giờ nhiệm vụ của nó đã hoàn thành, mục đích duy nhất của nó là giúp cho y lìa bỏ thể xác.

Trong khi con người còn đang ở trong thể xác thì hoạt động trí tuệ tác động lên các hạt của bộ óc có thể dễ dàng ngăn cản y rời bỏ thể xác, nhưng một khi y đã thoát ra khỏi thể xác rồi thì cũng cái sự lo âu hoặc tư tưởng lang thang ấy ắt chẳng đưa y nhập trở lại thể xác được.

Khi lớp vỏ bảo vệ bị xé tung ra thì cái luồng tư tưởng vô công rỗi nghề hoặc lo âu của cái trí có lẽ lại nhảy ra vỗ ngực xưng tên, nhưng vì con người đã thoát ra khỏi óc phàm rồi cho nên điều này không xía vào được sự yên nghỉ của thể xác.

Rất hiếm khi nào một kẻ phàm phu trong lúc ngủ hoặc một người phát triển thông linh trong trạng thái xuất thần lại thâm nhập được vào cõi trí tuệ. Sự thanh khiết của cách sống và chủ đích ắt là một điều kiện tiên quyết tuyệt đối và ngay cả khi ta đạt được tới cõi trí tuệ thì ắt chẳng có điều gì có thể được gọi là tâm thức thật sự mà chỉ là năng lực tiếp nhận các ấn tượng.

Ta có thể trình bày một ví dụ cho thấy khả năng thâm nhập vào cõi trí tuệ trong lúc ngủ. Một người có tâm trí trong sáng và năng lực thông linh đáng kể mặc dù chưa lão luyện được tiếp cận trong lúc ngủ và người ta đưa ra cho cái trí của bà ta thấy một hình tư tưởng. Xúc cảm kính cẩn, vui mừng mãnh liệt, cao cả và mang tính tâm linh đến nỗi những tư tưởng được khêu gợi do sự lặng ngắm phong cảnh vinh diệu ấy giúp cho tâm thức của người đang ngủ chuyển vào trong thể trí nghĩa là bà vươn lên tới cõi trí tuệ. Mặc dù bà đang trôi nổi trong một biển ánh sáng và màu sắc, tuy nhiên bà lại hoàn toàn bị cuốn hút vào tư tưởng của riêng mình và không ý thức được điều gì khác nó. Bà vẫn còn ở trong tình trạng ấy nhiều tiếng đồng hồ mặc dù xét theo biểu kiến, bà không có ý thức về việc thời gian trôi qua. Rõ ràng là trong trường hợp này mặc dù người đang ngủ có ý thức trên cõi trí tuệ, thế nhưng bà lại tuyệt nhiên không có ý thức về cõi trì tuệ.

Dường như có lẽ một kết quả như vậy chỉ có thể đạt được trong trường hợp  người ta đã có được một mức phát triển thông linh nào đấy; cũng tình huống ấy thậm chí còn cần thiết dứt khoát hơn nữa để cho một đối tượng bị thôi miên mesmer có thể tiếp xúc được với cõi trí tuệ trong lúc xuất thần.

Như ta đã nói trước kia, điều này có lý do là vì nơi kẻ phàm phu thể trí chưa được phát triển đúng mức nên không thể dùng làm một hiện thể riêng rẽ của tâm thức được. Thật vậy, chỉ những người nào đã được các huấn sư thuộc Quần Tiên Hội rèn luyện đặc biệt để sử dụng nó thì mới có thể dùng nó làm hiện thể được.

Ở đây chúng tôi xin lập lại điều đã được nói ở Chương XVI, nghĩa là mãi cho tới lúc được Điểm đạo lần thứ Nhất ban đêm người ta hoạt động trong thể vía; nhưng ngay khi đã hoàn toàn làm chủ được thể vía và sử dụng trọn vẹn được nó rồi thì người ta bắt đầu hoạt động trong thể trí. Khi đến lượt thể trí đã được tổ chức hoàn chỉnh rồi thì nó là một hiện thể linh hoạt hơn hẳn so với thể vía; nhiều điều không thể làm được trên cõi trung giới có thể hoàn thành trên cõi hạ trí.

Mặc dù sau khi chết người ta có thể sinh hoạt trên cõi trời, nghĩa là trên cõi trí tuệ (ta sẽ thấy điều đó trong các chương sau này), thế nhưng y bị nhốt kín trong một lớp vỏ bao gồm các tư tưởng của chính mình; như vậy đâu có thể gọi là hoạt động trên cõi trí tuệ được, bởi vì hoạt động trên cõi này hàm ý là có khả năng di chuyển thoải mái trên cõi này để quan sát những gì tồn tại nơi đó.

Một người có thể hoạt động thoải mái trong thể trí ắt có khả năng thâm nhập vào mọi sự vinh quang và mỹ lệ của thể trí; thậm chí khi hoạt động trên cõi trung giới ắt có được ý thức trí tuệ bao quát hơn hẳn, nó mở ra cho y những viễn cảnh mầu nhiệm về tri thức và hầu như khiến cho người ta không thể sai lầm được.

Khi đang hoạt động trong thể trí thì con người bỏ lại thể vía ở chung với thể xác; nếu vì bất cứ lý do gì y muốn hiện hình ra trên cõi trung giới thì y chẳng cần phải dùng tới thể vía của chính mình mà chỉ cần nhờ tác động của ý chí, hiện hình ra một thể vía để dùng tạm. Thể vía được hiện hình ra để dùng tạm như vậy được gọi là Māyāvirūpa; lần đầu tiên muốn làm như vậy thường cần được giúp sức của vị sư phụ thành thạo kỹ năng (Ta sẽ bàn tới đề tài này ở chương kế tiếp).

Còn một cách khác để ta có thể sử dụng sinh hoạt trong lúc ngủ một cách hữu ích, trong đó là để giải quyết các vấn đề. Dĩ nhiên phương pháp được nhiều người thực hành, mặc dù phần lớn là vô ý thức; nó được diễn tả qua ngạn ngữ: “Đêm ngủ mang lại lời cố vấn sáng suốt”. Vấn đề được giải quyết cần phải nhớ kỹ trong trí một cách âm thầm khi đi ngủ, ta không nên bàn luận hoặc cãi lý về nó kẻo sẽ bị mất ngủ; ta chỉ cần phát biểu rõ rệt cho cái trí biết rồi cứ bỏ đấy. Thế rồi trong khi thể xác đang ngủ thì Chủ thể Suy tư được giải thoát khỏi xác phàm và óc phàm, y sẽ tiếp thu vấn đề để giải quyết nó. Thông thường thì Chủ thể Suy tư sẽ gây ấn tượng của giải pháp ấy lên trên bộ óc sao cho lúc tỉnh dậy là biết được nó. Tốt hơn ta nên trang bị sẵn giấy, bút chì kế bên giường ngủ để viết ngay ra giải pháp lúc thức dậy, bởi vì một tư tưởng đạt được như thế rất dễ bị xóa nhòa đi do những kích thích ken đặc xuất phát từ cõi hồng trần và không dễ gì phục hồi được nó.

 

--------------------------------