CHƯƠNG  XIX

Phân  chủng  thứ  tư,  người  Keltic ^[[1]]

       Tác giả Annie Besant và C. W. Leadbeater

 

Vào lúc này, Giống dân lớn ở Trung Á còn lâu mới suy vong, nhưng Đức Bàn Cổ đã cẩn thận bảo tồn tư cách, quyền năng và sức sống trong lành qua hai nhánh mà Ngài đã đặc biệt huấn luyện: mầm mống của các phân chủng thứ tư và thứ năm. Ngài an bài chúng hơi khác với những phân chủng trước kia đã được phân ly. Vì loại hình của Căn chủng (mức độ mà nó biến thiên so với Giống dân Atlante) giờ đây đã hoàn toàn được xác lập, cho nên Ngài có thể dồn hết chú tâm cho một loại chuyên biệt hóa khác. 

Những người phải tạo nên phân chủng thứ tư theo thông lệ được qui tập vào một thung lũng lớn ở trên núi, cách thủ đô không xa; Đức Bàn Cổ chọn một số người thanh khiết nhất mà Ngài có thể tìm thấy nơi Thành thị để làm hạt nhân cho phân chủng mới và trong đám kiều dân nảy sinh sự phân chia các lớp người. Đó là vì Đức Bàn Cổ ra sức phát triển một vài đặc trưng mới để khơi dậy óc tưởng tượng và tính nhạy bén nghệ thuật, khuyến khích thi ca, thuật hùng biện, hội họa và âm nhạc; thế là những người đáp ứng được nhu cầu này có thể không cần phải làm việc nông nghiệp hoặc những việc tay chân nặng nhọc khác. Bất cứ ai tỏ ra có thiên tài nghệ thuật trong trường học đều được tuyển mộ để được huấn luyên đặc biệt; thế là người ta quan sát thấy Neptune biết ngâm thơ, cho nên đặc biệt chú ý phát triển năng khiếu nghệ thuật được bộc lộ qua tài ngâm thơ của y. Y thật đẹp trai đáng chú ý và vẻ đẹp thể chất là một đặc trưng nổi bật của phân chủng này nhất là trong lớp người nghệ sĩ. Người ta cũng rèn luyện nhân dân để họ có nhiệt tình và tận tụy với các lãnh tụ. Người ta đã mất công nhiều thế kỷ mới phát triển được những đặc trưng này và công trình ấy hữu hiệu đến nỗi chúng vẫn còn là những đặc điểm của dân Keltes. Người ta quản trị thung lũng hầu như là một Nhà nước riêng biệt, rất chú ý tới những nghệ thuật vừa nêu, đủ thứ nghệ thuật được thiên phú theo nhiều cách khác nhau. Do được đối xử đặc biệt như thế cho nên theo thời gian phân chủng này đâm ra hơi kiêu căng và xem thường phần còn lại của vương quốc, coi đó là cáí mà nay ta gọi là người “Philiotine”. Thật vậy họ cũng biện minh được cho tính hiếu danh của mình vì họ là một loại người vô cùng đẹp trai, có văn hóa và có thị hiếu thanh bai cùng với nhiều tài năng nghệ thuật.

Thời gian được chọn để biệt phái họ đi là khoảng năm 20.000 trước Công nguyên, việc huấn luyện họ tiếp diễn dọc theo biên giới phía Bắc của vương quốc Ba Tư và họ có được một môi trường sống trong vùng núi non mà hiện nay ta gọi là rặng Caucase, vào lúc đó đây là nơi cư ngụ của một số bộ tộc dã man có bản chất thổ phỉ vốn thường xuyên gây rối ở Ba Tư. Lợi dụng tình hình này, Đức Bàn Cổ có thể dàn xếp với vua Ba Tư chẳng những cho phép đoàn người Khổng lồ của Ngài tự do đi ngang qua và được cấp lương thực mà còn biệt phái theo đoàn người ấy một đạo quân hùng hậu để góp phần trấn áp người sơn cước. Ngay cả khi được viện trợ như vậy mà nhiệm vụ này cũng tỏ ra chẳng dễ dàng gì. Những người mới tới chẳng bao lâu sau đã chinh phục được cho bản thân một nơi cư trú và họ dễ dàng đánh bại được các bộ tộc khi người ta dụ được những bộ tộc ấy tham gia chiến tranh chính qui; nhưng khi xảy ra chiến tranh du kích thì họ tuyệt nhiên không được thành công như thế và nhiều năm đã trôi qua thì họ mới có thể tự coi là mình an toàn đúng mức không bị tấn công, Trước hết họ định cư ở đâu đó nơi quận Erivan trên bờ hồ Sevanga, nhưng khi nhiều thế kỷ trôi qua và dân số gia tăng nhiều hơn thì họ dần dần tiêu diệt các bộ tộc hoặc bắt chúng phải thần phục cho đến khi rốt cuộc toàn bộ xứ Georgia và Mingrelia nằm trong tay họ. Thật vậy trong vòng 2.000 năm họ cũng chiếm đóng xứ Armenia và Kurdistan, về sau xứ Phygia cũng thuộc quyền cai trị của họ, đến nỗi mà họ hầu như kiểm soát trọn vùng Tiểu Á cũng như rặng núi Caucase. Trong xứ sở vùng sơn cước, họ phồn thịnh nhanh chóng để trở thành một quốc gia hùng mạnh. 

Đúng ra họ tạo thành một liên bang các bộ tộc hơn là một Đế quốc vì xứ sở của họ bị chia chẻ ra thành các thung lũng đến nỗi không thể giao liên tự do được. Ngay cả sau khi họ đã bắt đầu thuộc địa hóa vùng bờ biển Địa Trung Hải thì họ vẫn còn ngoái nhìn về rặng Caucase coi đó là quê hương của mình, và đó quả thật là một trung tâm thứ nhì, xuất phát điểm của phân chủng trên đường đi theo vận mệnh vinh quang. Vào khoảng năm 10.000 trước Công nguyên, họ bắt đầu trường chinh lại phương Tây, không di chuyển như một quốc gia mà với vai trò là các bộ tộc. Thế là chỉ bằng những đợt sóng di dân tương đối nhỏ, cuối cùng họ đã tới Âu châu nơi mà họ có số phận chiếm đóng.

Ngay cả một bộ tộc cũng không di cư toàn bộ, mà bỏ lại nơi thung lũng nhiều thành viên tiến hành công việc đồng áng; những người này kết hôn với các giống dân khác và con cháu của họ có pha lẫn dòng máu Semite trong huyết quản, chính là người Georgia ngày nay. Chỉ trong trường hợp một bộ tộc đề nghị được định cư trong một xứ sở đã nằm trong tay phân chủng này thì họ mới rời khỏi quê cha đất tổ của mình theo trọn cả một đoàn thể.

Phân bộ đầu tiên từ Tiểu Á băng qua Âu châu chính là người Hi Lạp cổ xưa – không phải là người Hi Lạp trong lịch sử cổ truyền mà là tổ tiên xa xưa của họ, những người này đôi khi được gọi là người Pelasgian: Ta nên nhớ rằng trong tác phẩm Timæus và Critias của Plato có đề cập tới các tu sĩ Ai Cập, họ nói tới dân Hi Lạp sau này là một giống dân oanh liệt đã từng có trước dân tộc của họ khi cư ngụ nơi xứ sở ấy; họ đã đẩy lùi một cuộc xâm lược của quốc gia hùng mạnh Tây phương, trước đó quốc gia đi chinh phục đã chế ngự được tất cả cho đến khi nó run sợ trước sự dũng cảm anh hùng của người Hi Lạp này. Nghe đâu so sánh với người Hi Lạp ấy thì người Hi Lạp thời nay – Người Hi Lạp trong lịch sử mà ta thấy dường như vĩ đại xiết bao – chỉ là những người lùn. Từ đám người Hi Lạp ấy mới nảy sinh ra những người dân  thành Trojans vốn chiến đấu với người Hi Lạp hiện đại mà thị trấn của Agadé ở Tiểu Á có dân cư toàn là con cháu của họ.

Thế là những người này trong một thời gian dài đã chiếm đóng vùng bờ biển Tiểu Á cách đảo Cypre và Crete, và mọi cuộc giao thương thuộc bộ phận ấy với thế giới đều được tiến hành trong thuyền bè của họ. Một nền văn ninh rực rỡ đã dần dần được dựng nên ở Crete, nó kéo dài trong nhiều ngàn năm và vẫn còn phồn thịnh vào năm 2.800 trước Công nguyên. Bao giờ người ta cũng nhớ tới tên Minos là người sáng lập hay người chính yếu xây dựng nó, ông thuộc về nhóm những người Hi Lạp lão thành, ngay cả trước năm 10.000 trước Công nguyên. Nguyên nhân cuối cùng của việc cường quốc này dứt khoát xâm nhập vào Âu châu chính là phong trào gây hấn thuộc phe hoàng đế Poseidonis.

Trong nhiều thế kỷ vùng bờ biển và đảo ở Địa Trung Hải đã nằm trong tay một số quốc gia nhỏ, hầu hết là người Etruria hoặc Akkad, nhưng một số thuộc giống người Semite; và ngoại trừ việc thỉnh thoảng cãi cọ với nhau thì những dân tộc này thông thường là những thương gia hiếu hòa. Nhưng một ngày kia, Hoàng đế Poseidonis lại sáp nhập những quốc gia ấy bằng cách mở rộng biên cương của mình và cạnh tranh với truyền thống của cha ông. Thế là ông chuẩn bị một đạo quân lớn và một hạm đội hùng hậu, bắt đầu cuộc viễn chinh. Ông dễ dàng chinh phục đảo lớn Algeria, ông tàn phá vùng bờ biển Tây ban nha, Bồ đào nha và Ý đại lợi, bắt buộc những dân tộc này phải phục tùng mình; và Ai Cập vốn không phải là một cường quốc về hải quân đã bàn bạc xem liệu có nên ký một hòa ước với ông hoặc chọc giận ông bằng một cuộc kháng chiến mà e rằng chỉ là vô vọng. Ngay khi ông cảm thấy chắc mẫm các kế hoạch mình sẽ thành công thì một khó khăn lại xuất hiện từ một góc độ hoàn toàn bất ngờ. Những thủy thủ người Hi Lạp thuộc xứ Mặt trời mọc dứt khoác từ chối không chịu khuất phục bạo lực áp dặt của ông và thách đố ông can thiệp vào chuyện giao thương của họ. Ông đã chắc mẫm chiến thắng đến nỗi ông đã chia hạm đội của mình ra chỉ còn một nửa là khả dụng ngay tức khắc; chỉ cần một nửa hạm đội này ông cũng ngay lập tức tấn công những người Hi Lạp ngạo mạn, họ giáng cho ông một cú thất bại nặng nề làm binh sĩ của ông chết đuối cả ngàn người và trong số nhiều con tàu tấn công họ thì không một con tàu nào mà chẳng chìm dưới biển. Trận thủy chiến chẳng khác nào việc người Anh tiêu diệt hạm đội Armada vĩ đại của người Tây ban nha; tàu bè của người Hi Lạp nhỏ hơn tàu của người Atlante và không được vũ trang đầy đủ, nhưng chúng chạy nhanh hơn và dễ điều khiển hơn nhiều. Chúng thông thạo vùng biển ấy cho nên có nhiều dịp đã nhữ quân địch vào những nơi mà tàu lớn chắc chắn là sẽ bị thua trận. Thời tiết cũng giúp cho họ giống như trong trường hợp trận chiến Armada của người Tây ban nha. Hạm đội của dân Atlante có những dàn mái chèo lớn, là những tàu bè cồng kềnh vụng về hoàn toàn không thích hợp với lúc biển động và tàu bè dễ bị nước tràn vào. Chúng cũng chỉ có thể di chuyển ở vùng nước sâu, còn tàu bè của người Hi Lạp vốn cơ động chạy vào được những con kênh đủ chỗ cho chúng xoay sở nhưng đối thủ cồng kềnh ắt nhanh chóng bị mắc cạn để rồi chịu số phận chết chìm

Một nửa thứ nhì của hạm đội quân Atlante nhanh chóng được tụ tập lại để mở một cuộc tấn công khác, nhưng nó chẳng thành công hơn bao nhiêu so với cuộc tấn công đầu tiên, mặc dù quân Hi Lạp cũng tổn thất nặng nề khi đẩy lùi được chúng. Bản thân Vua Atlante trốn thoát và xoay sở đổ bộ lên đảo Sicily, nơi một số quân của ông đồn trú ở đó; nhưng ngay khi thiên hạ biết rằng hạm đội của ông đã bị tiêu diệt thì dân chúng bị trị bèn nổi lên chống lại ông, ông phải bỏ chạy về nhà dọc theo suốt nước Ý. Ông rút lui về những đồn binh mà mình đã thiết lập, tuy nhiên đến khi ông tới vùng Riviera thì chỉ còn lại một số ít người theo phò giá đã hoàn toàn kiệt sức. Ông cải trang tìm đường băng ngang qua miền Nam nước Pháp, rồi cuối cùng về đến vương quốc của mình trong một thương thuyền. Dĩ nhiên ông thề sẽ trả thù quân Hi Lạp không đội trời chung và lập tức chuẩn bị cho một cuộc viễn chinh nữa; nhưng tin tức toàn thể hạm đội của ông đã thất trận kể cả quân đội nữa khiến cho đủ thứ bộ tộc bất mãn nơi chính đảo quốc của ông dám giương cao ngọn cờ phản loạn và trong suốt thời gian còn trị vì, ông chưa bao giờ có đủ tư thế để đảm đương một cuộc gây hấn với ngoại bang.

Chiến công của người Hi Lạp đã củng cố vững chắc vị thế của họ nơi miền Địa Trung Hải và chỉ  nội trong thế kỷ kế tiếp, họ đã xác lập được nhiều vùng định cư trên nhiều miền bờ biển Địa Trung Hải. Nhưng một kẻ thù còn tồi tệ hơn một Hoàng đế Poseidonis giờ đây lại tấn công họ và nhất thời chinh phục được họ, mặc dù rốt cuộc thì điều này lại tỏ ra là có lợi cho họ. Chính làn sóng thủy triều khủng khiếp gây ra do đảo Poseidonis bị chìm vào năm 9.564 trước Công nguyên đã hủy diệt hầu hết các khu định cư của họ, gây phương hại nghiêm trọng cho phần còn lại. Cả biển Gobi lẫn biển Sahara trở thành vùng đất khô cằn và những cơn địa chấn khủng khiếp nhất đã xảy ra.

Tuy nhiên điều này chỉ ảnh hưởng chút ít tới dòng dõi chính của phân chủng này nơi miền cao nguyên; các sứ thần từ những vùng dân di cư hầu như bị tiêu diệt đã đến vùng Caucase khẩn thiết kêu cầu được trợ giúp; họ đi từ bộ tộc này sang bộ tộc khác, quát nạt nhân dân, hối thúc họ gởi viện trợ tới cho những người anh em đang đau khổ. Một phần do tình cảm đồng loại, một phần do lòng mong muốn cải thiện hoàn cảnh sống của chính mình và làm giàu thêm nữa qua việc kinh doanh, ngay khi dường như chắc chắn rằng thảm họa đã trôi qua, các bộ tộc phối hợp với nhau cử những người đi kinh lý thám hiểm để nhận biết về số phận người anh em của mình bên kia đại dương, để rồi khi họ trở về lại tổ chức thêm những đoàn cứu trợ khác ở qui mô lớn hơn.

Những vùng định cư người Hi Lạp thời sơ khai đều ở trên bờ biển và đám kiều dân là những thủy thủ dũng cảm; dân cư ở vùng nội địa không phải lúc nào cũng thân hữu, mặc dù họ rất sợ sự táo bạo và quả cảm của dân Hi Lạp. Nhưng khi dân Hi Lạp bị thiên tai hủy diệt hầu hết thì những người dân vùng nội địa thường hành hạ một số ít người Hi Lạp còn sống sót thậm chí trong một số trường hợp còn bắt họ làm nô lệ. Khi đáy biển Sahara đã nhô lên thì nước tuôn ra qua khe trống lớn giữa xứ Ai Cập và Tunisie. Nơi hiện nay có thành phố Tripoli; đợt sóng thần này đã hủy diệt vùng bờ biển mặc dù dân nội địa chỉ tổn thất chút ít; dân Hi Lạp đã định cư ở chính vùng bờ biển ấy cho nên họ là những người chịu tổn thất chính. Vùng Sahara dần dần lại chìm xuống và một đường bờ biển mới lại nhô lên có cấu hình mà ta biết dọc theo bờ biển Phi châu, đảo lớn Algeria nối liền với vùng lục địa để tạo thành bờ biển phía bắc Phi châu cùng với vùng đất mới mẻ.

Hầu như mọi tàu bè đều bị tiêu diệt hết, cho nên người ta phải xây dựng hải quân và hạm đội mới; thế nhưng, dân Hi Lạp có nghi lực lớn đến nỗi chỉ trong vài năm thì mọi cảng ở vùng Tiểu Á lại một lần nữa hoạt động nhộn nhịp, các đoàn tàu mới lại xuất phát từ những cảng ấy để xem người ta cần gì khi vượt trùng dương, để tái lập những vùng đất kiều dân, để chuộc lại danh dự và danh tiếng của người Hi Lạp bằng cách giải phóng dân Hi Lạp khỏi ách đô hộ của dân ngoại bang. Điều này được thực hiện trong một thời gian ngắn đáng ngạc nhiên và sự thật là những người cổ Hi Lạp ấy là những người đầu tiên hồi sức trước cơn choáng váng của đại thảm họa giúp cho họ cơ hội sáp nhập được mọi vùng cảng tốt nhất trên đường bờ biển mới và bởi vì hầu hết việc giao thương của người Ai Cập cũng nằm trong tay họ cho nên trong nhiều thế kỷ vùng Địa Trung Hải hầu như là vùng biển của Hi Lạp. Có một thời khi người Phœnicia và người Carthaginia cũng chia chẻ nền giao thương quốc tế với họ, nhưng đó là mãi về sau này. Thậm chí họ còn đưa việc giao thương về hướng đông đi viễn chinh tới tận đảo Java và lập nên một đoàn kiều dân ở đảo đó mà mối liên lạc vẫn còn được giữ lâu bền.

Ngời Phœnicia là người thuộc Giống dân thứ tư bắt nguồn từ người Semites và người Akkad tức là phân chủng thứ năm và thứ sáu của người Atlante mà dòng máu người Akkad chiếm ưu thế nhiều hơn. Sau này thì người Carthaginia cũng là người Akkad pha trộn với người Ả Rập có pha thêm một chút dòng máu da đen. Cả hai đều là dân buôn bán và trong nhiều thời buổi sau này khi Cathage là một thành thị phồn thịnh thì quân đồn trú ở đó hầu như toàn là dân buôn bán được tuyển mộ trong đám bộ tộc người Phi châu, người Li bi và người Numidia.

Việc di cư từ Tiểu Á vào Âu châu hầu như xảy ra liên tục và chẳng dễ gì chia nó ra thành từng làn sóng riêng biệt. Nếu ta coi những người Hi Lạp thời xưa này là phân bộ đầu tiên thì có lẽ ta sẽ coi những người Albanie là phân bộ (chi chủng) thứ nhì, người Ý là chi chủng thứ ba, cả người Albanie lẫn người Ý đều cư ngụ ở những xứ sở như ta biết hiện nay. Thế rồi sau một thời khoảng thì có một đợt sóng thứ tư với sức sống đáng ngạc nhiên, - làn sóng mà những nhà dân tộc học hiện đại hạn chế bằng tên gọi người Keltic. Giống dân này từ từ trở thành giống dân chính yếu ở miền Bắc nước Ý, toàn thể nước Pháp, nước Bỉ và quần đảo Anh miền Tây Thụy sĩ và miền Tây Đức ở phía tây sông Rhine. Người Hi Lạp trong sử cổ truyền của ta là giống dân pha tạp bắt nguồn từ làn sóng thứ nhất pha trộn với những người định cư thuộc các làn sóng thứ nhì, thứ ba và thứ tư, được hòa nhập thêm phân chủng thứ năm từ miền Bắc tràn xuống định cư ở Hi Lạp. Những thứ này sinh ra giống dân được hâm mộ rất nhiều, tóc hoàng kim và mắt xanh lơ mà đôi khi ta thấy trong đám người Hi Lạp.

Làn sóng thứ năm hầu như mất dạng ở phía Bắc Phi châu và hiện nay ta chỉ tìm thấy dấu vết mang dòng máu ấy vì đã bị trộn lẫn rất nhiều với người Semite vốn là phân chủng thứ năm của người Atlante; nguyên thủy nó thuộc về phân chủng này; phân chủng thứ nhì của người Aryen là người Ả Rập đôi khi cũng được gọi là người Semite – trong đám người Berbers, người Moors, người Kabyles và ngay cả người Guanches thuộc vùng quần đảo Canary, trong trường hợp quần đảo Canary thì nó bị hòa lẫn với người Tlavatli. Làn sóng này gặp làn sóng thứ tư và hòa lẫn với nó nơi bán đảo Tây ban nha và trong giai đoạn tồn tại sau này – chỉ mới cách đây 2.000 năm – nó đóng góp yếu tố cuối cùng trong nhiều yếu tố để hình thành nên dân Ái nhỉ lan, họ từ Tây ban nha tràn vào đảo này – một số dựng nên triều đại Vua Milesia ở nước Pháp và khống chế nó bằng nhiều dạng pháp thuật kỳ lạ.

Nhưng có một yếu tố rực rỡ hơn hẳn trong đám dân Ái nhỉ lan đã đến với nó từ trước đó: Yếu tố này xuất phát từ làn sóng thứ sáu vốn rời bỏ Tiểu Á theo một hướng khác hẳn, tiến về phía Tây Bắc cho tới khi đạt tới vùng Bắc Âu nơi chúng hòa lẫn trong một chừng mực nào đó với phân chủng thứ năm là người Teuton mà ta sẽ nói tới ở chương kế tiếp. Thế là chúng từ Bắc Âu tràn xuống Ái nhỉ lan và nổi tiếng trong lịch sử là người Tuatha de Danaan mà ta gọi là Thần linh hơn là người thường. Sự pha trộn chút ít với phân chủng Teuton khiến cho làn sóng cuối cùng này có một số đặc trưng nào đó cả về mặt bẩm tính lẫn dáng vẻ con người khác hẳn đa số người thuộc phân chủng này.

Nhưng nói chung thì ta có thể miêu tả người thuộc phân chủng thứ tư Keltic là có mắt và tóc đen hoặc nâu, đầu tròn. Theo thông lệ họ có vóc dáng không cao lớn, và tính tình của họ rõ rệt cho thấy kết quả những nỗ lực của Đức Bàn Cổ cách đây nhiều ngàn năm. Họ giàu óc tưởng tượng, nói năng lưu loát, có tài thi ca âm nhạc, có thể nhiệt thành tận tụy với một thủ lĩnh và dũng cảm oanh liệt đi theo thủ lĩnh, mặc dù có thể nhanh chóng nản chí trong trường hợp thất bại. Họ dường như thiếu cái mà ta gọi là óc kinh doanh và họ cũng chẳng tha thiết mấy với chơn lý.  

Thành phố Athens đầu tiên – tức là thành thị được xây dựng nơi địa điểm hiện nay là thành phố Athens – được xây dựng vào năm 8.000 trước Công nguyên. (thành Athens trong lịch sử của ta bắt đầu vào năm 1.000 trước Công nguyên; đền thờ chư thần được xây dựng vào năm 480 trước Công nguyên). Sau thảm họa 9.564 trước Công nguyên, một số người cổ Hi Lạp định cư nơi Hellas chiếm đóng xứ sở này; chính nơi đó Đức Mahaguru tức Đạo sư Tối cao (Vô thượng sư) đã giáng lâm thành Orpheus là Giáo chủ của Bí pháp Orpheus cổ xưa nhất mà các Bí pháp sau này của Hi Lạp đều bắt nguồn từ đó. Ngài giáng lâm vào khoảng năm 7.000 trước Công nguyên, chủ yếu sống trong rừng, nơi đó Ngài qui tụ đám đệ tử xung quanh mình, Không có Đức Vua nào hoan nghênh Ngài, không có Triều đình xa hoa nào hoan hô Ngài. Ngài giáng lâm làm một Ca sĩ, đi lang thang khắp xứ sở, yêu mến đời sống Thiên nhiên, với khoảng không rợp nắng và khu rừng ẩn dật rợp bóng râm, Ngài xa lánh nơi thị thành và các tụ điểm đông dân cư. Một đám đệ tử tụ tập quanh Ngài, và Ngài dạy cho họ ở nơi khoáng đảng trong rừng, nơi tĩnh lặng chỉ có tiếng chim ríu rít và những âm thanh xào xạc của lá rừng vốn dường như không làm cho bầu không khí tịch lặng bị loảng đi.

Ngài dạy bằng bài hát, bằng âm nhạc, thanh nhạc và nhạc cụ, Ngài mang theo một nhạc cụ có năm dây, có lẽ là nguồn gốc của đàn Lyre của thần Apollo và Ngài dùng một âm giai năm cung. Ngài hát theo âm giai này, âm nhạc của Ngài tuyệt dịu đến nỗi Chư Thiên bị thu hút lại gần để lắng nghe những cung bậc thanh bai. Ngài dùng âm thanh để tác động lên thể vía và thể trí của các đệ tử, làm cho chúng được thanh tịnh và phát triển; Ngài dùng âm thanh để thu hút các thể tinh vi xa rời cõi hồng trần, giải thoát chúng lên các cõi cao. Âm nhạc của Ngài khác hẳn những điệp khúc được lặp đi lặp lại mà cũng kết quả ấy đã được tạo ra nơi dòng dõi Gốc của Giống dân và được mang theo vào xứ Ấn Độ. Ở đây Ngài tác động bằng những điệu nhạc du dương chứ không lặp lại bằng các điệp âm; mỗi trung tâm lực thể Phách đều có điệu nhạc du dương của riêng mình khiến cho nó khơi hoạt được, Ngài chỉ cho các đệ tử thấy những bức tranh sống động do âm nhạc tạo ra và trong các Bí pháp Hi Lạp, điều này cũng được thực hiện giống như thế theo tryền thống mà Ngài đã truyền thừa. Và Ngài dạy rằng Âm thanh vốn ở nơi vạn vật, nếu con người biết làm cho mình hài hòa thì sự Hài hòa thiêng liêng sẽ biểu lộ thông qua y và khiến cho trọn cả Thiên nhiên đều vui mừng. Thế là Ngài đi qua Hellas để ca hát, chọn lựa ở đây đó một người nào đi theo mình cũng như hát cho nhân dân bằng những cách khác, dệt nên một mạng lưới âm nhạc trên khắp xứ Hi Lạp, khiến cho đám con dân Hi Lạp trở nên đẹp đẽ và cảm nhận được thiên tài nghệ thuật của quê cha đất tổ. Một trong những đệ tử của Ngài là Neptune, một thanh niên đẹp tuyệt vời đi theo Ngài ở bất cứ nơi đâu và thường mang theo cây đàn Lyre của Ngài.

Truyền thuyết về Ngài được truyền lại cho nhân dân và lan xa đến mọi nơi. Ngài trở thành thần Thái dương, Phœbus Apllo và phương Bắc là thềm Mỹ lệ Balder; vì như chúng ta đã thấy làn sóng thứ sáu người Keltie đi lên phía bắc tới tận Bắc Âu đem theo huyền thoại về người ca sĩ ở xứ Hellas.

Như ta đã suy nghĩ kỹ về hệ thống biểu tượng mà đấng Vô thượng sư này sử dụng khi Ngài giáng lâm làm Vyasa, Hermes, Zarathustra, Orpheus, thì ta nhận thấy sự thống nhất của giáo lý với đủ thứ biểu tượng. Bao giờ Ngài cũng dạy về tính Đơn nhất của Sự Sống và việc Thượng Đế hiệp nhất với thế giới của mình. Đối với Vyasa thì đó là Mặt trời mang lại sức ấm và sự sống cho muôn vật; đối với Hermes thì đó là ánh sáng chiếu soi cả trên trời lẫn dưới đất, đối với Zarathustra thì đó là Lửa vốn ẩn tàng trong vạn vật; đối với Orpheus đó là sự hài hòa mà vạn vật cùng nhau rung động theo đó. Nhưng Mặt trời, Ánh sáng, Lửa, Âm thanh, tất cả đều mang theo một thông điệp duy nhất: đó là tình thương Nhất như vốn viết trên tất cả, xuyên thấu tất cả và ngự nơi tất cả.

Từ Hellas một số đệ tử của Ngài đi sang Ai Cập và kết tình huynh đệ với những bậc đạo sư Ấnh sáng Nội tâm, một số đi thuyết pháp xa tới mức đến tận đảo Java. Thế là Âm thanh truyền đi mãi tới cùng đường trời đất. Nhưng đấng Vô thượng sư không còn trở lại để giáo huấn cho các phân chủng nữa. Gần 7.000 năm sau thì Ngài mới đến với dân tộc xưa cũ của mình, Giáng lâm lần cuối cùng trong một thể xác sinh ra ở Ấn Độ, Ngài đạt được sự Toàn giác và kết liểu kiếp sống trên trần thế để trở thành Phật.