NHỮNG HIỆN TƯỢNG KỲ LẠ Trích từ trang 378 đến 383 Quyển Vén Màn Bí Mật Nữ Thần Isis của H. P. Blavatsky www.thongthienhoc.com

  

Và giờ đây ta phải tìm kiếm Lịch sử Pháp thuật cho những trường hợp được trình bày.

Sự vô cảm của cơ hể con người đối với tác động của những cú đánh nhừ tử và việc chống cự được các mũi nhọn và đạn súng hỏa mai xuyên thấu, vốn là một hiện tượng lạ đã quen thuộc qua sự trải nghiệm của mọi thời đại và mọi xứ sở. Trong khi khoa học hoàn toàn không thể giải thích hợp lý về bí nhiệm ấy thì vấn đề này dường như không gây khó khăn nào cho các nhà thôi miên Mesmer, họ đã nghiên cứu kỹ lưỡng các tính chất của lưu chất từ khí. Con người chỉ cần dùng một vài thủ pháp lướt qua một tay chân cũng có thể gây ra sự tê liệt cục bộ, khiến cho tay chân ấy hoàn toàn vô cảm với những vết phỏng, vết cắt và vết châm chích của kim; người ấy đâu có cần sửng sốt bao nhiêu trước hiện tượng lạ của môn đồ Jansen. Còn về phần các cao đồ pháp thuật, nhất là ở Xiêm la và Đông Ấn thì họ quá quen thuộc với tính chất của akasa (lưu chất nguyên sinh bí nhiệm) đến nỗi thậm chí họ không coi tính vô cảm của các Tín đồ Mắc kinh phong (Convulsionaires) là một hiện tượng lạ rất đáng chú ý. Liệu chất tinh tú có thể được nén ép lại xung quanh một nguyên tử để tạo ra một lớp vỏ đàn hồi mà không vật thể cõi trần nào có thể xuyên thấu được, cho dù nó di chuyển với một vận tốc lớn đến đâu đi chăng nữa. Nói tóm lại, ta có thể khiến cho lưu chất này đạt được mức kháng cự bằng hoặc thậm chí vượt quá sức cản của nước và không khí.

Ở Ấn Độ, Malabar, và một vài nơi ở Trung Phi châu, các thầy pháp thoải mái để cho bất kỳ lữ khách nào bắn súng hỏa mai hoặc súng lục vào mình mà bản thân họ không chạm tới vũ khí hoặc không chọn lựa viên đạn. Trong tác phẩm Các cuộc du hành trong đám người Timanni, Kourankos và Soulimas của Laing có sự miêu tả một lữ khách người Anh, vốn là người da trắng đầu tiên đến viếng thăm bộ lạc ở Soulimas, gần cội nguồn của sông Dialliba, nơi có một phong cảnh rất hữu tình. Một đoàn người lính bắn sẻ nhắm bắn vào một tù trưởng chẳng có gì tự vệ, ngoại trừ một vài lá bùa. Mặc dù súng hỏa mai của họ đã được nạp đạn và nhắm chính xác, nhưng không một viên đạn nào bắn trúng ông ta. Salverte trình bày một trường hợp tương tự trong tác phẩm Triết lý Khoa học Huyền bí: “Vào năm 1568, ông hoàng Orange kết tội một tử tù người Tây ban nha phải bị xử bắn ở Juliers; binh sĩ cột tử tù vào một cái cây rồi nổ súng, nhưng y không bị hề hấn gì. Cuối cùng binh sĩ lột quần áo y ra để xem y có mặt áo giáp không thì chỉ thấy y có một lá bùa. Khi người ta lấy mất là bùa thì chỉ cần bắn một phát là y lăn quay ra chết”.

Đây là một công việc khác hẳn với mánh khóe khéo léo mà Houdin cầu viện tới ở Algeria. Ông chuẩn bị những viên đạn bằng mở bò, dùng bồ hóng bôi đen nó và dùng sự lanh tay để trao đổi chúng với những viên đạn thật mà các tù trưởng Ả rập giả định rằng họ đã nhét vào những khẩu súng lục. Dân bản xứ chất phác chẳng biết gì về pháp thuật thật sự (mà họ kế thừa từ tổ tiên và trong mỗi trường hợp đều bao gồm một điều gì đó  nhưng chẳng biết tại sao hoặc như thế nào) họ thấy Houdin mà theo họ nghĩ hoàn thành được những kết quả giống như thế gây ấn tượng nhiều hơn cho nên họ tưởng tượng rằng ông là một pháp sư vĩ đại hơn chính mình. Nhiều lữ khách kể cả chính tác giả đã chứng kiến những ví dụ của tính không thể tổn thương này trong đó không thể có sự lừa gạt. Cách đây vài năm ở một ngôi làng Phi châu có một người Abyssinia nổi tiếng là thầy phù thủy. Có một dịp, một đoàn người Âu Tây đi đến Soudan giải trí trong vòng một hai tiếng đồng hồ bằng cách dùng súng lục và súng hỏa mai nhắm bắn vào ông, đây là đặc quyền mà ông ban cho họ để đổi lấy một chi phí không đáng là bao. Một người Pháp tên là Langlois đã bắn cùng một lúc tới năm phát đạn và mũi súng không cách xa ngực của thầy phù thủy không quá hai thước Anh. Trong mỗi trường hợp, cùng lúc với tia chớp lóe, viên đạn xuất hiện vượt ra ngoài mũi súng, run rẩy trong không khí rồi rớt xuống đất vô hại sau khi vạch một đường Parabol ngắn. Một người Đức trong đoàn đang đi tìm lông đà điểu tặng cho vị pháp sư đồng tiền 5 franc nếu ông cho phép dí súng chạm vào người ông để bắn. Thoạt tiên thì pháp sư từ chối, nhưng cuối cùng dường như hội đàm với một người nào đó bên trong mặt đất, thì pháp sư bèn đồng ý. Nhà thực  nghiệm cẩn thận nạp đạn và dí mũi súng vào cơ thể thầy phù thủy, nổ súng sau một lúc do dự . . . nòng súng vỡ ra thành từng mảnh xuống tới tận báng súng, còn vị pháp sư nhởn nhơ không hề hấn gì.

Cả các bậc cao đồ còn sống lẫn các tinh linh đều có thể ban cấp cho con người tính cách không bị tổn thương này. Vào thời của chúng tôi, khi có mặt những nhân chứng khả kính nhất, nhiều người đồng cốt nổi tiếng thường chẳng những cầm lấy viên than cháy đỏ và thường áp mặt vào lửa mà không bị cháy xém tóc, song họ thậm chí còn đặt than hồng lên trên đầu và tay của khách bàng quan chẳng hạn như trong trường hợp Ngài Lindsay và Ngài Adair. Câu chuyện nổi tiếng của vị tù trưởng da đỏ thú nhận với Washington rằng trong trận chiến bại ở Braddock, ông ta đã bị bắn súng trường ở tầm gần vào bản thân tới 17 lần mà không hề hấn gì, điều này lại làm cho bạn đọc nhớ tới vấn đề ấy. Thật vậy, nhiều cấp chỉ huy lớn được binh sĩ tin rằng họ có đeo “bùa hộ mệnh” và nghe nói ông hoàng Emile von Sayn Wittgenstein, một vị tướng trong quân đội Nga, là một trong những người như thế.

Cũng cái quyền năng khiến người ta nén ép lưu chất tinh tú để tạo thành một lớp vỏ không xuyên thấu được xung quanh bản thân, có thể nói là cũng cái quyền năng ấy được dùng trực tiếp để phóng ra một mũi tên lưu chất với một lực chết người chống lại một đối tượng sẵn có. Nhiều sự trả thù ám muội đã diễn ra theo cách này; và trong những trường hợp như thế việc giám định pháp y chẳng bao giờ phát hiện được điều gì ngoại trừ việc bất đắc kỳ tử xét theo biểu kiến là do bệnh tim, một cơn đột quị hoặc một nguyên nhân tự nhiên nào khác nhưng vẫn còn không kiểm chứng được. Nhiều người tin chắc rằng một vài cá nhân có quyền năng của đôi mắt gian tà. Mal’ occhio hoặc jettatura là một niềm tin thịnh hành khắp cả nước Ý lẫn Nam Âu. Người ta cho rằng Đức Giáo hoàng – biết đâu là vô ý thức – có được cái năng khiếu khó chịu ấy. Có những người có thể giết được những con cóc chỉ bằng cách nhìn vào chúng thôi và thậm chí có thể giết được các cá nhân nữa. Cơn ác tính trong ham muốn của họ có thể tụ tập được các tà lực và những mũi tên giết người được phóng ra dường như thể đó là một viên đạn được bắn ra từ một cây súng trường.

Năm 1864, ở tỉnh Le Var của nước Pháp, gần làng nhỏ Brignoles, có một người nông dân tên là Jacques Pelissier, ông mưu sinh bằng cách giết chim nhờ vào quyền năng ý chí. Bác sĩ nổi tiếng d’Alger có tường trình trường hợp của ông; theo yêu cầu của bác sĩ này, người săn chim đặc biệt trình diễn phương pháp tiến hành của mình trước nhiều nhà khoa học. Chuyển kể rằng: “Cách chỗ chúng tôi khoảng chừng 15 hoặc 20 bước, tôi thấy một con chim sơn ca đồng cỏ xinh xắn nho nhỏ mà tôi chỉ cho Jacques. Ông ta bảo rằng: “Xin ngài hãy ngó cho kỹ tôi sẽ trổ tài”. Ngay sau đó y vươn bàn tay phải ra phía trước con chim rồi tiến dần dần tới nó. Con chim sơn ca ngừng lại, ngẩng đầu lên rồi lại cúi đầu xinh xắn xuống, xòe cánh ra nhưng không bay được; cuối cùng nó không thể bước thêm được một bước nào và bản thân phải chịu cảnh bị tóm bắt, chỉ vẫy nhè nhẹ đôi cánh. Tôi xem xét con chim thì thấy mắt nó nhắm nghiền lại, cơ thể cứng như xác chết, mặc dù mạch động của tim nghe rất rõ; đây là giấc ngủ giữ nguyên thế và mọi hiện tượng lạ này dứt khoát chứng tỏ có tác động của từ khí. Chỉ nội trong khoảng một tiếng đồng hồ có 14 con chim nhỏ bị bắt theo kiểu này, không con nào chống cự được quyển năng của Thầy Jacques và mọi con đều phô diễn cũng giấc ngủ nguyên thế ấy; hơn nữa giấc ngủ này chấm dứt theo ý muốn của người săn chim và những con chim này trở thành những nô lệ khốn khổ.

“Có lẽ tôi yêu cầu Thầy Jacques cả trăm lần trả lại sự sống và sự vận động cho đám tù binh của mình, chỉ thôi miên chúng nửa vời thôi, sao cho chúng có thể nhảy lò cò quanh khu đất ấy để rồi thôi miên chúng hoàn toàn. Mọi yêu cầu của tôi đều được chiều theo chính xác và vị Nimrod đáng chú ý này không hề một lần thất bại; cuối cùng y bảo tôi rằng: “Nếu ông muốn thì tôi sẽ giết những con chim do ông chỉ định mà không cần đụng tới chúng”. Tôi chỉ hai con chim làm thí nghiệm và ở khoảng cách 25 hoặc 30 bước chân, ông đã thực hiện điều này trong vòng ít hơn năm phút theo như ông hứa” ^[[1]] .

Có một đặc điểm kỳ lạ nhất trong trường hợp nêu trên là Jacques chỉ hoàn toàn có quyền năng đối với những con chim sẻ, chim cổ đỏ, chim sẻ cánh vàng và chim sơn ca đồng cỏ; đôi khi ông có thể thôi miên được chim sơn ca bay trên trời, nhưng theo lời ông thì “chúng thường thoát khỏi nanh vuốt của ông”.

Những người mà ta gọi là người thuần hóa thú hoang cũng vận dụng quyền năng này với sức mạnh lớn hơn nữa. Trên bờ sông Nile, một số dân bản xứ có thể thôi miên được cho cá sấu ra khỏi nước bằng một tiếng huýt sáo trầm trầm đặc biệt du dương và xử trí đám cá sấu mà không bị phương hại; trong khi đó những người khác có quyền năng đối với những con rắn gây chết người nhiều nhất. Những lữ khách kể rằng có thấy những nhà thôi miên bị vây quanh bởi vô số loài bò sát mà họ tha hồ giết thịt ăn.

Bruce, Hasselquist và Lemprière ^[[2]] chứng nhận sự thật là họ có thấy ở Ai Cập, Maroc, Ả Rập và nhất là xứ Senaar, một số dân bản xứ hoàn toàn coi thường vết cắn của những con rắn lục độc nhất cũng như vết châm chích của con bò cạp. Họ cầm nắm và chơi đùa với chúng, và tùy ý khiến cho chúng rớt vào trạng thái đờ đẫn. Salverte có nói “Các tác giả tiếng La tinh và Hi lạp thật hoài công mà đoan chắc với ta rằng năng khiếu thôi miên loài bò sát có nọc độc vốn được truyền thừa trong một vài gia đình từ thời vô thủy, ở Phi châu người Psylli được hưởng năng khiếu ấy; còn ở Ý là người Marses và ở đảo Cyprus thì người Ophiozenes có năng khiếu ấy”. Kẻ đa nghi quên mất rằng, ở Ý, ngay cả khi bắt đầu thế kỷ 16, những người tự cho mình là dòng dõi của gia đình Thánh Paul đều không sợ bị rắn cắn, giống như người Marses ^[[3]].

Ông tiếp tục bảo rằng: “Việc nghi ngờ về đề tài này đã biến mất mãi mãi vào lúc người Pháp viễn chinh Ai Cập và mối quan hệ sau đây được chứng nhận bởi hàng ngàn người tận mắt chứng kiến. Theo như Bruce tường thuật, người Psylli nào tự cho là có được năng khiếu ấy đi từ nhà này sang nhà khác để diệt đủ thứ rắn . . . Có một bản năng kỳ lạ trước tiên thu hút họ về nơi mà đám rắn ẩn náu; họ nổi giận tru tréo sùi bọt mép, dùng móng vuốt và răng túm lấy chúng xé toạc ra làm đôi”.

Bản thân Salverte vốn là kẻ đa nghi thâm căn cố đế cũng phải nói rằng: “Cứ cho là việc tru tréo và cơn giận dữ có vẻ giống như lang băm đi nữa thì cái bản năng vốn mách bảo cho người Psylli nơi hiện diện của loài rắn, cũng chất chứa trong ấy một điều nào đó còn hơn là sự thực nữa”. Ở đảo Antilles, người da đen tìm thấy con rắn mà họ không thấy được do nó bốc mùi ^[[4]]. “Ở Ai Cập, cũng các tài khéo ấy vốn có được trước kia thì nay lại được thừa hưởng bởi những người được nuôi dưỡng ngay từ thời thơ ấu và sinh ra với năng khiếu giả định là được thừa kế tài bắt rắn. Họ phát hiện được rắn ngay cả ở khoảng cách rất xa mà khứu giác trì độn của người Âu Tây không thể nhận thức được mùi hôi của con rắn. Có một sự kiện chính yếu hơn hết, khả năng biến những con thú nguy hiểm thành ra bất lực chỉ bằng cách sờ vào chúng vẫn được kiểm nghiệm chính xác và có lẽ chúng ta chẳng bao giờ hiểu được nhiều hơn về bản chất của bí mật này vốn đã nổi tiếng từ thời xưa và được bảo tồn tới tận ngày nay bởi những người dốt nát nhất” ^[[5]].

Mọi người đều thích âm nhạc. Tiếng huýt sáo trầm trầm, một bài hát du dương hoặc tiếng sáo bao giờ cũng thu hút được loài bò sát ở những xứ có loài thú này. Chúng tôi đã chứng kiến và kiểm chứng được sự kiện này lập đi lập lại. Ở Thượng Ai Cập, bất cứ khi nào đoàn lữ hành của tôi dừng lại, thì một lữ khách trẻ tin rằng mình thổi sáo rất hay, bèn mua vui cho cả đoàn bằng tiếng sáo. Những người cỡi lạc đà và những người Ả rập khác luôn luôn phải kiểm soát y, vì đã nhiều lần bị làm phiền bởi sự xuất hiện đột ngột bởi đủ thứ họ bộ tộc bò sát, vốn nói chung là tránh đụng độ với loài người. Cuối cùng thì đoàn lữ hành của chúng tôi cũng gặp một đoàn người, trong số đó có người chuyên nghiệp thôi miên rắn, thế là người ta mời bậc kỳ tài trổ tài để thí nghiệm xem sao. Chẳng bao lâu sau khi y bắt đầu thì người ta nghe thấy một tiếng sột soạt nhỏ và vị nhạc sĩ kinh hoàng khi đột nhiên nhìn thấy một con rắn lớn xuất hiện gần chân mình coi bộ rất nguy hiểm. Con rắn ngóc đầu lên, mắt đăm đăm nhìn y, bò chầm chậm như thể vô ý thức, ngoe ngẩy thân mình mềm mại bám theo mỗi cử động của y. Thế rồi ở khoàng cách xa lại xuất hiện một con rắn nữa, rồi tới con thứ ba và con thứ tư, chúng nhanh được nối đuôi bởi những con khác cho đến khi chúng tôi thấy mình hoàn toàn ở trong một đoàn rắn. Nhiều lữ khách chạy núp đằng sau lưng lạc đà, còn những người khác ẩn núp trong lều trại. Nhưng đó chỉ là sự báo động hoài công. Ba người thôi miên rắn bắt đầu hát lên và niệm thần chú để thu hút những con bò sát. Chẳng bao lâu sau chúng vây kín họ từ đầu tới chân. Ngay khi những con rắn tới gần người thôi miên thì chúng tỏ ra bị đờ dẫn và chẳng bao lâu sau đắm chìm vào giấc ngủ sâu giữ nguyên thế. Mắt chúng mở hi hí và đờ đẫn, còn cái đầu thì gục xuống. Chỉ còn lại có mỗi một con bướng bỉnh, con rắn lớn bóng loáng màu đen, da lốm đốm. Con rắn mê nhạc này trong sa mạc tiếp tục lắc lư duyên dáng và nhảy nhót dường như nó khiêu vũ suốt đời trên cái đuôi của mình và bắt nhịp theo nốt nhạc của tiếng sáo. Con rắn này ắt không bị “thôi miên” bởi người Ả rập mà vẫn di chuyển từ từ theo hướng người thổi sáo và cuối cùng đã rượt theo bén gót y. Bấy giờ người Psylli hiện đại rút ra từ cái bao của mình một cái cây đã héo úa một nửa và vẫy vẫy theo chiều hướng con rắn. Cây này có mùi bạc hà nồng nặc và ngay khi con bò sát ngửi thấy mùi ấy thì nó bò theo người Ả rập, vẫn còn đứng dựng lên trên cái đuôi nhưng bây giờ tiến sát lại gần cây thuốc. Chỉ vài giây sau người ta thấy “kẻ thù truyền kiếp của con người” quấn quanh cánh tay của người thôi miên, đến lượt nó trở nên đờ đẫn và trọn cả đám rắn sau đó bị quẳng xuống ao, sau khi bị chặt hết đầu.

Nhiều người tin rằng tất cả những con rắn như thế đều được chuẩn bị trước, được rèn luyện theo mục đích ấy hoặc là bị bẻ hết răng nanh, hoặc là bị khâu mõm lại. Chắc chắn là có một số thầy pháp cấp thấp dùng mánh khóe như vậy làm nảy sinh ra ý tưởng nêu trên. Nhưng người thôi miên rắn chân chính đã có uy tín được xác lập ở phương Đông thì đời nào lại phải dùng tới cái trò lừa gạt rẻ tiền như thế. Họ có bằng chứng về đề tài này nơi nhiều lữ khách đáng tin cậy kể cả một số nhà khoa học, cho nên ta không thể buộc tội họ là lang băm. Forbes có kiểm chứng lại việc những con rắn bị thôi miên để khiêu vũ và đâm ra vô hại thì vẫn còn nọc độc. Ông bảo rằng: “Khi tiếng nhạc đột ngột dừng lại hoặc do một nguyên nhân nào khác thì con rắn đang khiêu vũ trong một vòng vây những người nhà quê bèn lao vút vào khán giả, gây một vết thương nơi cổ họng của một thiếu nữ, chỉ nửa tiếng đồng hồ sau là cô chết trong cơn oằn oại” ^[[6]].

Theo tường trình của nhiều lữ khách thì những người phụ nữ da đen ở xứ Guiana thuộc Hòa lan, những người phụ nữ Obeah, vượt trội về việc thuần hóa những con rắn rất lớn tên là amodites tức papa, chỉ cần ngỏ lời với rắn là họ có thể khiến chúng từ trên cây bò xuống tuân lời họ ^[[7]] .

Ở Ấn độ chúng tôi thấy một hội đoàn nhỏ huynh đệ các fakirs, định cư quanh một hồ nhỏ hoặc đúng hơn là một ao nước sâu, đáy ao theo sát nghĩa có đầy dẫy những con cá sấu khổng lồ. Những con quái vật lưỡng cư này bò ra khỏi ao sưởi ấm dưới ánh nắng mặt trời chỉ cách xa 6-7 tấc đối với các fakirs mà một số vị này có thể đang bất động vì đắm chìm trong buổi cầu nguyện và chiêm niệm. Chừng nào còn có mặt một trong những vị hành khất thánh thiện này thì những con cá sấu vẫn còn vô hại như loài mèo con. Nhưng chúng tôi chẳng bao giờ dám khuyên một người nước ngoài liều mình ở lại trong vòng vài thước Anh xung quanh những con quái vật ấy. Người Pháp khốn khổ Pradin đã vùi thây chết yểu do một trong những con thằn lằn khủng khiếp này mà người Ấn Độ thường gọi là Moudela ^[[8]]. (Từ này có lẽ là nihang hoặc ghariāl.)

Khi Iamblichus, Herodotus, Pliny hoặc một số tác giả cổ truyền khác cho ta biết có những tu sĩ khiến cho loài rắn độc xuất hiện nơi bàn thờ Nữ thần Isis, hoặc nhà thông thần chỉ cần liếc nhìn là thuần hóa được những con thú dữ tợn nhất thì người ta coi họ là những kẻ nói dối và ngu đần dốt nát. Khi những nhà lữ hành thời nay cho ta biết cũng những phép lạ ấy được thực hiện ở phương Đông thì người ta gán cho họ là những kẻ nhiệt tình nói bá láp hoặc các tác giả không đáng tin cậy.

 

------------------------