NGƯỢC DÒNG CHẢY: MỘT SỰ CHỌN LỰA CÓ Ý THỨC (Reversing the Flow: A Conscious Choice) Tác giả TIM BOY Bản dịch: www.thongthienhoc.com

Một bài thuyết trình công cộng đọc tại Hội nghị quốc tế Adyar, ngày 4 tháng giêng năm 2016.

Đăng trên Tạp chí Nhà Thông Thiên Học, số tháng 2 năm 2016.

 

Tất cả chúng ta đều biết cái ý tưởng phổ quát căn bản và hiển nhiên, đó là chúng ta tham dự vào các chu kỳ. Ta chứng kiến điều này trong mọi khía cạnh của cuộc sống. Đó là một trong những Kiến nghị thuộc Giáo luật Thông Thiên Học - là những điều đơn giản như ngày và đêm, mỗi hơi thở hít vào rồi thở ra và sự thay đổi mùa. Theo hiểu biết Thông Thiên Học thì ta cũng nghĩ tới theo kiểu Chu kỳ Khai Nguyên (Manvantara) và Qui Nguyên (Pralaya) - thở ra và hít vào của các vũ trụ. Có nhiều chu kỳ lớn, nhưng tôi muốn nói tới một chu kỳ chuyên biệt với cuộc hành hương phát triển mà tất cả chúng ta đều dấn thân vào đó.

Chu kỳ căn bản của sự phát triển linh hồn vốn có gốc rễ trong kho tài liệu nghiên cứu của ta - đó là cuộc hành hương đi ra rồi trở lại, biểu lộ ra bên ngoài rồi trở lại. Phần đi ra được mô tả trong nhiều câu chuyện trên thế giới. Mọi truyền thuyết tinh thần đều có những câu chuyện về các chu kỳ này, liên quan tới những sự việc lớn lao và liên quan tới cá nhân chúng ta. Việc mô tả tiêu biểu qua những câu chuyện này gồm có một nhân vật chính, miêu tả linh hồn rời nhà hoặc vương quốc của mình để đi tới một xứ sở nào đó xa xôi. Ở vùng đất ấy, nó có những trải nghiệm và đôi khi quên mất những sự vinh hiển ở nước của chính mình; nó sống ở nơi xứ lạ cũng giống như người ta đang sống ở vùng đất xa xăm ấy. Nhưng rồi có lúc linh hồn nhớ lại, và điều này bắt đầu một khía cạnh mới tinh của một chu kỳ

Có một câu chuyện mô tả chuyện này rất sống động đó là Mahabharata, trong đó bộ tộc Pandava bị mất quyền thừa kế và phải đi lang thang, chiến đấu, rồi du hành cho đến khi rốt cuộc chiến thắng trên chiến trường. Chúng ta thấy nó cũng được miêu tả trong cuộc đời của các vĩ nhân. Đức Phật rời vương quốc của mình với cuộc đời vương giả để đi hành hương hướng tới sự Giác ngộ. H. P. Blavatsky ly hương năm 17 tuổi, là một phụ nữ đơn thân, mưu tìm minh triết thâm thúy hơn khiến cho bà đi vòng quanh thế giới trong 43 năm còn lại của cuộc đời mình.

Trong truyền thuyết Âu Mỹ, cũng có gắn chặt một câu chuyện tinh thần về Đứa Con Hoang, đó là việc miêu tả tuyệt vời cũng sự ra đi và trở lại ấy. Chuyện kể rằng có một đại gia mà con trai của ông một ngày kia quyết định phải rời nhà, vì muốn đi du lịch. Người con trai yêu cầu và nhận được mọi tài sản của mình để rồi mang theo mình trong chuyến du hành tới vùng đất xa xăm. Dọc đường, tài sản mà y mang theo dần dần rơi rụng hết. Y phung phí tài sản trong chuyến du hành đi tới vùng đất xa xăm dính mắc vào vật chất. Có lúc y đã xa nhà, và sống cuộc đời cực khổ của dân bản xứ, làm công việc hạ tiện nhất để kiếm ăn. Trong cái nền văn hóa đặc thù ấy công việc hạ tiện nhất là cho heo ăn và đó là công việc mà đứa con trai đại gia đang làm.

Trong chuyện ấy, có một trận đói giáng xuống xứ này. Đứa con trai đói khát, thiếu thốn thức ăn tinh thần. Nó đói đến nỗi phải ăn cả thức ăn để nuôi heo. Đây là việc miêu tả linh hồn giáng xuống mức sâu nhất. Đó là lúc quyết định trong câu chuyện cũng như đối với chúng ta. Điều xảy ra trong câu chuyện mô tả qui trình mà giờ đây ta đang dấn thân. Vào lúc tuyệt vọng ấy, đứa con trai nhớ lại tình trạng trước kia của mình, mình là con thần thánh, với lối sống và cách ứng xử hiện nay hoàn toàn khác với chân tính của mình. Đây là lúc quyết định vì cuộc hành trình trở về bắt đầu từ đó.

Trong các tác phẩm Thông Thiên Học có ba Kiến nghị Căn bản đề cập tới chu kỳ ra đi và trở về. Kiến nghị thứ ba bảo rằng mọi linh hồn đều có một cuộc hành hương bắt buộc. Mỗi linh hồn đều phải thực hiện cuộc hành hương này. Cuộc hành hương ra đi là theo lệnh cái được nhắc tới trong Kiến nghị thứ ba - ta đạt được cá tính trước hết do lực thôi thúc của Thiên nhiên, nghĩa là trong chuyến du hành ra đi thì chính lực thôi thúc của Thiên nhiên đẩy ta đi. Đây không phải là vấn đề chọn lựa có ý thức mà là phản ứng với những hiệu quả và sự thôi thúc của Thiên nhiên.

Trong phần này của chuyến du hành ta bị Thiên nhiên thúc đẩy bèn chia thế giới ra thành một vài phương thức mà ta quen thuộc: điều dễ chịu đối với ta, điều gây cho ta đau khổ và những điều còn lại thì trung tính. Phương thức hoạt động của tâm thức là ở chỗ ta chụp lấy cái mang lại khoái lạc và chống lại cái gây ra đau khổ. Thói quen này của tâm trí ngăn không cho ta thật sự trải nghiệm thế giới, bởi vì tâm trí chia xẻ thế giới ra thành những phạm trù trá ngụy, là điều mà ta thích và điều ta không thích, điều ta hăm hở vồ vập và điều ta né tránh lánh xa.

Vấn đề mấu chốt cho cá nhân là có một điều thức tỉnh rất quan trọng mà rốt cuộc ta phải đạt tới. Để đưa ra một ví dụ về qui trình này, ta hãy nghĩ xem điều gì sẽ xảy ra nếu một người nào đó bắn một mũi tên lên không trung. Mũi tên được phóng đi với một lực nào đó đẩy nó đi. Trong chuyến du hành hướng ngoại lực ấy giảm đi, mũi tên tên chậm dần, dừng lại, và rồi nó bắt đầu chuyến du hành trở lại mặt đất mà nó được phóng lên từ đấy.

Giáo huấn huyền bí nói tới một thời kỳ phát triển của ta khi ta có tiềm năng đầy nhanh chuyến du hành về nhà. Cái mức mà sự đầy nhanh này xảy ra chính là mức mà giờ đây chúng ta đang đạt đến với vai trò là một gia đình nhân loại. Chắc chắn là luôn luôn có những người dẫn đầu phong trào. Chuyển động đẩy tới này mãi mãi phóng ta sâu hơn trong mức liên kết với vật chất. Nhưng khi chuyển động này bắt đầu chậm lại thì lần đầu tiên ta có cơ hội để thấy sự chọn lựa - chứ không chỉ phản ứng với lực thôi thúc của Thiên nhiên. Ta có cơ may chọn lựa một cách có ý thức. Trong Kiến nghị thứ ba của ba Kiến nghị Căn bản thuộc Giáo Lý Bí Truyền thì khi đạt tới mức này, ta hướng dẫn sự phát triển của mình bằng “sự tinh tấn tự biên tự diễn”. Ta kiểm soát và vận dụng cái tâm thức vốn đã tăng trưởng bên trong ta trong suốt chuyến du hành dài dằng dặc thâm nhập vào sự hiện hữu nơi vật chất, giờ đây ta phải quyết định phương thức nhanh nhất và tốt nhất chẳng những cho bản thân mình mà cho tất cả những ai muốn lên đường về nhà. Đây là mức mà hiện nay ta đang đạt được.

Nếu đây không phải là mức phát triển của ta thì một điều gì đó như Thông Thiên Học ắt vô nghĩa đối với ta. Cái lúc mà cuộc hành trình trở lại bắt đầu chính là giây phút quyết định trong toàn bộ câu chuyện này. Trong cuộc hành trình về nhà này, điều duy nhất liên quan tới ta là ở chỗ ta miên mật “tự nguyện biết mình”. Qui trình trở nên qui trình biết mình càng ngày càng sâu sắc hơn. Bản ngã tách rời khỏi thực tại lớn hơn mà nó tồn tại trong đó ắt vô nghĩa và hão huyền. Cái bản ngã duy nhất có ý nghĩa chính là tự ngã liên kết không tách rời ra được với sự sống lớn lao hơn mà bên trong đó vạn vật sinh hoạt, vận động và hiện hữu.

Ta có thể trải nghiệm tính Nhất như qua nhiều cặch. Hiện nay tôi dùng một ví dụ đó là cơ thể con người. Trong nội bộ cơ thể có hằng hà sa số tinh linh cá biệt tức là tế bào hợp thành cơ thể. Bằng một cách nào đấy ta gọi trọn cả cộng đồng các sinh linh này là “tôi”. Nhưng nếu ta xét ví dụ bất cứ tế bào nào, rồi tự hỏi xem đâu là cái động cơ thúc đẩy sinh linh đơn độc này trong quá trình nó sống từ ngày này sang ngày khác. Có lẽ nó cũng chẳng quan tâm nhiều tới cái người ta đang nói tại một Hội nghị Hội Thông Thiên Học, hoặc  chẳng để ý tới những hóa đơn mà ta phải trả tiền, hoặc những quyển sách mà ta chọn đọc. Yêu cầu căn bản của tế bào cá thể này là cần có một môi trường sống hiếu khách, duy trì chính xác sự thăng bằng axit kiềm xung quanh mình, có đầy đủ chất dinh dưỡng và có thể sinh sôi nảy nở.

Trong óc tưởng tượng của mình ta có thể giả định rằng trong hằng hà sa số tế bào ấy, có một tế bào vỡ lẽ ra rằng một điều gì đó lớn hơn đang tiếp diễn ở đây. Giả sử tế bào ấy vỡ lẽ ra rằng nó muốn biết nhiều hơn về sự sống lớn lao hơn mà nó đang sinh hoạt và vận động bên trong sự sống ấy. Đây ắt là một ví dụ về một tế bào có tính linh. Nó không thể hiểu được tính vĩ đại bao la của cơ thể mà nó cư ngụ trong đó. Cơ thể này quá rộng lớn. Tình huống này cũng tương tự như tình huống của ta. Ta đang thắc mắc về Sự Sống Lớn Lao này và có những trải nghiệm mơ hồ liên quan tới nó. Ở một mức nào đó ta cam kết đào sâu tri thức của mình và ra sức đưa những người khác đi theo hướng đó.

Khi được yêu cầu mô tả con người lại gì thì H. P. B. trả lời rằng: Con người là tinh thần cao nhất và vật chất thấp nhất do trí tuệ liên kết lại. Trong  Giáo Lý Bí Truyền, đề án con người là thành quả của việc hội tụ ba luồng tiến hóa - tiến hóa tinh thần, tiến hóa trí tuệ  và tiến hóa thể chất. Những chuyện này nghe ra cũng đơn giản bởi vì chúng ta có khuynh hướng liên kết mọi thứ với bản thân ta: tinh thần cao nhất cũng “ở bên trong ta”, còn vật chất thấp nhất chính là “cơ thể ta”. Nhưng bà đang nói tới một điều gì đó còn hơn thế nữa. Chẳng những các luồng này hoạt động bên trong ta mà còn có một toàn bộ những trí thông tuệ tham gia vào đề án ấy. Mỗi một trong chúng ta là sản phẩm của sự hiện diện tham gia gồm các Đấng Dhyan Chohans cao nhất cũng như nhiều loại tinh linh ngũ hành thấp nhất. Ta là những thực thể phức tạp. Tính đơn nhất mà ta tìm cách giải thích không thể có được nếu nó không có chính sự phức tạp ấy.

Vậy thì đối với chúng ta, với vai trò là con người, hiểu được sự phức tạp này là điều cần thiết cho đề án nhân loại. Trong quyển  Ánh Sáng Trên Đường Đạo ta được khuyên “hãy điều tra về đất, gió và nước với những bí mật” mà chúng dành cho ta, hãy nhìn vào bên trong để khảo sát đủ thứ luồng chảy và tìm hiểu xem đâu là những bí mật mà đủ thứ sinh linh thông tuệ cao cấp đang hoạt động trong nội bộ đề án nhân loại dành cho ta. “Hãy điều tra những Đấng thánh thiện về đất đối với những bí mật mà họ nắm giữ” cho ta. “Hãy điều tra Đấng sâu thẳm nhất về bí mật tối hậu” đã luôn luôn được nắm giữ cho ta. Đây là qui trình mà ta dấn thân vào khi ta đạt tới trình độ mà cuối cùng ta có thể chọn lựa một cách hữu thức.

Xin trình bày một ví dụ khác. Vào năm 1980, có một diễn biến thảm họa chủ yếu xảy ra ở bờ biển phía tây của Mỹ. Đó là việc một núi lửa bùng nổ ở tiểu bang Washington, núi Saint Helens. Điều này thật bất bình thường bởi vì các nhà khoa học biết rất rõ trước đó rằng núi lửa này đang chuẩn bị bùng nổ. Họ đã thấy bờ dốc phía bắc của núi lửa phình ra rồi những cuộc động đất đều đặn xảy ra bên dưới nó. Mọi điều này cho họ biết rằng một hoạt động nào đó sắp xảy ra và nó xảy ra vào tháng năm. Một trận động đất khiến cho một phần bề mặt của núi bị lộ ra phơi bày dung nham nóng đỏ bên dưới, khiến cho núi lửa nổ tung. Điều này thật đáng chú ý, mọi thứ đều bị phủ một lớp màn mỏng nhưng nó tàn phá toàn bộ môi trường xung quanh, không một sinh vật nào còn sống sót; bởi vì hàng nhiều dặm xung quanh đó mọi thứ đều chết hết.

Vào khoảng 3 - 4 năm sau khi trận động đất xảy ra, tôi ngồi trên máy bay đi về vùng Tây Bắc và viên phi công chở chúng tôi băng ngang cũng núi ấy. Tôi ngồi ở cạnh cửa sổ, khi nhìn xuống thì tôi chưa bao giờ thấy điều gì giống như vậy. Dường như thể tôi đang nhìn xuống bề mặt của mặt trăng. Bất cứ nơi đâu cũng không có dấu hiệu của sự sống; mọi thứ đều bị bao phủ trong lớp tro màu xám đen. Trước khi động đất có một khu rừng với những cây thông cao 80 bộ xung quanh núi lửa. Do sức mạnh của vụ nổ, mọi cây này đều bị đốn ngã và gốc chỉa về phía nguồn vụ nổ. Những cây khổng lồ bị đốn ngã này đều trông như thể một đứa trẻ con đã vứt ra những cái tăm. Đó là việc phô bày không thể tin nổi sức mạnh của thiên nhiên và năng lực tàn phá của nó.

Vào khoảng 10 năm sau nữa, tôi lại có dịp ở trên máy bay khác cũng băng ngang qua núi ấy. Vẫn còn nhớ điều mà mình đã nhìn thấy trước kia, tôi lại nhìn xuống để xem lần này phong cảnh ra sao đối với mình. Điều mà tôi nhìn thấy khác hẳn. Mặc dù người ta có thể nhìn thấy đường nét của một số cây bị đốn ngã ở bên dưới, nhưng vùng đất đó đã hồi sinh. Đâu đâu ta cũng thấy có sự sống xanh um. Thú vật có thể trở lại theo những con đường mà trước kia chưa từng có, chúng đang sinh sôi nảy nở nhanh chóng. Vùng đất đã được hồi sinh nhờ có tro của núi lửa ắt phì nhiêu hơn bao giờ hết. Từ vùng đất hoang dã bị tàn phá tột độ, sự sống mới đang vươn lên phong phú. Đó là một cảnh tượng đáng chú ý nhưng nó cũng giúp cho tôi biết được một điều gì đó.

Đôi khi chúng ta đương đầu với một vài tình huống trong cuộc đời với tư cách cá nhân và một gia đình nhân loại. Mà bao giờ cũng có những sự chọn lựa do ta thực hiện được nếu ta trụ được đúng mức một cách có ý thức và sẵn lòng dám chọn lựa như thế. Trong sinh hoạt huyền bí có câu châm ngôn rằng ta phải có những thái độ như sau: Ta phải biết, quyết tâm, dám làm và im lặng, dĩ nhiên im lặng là khó nhất. Ở một mức nào đó ta biết rằng mình có tri thức. Chẳng cần có ai phải cho ta biết rằng ở thời điểm này trong lịch sử nhân loại, cách ứng xử của ta với vai trò là gia đình nhân loại đang ảnh hưởng tới hành tinh một cách nghiêm trọng. Cách đây bốn tuần lễ ở Adyar, khi khắp nơi đều lụt lội, cúp điện và mọi phương tiện thiết bị giúp cho con người tiến bộ nâng lên một mức hiện đại, văn minh và mầu nhiệm đều không còn nữa thì chúng ta vẫn biết.

Tình huống này do chính ta gây ra. Cho dù ở mức độ cá nhân hay qui mô toàn nhân loại, bất cứ khi nào ta trải nghiệm những thời kỳ bị tàn phá, bằng một cách nào đó lại có một sự đáp ứng xảy ra; không phải là phản ứng mà là đáp ứng. Xuất phát từ tất cả hàng triệu sinh mệnh đã bị thiệt đi trong Thế chiến II, mọi thứ biểu hiện chẳng những là bất bình đẳng, mà còn là việc thù ghét những người khác cùng với các nhóm người khác, ta lại xuất lộ từ một thảm họa do một thế giới bị tàn phá. Cũng xuất phát từ ấy, có một tài liệu hay ho đã trở thành tiêu chuẩn mà mọi quốc gia phải tuân theo, đó là Bản Tuyên ngôn của Thế giới về Nhân quyền. Đó là một tài liệu tuyệt vời mà phần nói đầu hầu như đồng nhất với mục tiêu đầu tiên của Hội Thông Thiên Học. Sự phân biệt, phân biệt đối xử, hận thù dựa trên giống dân, tôn giáo, giới tính, giai cấp, ưu tiên giới tính đều mang tính nhân tạo và phản tác dụng đối với sự phát triển của con người.

Trong truyền thống Minh Triết Ngàn Đời có khái niệm upādhi, tức hiện thể. Đó là một công cụ giúp cho một điều gì đó ở mức cao hơn có thể biểu hiện ra được. Như vậy cái trí là hiện thể của sự linh hứng tinh thần tức buddhi. Chất liệu là  hiện thể  của tinh thần. Lòng từ bi vốn là Định luật vô thượng, là bản chất trong bản thể của ta có liên quan tới việc trải nghiệm tính nhất như, mà lòng từ bi ấy cũng cần có hiện thể của mình. Trên thế giới này đầu là hiện thể của lòng từ bi? Tại sao chúng ta lại từ bi? Thắc mắc còn quan trọng hơn nữa là “Tại sao chúng ta lại không từ bi?”

Hiện thề của lòng từ bi là cái tâm trí hoặc tâm thức vốn có trách nhiệm, nghĩa là có thể đáp ứng. Trách nhiệm là sự nở rộ của mọi công trình mà chúng ta đã thực hiện trong kiếp này và những kiếp quá khứ, công trình ấy mang lại cho ta năng lực đáp ứng. Chỉ khi ta đạt tới mức phát triển, khiến ta có thể hoàn toàn đủ năng lực chọn lựa hữu thức thì ta mới xứng danh là có “năng lực đáp ứng”, thật sự có thể đáp ứng được.

Trong vật lý lượng tử có khái niệm về bước nhảy lượng tử. Nó có vẻ là một ý niệm thuần túy khoa học, nhưng đó là một điều gì đấy mà chúng ta thường xuyên chứng kiến trên đời này. Theo ý niệm này thì để cho electron xoay vòng quanh hạt nhân nguyên tử, thì có một số năng lượng nào đấy được đầu tư cho electron và ngay tức khắc nó đột ngột chuyển sang một quỹ đạo mới tinh. Nó không di chuyển giữa vùng đất ngăn cách nó với quỹ đạo mới mà nó đột ngột hoàn toàn bốc lên cực kỳ đi tới một quỹ đạo mới. Chúng ta chứng kiến điều này không phải qua một kính hiển vi điện tử mà qua những chuyện như  Mùa xuân Ả Rập, Biểu tình ở quãng trường Thiên An Môn, chính ta đột nhiên trải nghiệm một tầm nhìn mới chẳng hạn như việc Bức tường Bá Linh sụp đổ. Ngày hôm sau khi thiên hạ thức dậy thì bức tường đã sụp đổ rồi.

Công tác nội tại của tâm thức tập trung có những tác dụng mang tầm mức xa rộng. Mỗi một trong những chu kỳ mà ta đã nói tới đều có thời gian của mình. Khi đã đến lúc thì nó trở nên một lực vô địch. Vai trò của chúng ta là phải chọn lựa có trách nhiệm để cho nó mau tới. Điều này ắt xảy ra theo nhiều cách.

Tôi tới từ nước Mỹ vào lúc trong năm mà trên mặt đất có tuyết; nhưng không một mùa đông nào mà không chuyển sang mùa xuân. Khi mùa xuân tới, cho dù trên mặt đất có tuyết hay chăng và trong không trung có cơn lạnh buốt của sương giá hay chăng, thì bạn ắt thấy hoa vẫn tìm đường nở ra qua tuyết lạnh. Không điều gì chống lại được nó khi đã tới giai kỳ này của chu kỳ. Chúng ta tham dự vào những chu kỳ này trong nội tâm. Nếu ta đã làm việc đúng cách thì ta ắt cảm nhận được lịch sử sang trang. Thời kỳ này chuyển sang thời kỳ kia, thoạt đầu một cách tinh vi, nhưng sau đó đột ngột và hoàn chỉnh.

Giờ đây tôi đi du lịch thế giới khá nhiều và tôi đi tới bất cứ nơi đâu cũng thấy có những người giống như chúng ta, vốn cảm nhận rằng việc trau dồi tâm thức là có giá trị. Khắp nơi trên thế giới, thiên hạ giống như chúng ta đang làm việc quần quật trong những lĩnh vực này thắc mắc xem khi nào và bao lâu, cũng như cảm nhận mình khá biệt lập và cô đơn. Đây không phải là thông tin xuất hiện trên phương tiện truyền thông đại chúng. Điều không được tường thuật trong phần tin tức đó là sự vận động của tâm thức đang diễn ra trên thế giới ngày nay khi những nhóm người nhỏ đang tìm đường đi tới những nhóm người nhỏ khác. Mối liên kết đang diễn ra. Thật ra thì nó đã được thực hiện rồi. Đến khi nào thì mạng lưới ấy mới xuất lộ là mô hình mới của ta? Hi vọng là nó sẽ xảy ra trong khi ta còn sống. Dứt khoát là chẳng còn bao lâu nữa.

Có những kiểu mẫu mà tôi xin các bạn hãy hướng tới và những sự việc mà tôi xin các bạn hãy chú ý tới. Lòng từ bi và trách nhiệm hoàn vũ, mọi người đều đang ở vị thế trong giai đoạn phát triển này cần phải có trách nhiệm, chọn lựa, và chọn lựa khôn ngoan. Ta hãy liên kết mình với cái lòng từ bi vốn là bản chất chân thực của ta. Ta không có kẻ thù được xác định theo quốc tịch, không có quốc tịch nào là kẻ thù của ta, nhưng ta vẫn có kẻ thù. Kẻ thù bất trị nhất của ta lại ở bên trong ta - đó là những tư tưởng ích kỷ ngăn không cho ta trải nghiệm sự tuôn chảy tự do của tình thương và lòng từ bi. Đó là kẻ thù vì nó giam hãm ta. Đó cũng là cái mà ta phải hoàn toàn khống chế được nếu ta đã từng đạt đến mức tin rằng ta phải khống chế nó, nếu ta có thể thuyết phục được mình về điều này thì phần còn lại cũng dễ thôi.

Bà Blavatsky đã từng một lần bảo rằng có hai tiếng nói mà bà lắng nghe và vâng lời không thắc mắc: Một là tiếng nói chân ngã của chính bà, mà bà đã liên kết với nó đúng mức cho nên có thể biết khi nào thì nó ngỏ lời; hai là tiếng nói Chơn sư bà. Việc bà tiếp cận với những tiếng nói này không phải là độc nhất. Chính chúng ta cũng vậy, nếu chúng ta yêu cầu,  nếu ta lắng nghe, nếu ta nghe thấy và biết nó đang nói gì, nếu ta định hình bản thân theo cách thức để cho ta làm điều mà ta biết. Nếu ta dám di chuyển trong thế giới này ngược với dòng chảy theo cách ứng xử theo qui ước. Đây là dòng chảy mà ta phải đảo ngược ở đây. Thoạt đầu thì rất khó khăn, phải tinh tấn ghê gớm thì mới không tinh tấn nữa, nhưng một khi đã được xác lập rồi thì đó là cách ứng xử không tinh tấn đối với ta. Hãy biết rõ nó, hãy biến nó thành một phần ý chí của mình, hãy dám tiến một bước như vậy và cũng biết rằng ta không tiến một mình. Ta có thể không nhìn thấy những người đồng hành xung quanh mình nhưng ta không tiến một mình và hãy giữ im lặng.

Hãy giữ im lặng và biết rằng có điều gì đó liên tục đang thì thào bên trong ta, chờ đợi ta nghe thấy.

 

HÃY CAN ĐẢM LÊN

     Đừng quên rằng trái đất là lò lửa tinh luyện Bản ngã, những giới hạn của cõi vật lý, những bất bình đẳng của cơ tiến hóa và do đó đa số mọi người không thể thực chứng được, ngay cả chỉ một lúc, sự đơn nhất của mình với Tự ngã Vũ trụ, đây là lý do có biết bao nhiêu phiền não và biết bao nhiêu sầu khổ cho cá nhân . . .

Thánh kinh của mọi tôn giáo đều cho ta biết rằng chỉ thông qua đau khổ thì ta mới có thể đạt được sự toàn bích, vì vậy cho dù đôi khi bạn cảm thấy mình quá yếu ớt để tiếp tục công việc thì hãy cứ thoải mái; cho dù toàn thể thế giới có vẻ đang bỏ rơi bạn thì hãy can đảm lên! Nên biết rằng vào những lúc ấy, nghị lực của bạn đang được trắc nghiệm để xem bạn có bám chắc lấy lý tưởng của mình không và để xem bạn có trung thực với Bản chất cao thượng của mình chăng; bạn ắt không đơn độc mà được che chở bởi bàn tay của Thượng Đế luôn luôn nắm vững Sự Thật, lúc nào cũng đưa bạn tới sự hoan hỉ và an bình không thể nghĩ bàn.                                                           

                                 H. S. Olcott