MANG THEO KIẾN THỨC QUÁ KHỨ

 

Chúng tôi biết chắc chắn những định luật chi phối quyền năng gây ấn tượng gồm những tri thức tỉ mỉ về kiếp này tác động lên óc phàm của cơ thể kiếp kế tiếp. Bằng chứng như vậy hiển nhiên trước mắt chúng tôi dường như cho thấy rằng người ta thường quên đi các chi tiết, nhưng những nguyên tắc tổng quát có vẻ là tự nó hiển nhiên rồi đối với cái trí mới. Nhiều người trong chúng tôi khi lần đầu tiên trong kiếp này mà đọc một quyển sách Thông Thiên Học đều hô hoán lên rằng: “Đây chính xác là điều mà tôi luôn luôn cảm nhận được nhưng tôi không biết cách nào để diễn tả nó nên lời!”. Trong một số trường hợp dường như hiếm khi nào có nhiều ký ức, thế nhưng ngay khi người ta trình bày giáo huấn thì nó ngay tức khắc được công nhận là đúng thật. Bà Besant trên cương vị là Hypatia chắc chắn ắt đã phải biết nhiều về triết lý này, nhưng nó không được biểu hiện rõ rệt trong óc phàm hiện nay của bà vào thời kỳ bà còn theo Chính thống hoặc theo đường lối tự do của kiếp này. 

 Nếu người ta tin cậy phần nào về truyền thuyết của công truyền thì ngay cả chính Đức Phật - ngài từ các cõi cao giáng xuống với ý định rõ rệt là ra đời để cứu thế, nhưng vẫn không biết rõ sứ mệnh của mình sau khi đã nhập vào thể xác mới và chỉ có lại tri thức đầy đủ sau nhiều năm tìm kiếm. Chắc chắn ngài có thể biết ngay từ đầu nếu ngài muốn, nhưng ngài không chọn theo cách đó, ngài chấp nhận điều có vẻ là số phận chung.

Có thể là trong trường hợp của ngài có thể có cách giải thích khác. Đứa trẻ sơ sinh của Đức vua Tịnh Phạn và hoàng hậu Maya trong những năm ấu thơ không hề được Đức Phật ngự trong đó. Ngài có thể hành động giống như chính Đức Kitô. Ngài có thể yêu cầu một trong những môn đồ của mình chăm sóc hiện thể ấy dùm mình cho đến khi ngài cần tới nó, và ngài chỉ có thể nhập vào nó lúc nó đã bị bất tỉnh sau thời kỳ dài sáu năm tu khổ hạnh để tìm chân lý. Nếu quả thật như vậy thì lý do tại sao thái tử Tất Đạt Đa không nhớ được mọi điều mà Đức Phật đã biết trước kia ra ắt là vì đây không phải là hai người giống nhau. Nhưng trong bất cứ trường hợp nào thì chúng ta có thể tin chắc rằng chơn ngã vốn cũng là chơn nhơn luôn luôn biết điều mà mình đã từng có lần học hỏi; nhưng chơn ngã không luôn luôn có khả năng ghi dấu ấn lên bộ óc mới nếu không có sự gợi ý từ bên ngoài.

 May mắn cho các học viên, dường như có một qui tắc bất di bất dịch theo đó người nào đã chấp nhận chân lý huyền bí trong một kiếp thì luôn luôn tiếp xúc được với nó trong kiếp kế tiếp và như vậy làm sống lại cái ký ức đang ngủ im. Tôi giả định rằng chúng ta có thể nói rằng cơ hội khôi phục lại sự thật như vậy chính là nghiệp quả của việc mình đã chấp nhận nó và đã ra sức sống theo nó một cách đầy tâm huyết trong kiếp trước. Tuy nhiên rất có thể là nhiều điều mà giờ đây ta gọi là tín ngưỡng Thông Thiên Học rõ rệt ắt là tri thức bình thường được chấp nhận vào cái thời mà ta trở lại tiếp quản công việc trong cõi vật lý sao cho có thể tất cả chúng ta dĩ nhiên đều được giáo dục theo tín ngưỡng Thông Thiên Học ấy. Nếu quả là như vậy thì sự khác nhau giữa những người lần này đã nghiên cứu nó và những người lần này chưa nghiên cứu nó là ở chỗ người đã từng nghiên cứu ắt tiếp thu nó một cách hào hứng và tiến bộ nhanh chóng, còn người chưa nghiên cứu nó thì điều này chẳng khác nào nó là khoa học ngày nay đối với một tâm trí hoàn toàn không có khoa học. Trong bất cứ trường hợp nào thì xin đừng ai có một lúc nào giả định rằng lợi ích của việc ta nghiên cứu và lao động vất vả lại có thể bị mất đi.

 

-------------------------------------