LỐI ĐÙA BỠN CỦA TIÊN NỮ

Đôi khi các tiên nữ rất thích tiêu khiển trong việc tạo linh hồn cho các loại hình tư tưởng. Thí dụ trong khi viết truyện, tự nhiên là tác giả tạo những hình tư tưởng rõ ràng, mạnh mẽ cho các nhân vật rồi linh hoạt chúng trong một khuôn khổ nhỏ giống như các hình múa rối. Nhưng đôi khi một nhóm tinh linh vui tánh nắm lấy các nhân vật nầy và diễn xuất thành một vở kịch theo tài ứng biến của họ làm cho tác giả thất kinh nhận thấy các hình ảnh đã vượt khỏi quyền điều khiển của y và phát triển một ý chí riêng của họ.

Tánh ưa tinh nghịch là một đặc tánh rất nổi bật của vài tiên nữ cho đến các không tinh hạng thấp cũng còn. Người nào có nghiệp quả xấu nghe theo thuyết thần học Calvin mà chưa đủ trí khôn ngoan hay đức tin để loại bỏ những giáo điều phạm thượng, thì đôi khi trong lúc sợ hãi, y tạo nên những hình tư tưởng hãi hùng về một ác quỷ tưởng tượng và do dị đoan, y tưởng nó có một vai trò nổi bật trong vũ trụ.

 Tôi lấy làm tiếc mà nói rằng vài tinh linh quấy phá không thể cưỡng lại sự cám dỗ muốn cải trang thành những hình thể khủng khiếp. Họ nghĩ đó là một cuộc đùa cợt rất lý thú khi họ mọc sừng, vẫy đuôi có chĩa nhọn, thở phì ra lửa mà chạy tới chạy lui. Không có gì nguy hiểm cho ai đã biết bản chất của những con quỷ câm lặng nầy, nhưng đối với các trẻ em quá nhát và yếu tinh thần bất chợt thoáng thấy một cảnh tượng như thế mà không được chỉ dạy trước một cách khôn ngoan thì chúng sợ hãi vô cùng.

 Chúng ta cũng nên có công tâm mà ghi nhớ rằng các tinh linh không biết sợ hãi nên họ không ngờ đến kết quả trầm trọng thế nào, và có lẽ họ cho rằng đứa bé giả đò sợ hãi để cùng tham dự vào cuộc chơi. Chúng ta khó lòng khiển trách các tinh linh vì chúng ta đã để các con em chúng ta bị trói buộc vào những dây xiềng xích của dị đoan và chúng ta xao nhãng việc in sâu vào tâm trí trẻ một sự thật căn bản vĩ đại rằng Thượng Đế là tình thương, và tình thương toàn hảo ấy xua đuổi mọi sợ hãi. Nếu thỉnh thoảng các không tinh gây sợ hãi cho đứa bé được dạy dỗ sai lầm, thì mặt khác họ cũng có công cung cấp tạo một nguồn vui thích thâm thúy cho hằng ngàn trẻ em mà chúng ta gọi là “đã chết rồi”, bởi vì chơi giỡn với chúng và làm vui chúng theo cả trăm kiểu khác nhau là một trong những công việc vui sướng nhất của họ.

 Các không tinh đã tìm thấy cơ hội trong những buổi chiêu hồn, vài tinh linh đã trở thành người tham dự thường xuyên, thường lấy danh hiệu như Hoa Cúc hay Hướng Dương. Họ dư khả năng tạo một buổi họp hào hứng vì lẽ dĩ nhiên họ biết nhiều về đời sống trung giới và những gì có thể xảy ra nơi đó. Họ trả lời câu hỏi dễ dàng, khá đúng thật theo sự hiểu biết của họ, và lúc nào cũng có vẻ hiểu biết uyên thâm khi vấn đề hơi vượt quá khả năng của họ. Họ có thể tạo những cú gõ mạnh, xô nghiêng đồ đạc, và tạo nhiều thứ ánh sáng. Họ sẵn sàng giao các thư từ, tin tức nào mà họ thấy người khác muốn có. Trong khi hành động như vậy, họ không có mảy may ý định gây thiệt hại hay lừa bịp, mà chỉ ngây thơ vui mừng về sự thành công trong việc đảm nhận một vai trò, sung sướng đón nhận đầy lòng tôn sùng kính sợ và cảm tình thương mến của người khác xem họ như là những “tinh linh thân yêu” hay những “thiên thần giúp đỡ”. Họ học cách chia sớt sự vui mừng với người tham dự, và họ cảm thấy mình đang làm một việc tốt là mang nguồn an ủi đến người đau khổ.

 Họ đang sống trong cõi trung giới nên bề đo thứ tư là một sự kiện tầm thường và họ dễ dàng tạo ra nhiều mưu mẹo ảo thuật có vẻ kỳ diệu đối với chúng ta, như việc di chuyển các món đồ ra ngoài cái hộp khóa kín, hoặc mang hoa vào căn phòng đóng cửa. Những ước muốn và tình cảm của người tham dự phô bày rõ rệt trước mắt tinh linh và họ đọc được dễ dàng ngoại trừ các tư tưởng trừu tượng. Khi được cung cấp vật liệu thích ứng, họ thừa khả năng thực hiện sự hiện hình. Dầu không có sự trợ giúp bên ngoài họ cũng đủ sức tạo một buổi chiêu hồn đa dạng và lý thú. Tôi không nói rằng các tinh linh là những thực thể duy nhất tác động trong buổi chiêu hồn, mà ngoài ra còn có các “vong linh” nữa. Các “vong linh” thường hiện hình đúng theo nhân vật mà y tự xưng. Nhưng có điều cũng đúng là thường thường y chẳng phải nhân vật đó, và người tham dự khó thể nào phân biệt được người chính tông hay giả mạo.