HỒI TƯỞNG    (Reminiscenes)       Tác giả C. W. Leadbeater      (Trích The Inner Life) Bản dịch: www.thongthhienhoc.com

 

Lần đầu tiên tôi nghe nói tới Thông Thiên Học do đọc lướt qua một bản sao đã qua sử dụng của quyển sách Thế Giới Huyền Bí của ông Sinnett, nhưng lần đầu tiên tôi giao tiếp với một trong các Chơn sư diễn ra một cách khá bất bình thường. Ấy là vì cách đây một số năm, tôi có dấn thân vào việc khảo cứu thần linh học và trong quá trình điều tra ấy tôi có tiếp xúc với những đồng tử lỗi lạc nhất thời đó; tôi đã chứng kiến mọi hiện tượng lạ bình thường mà người ta đã đọc thấy trong những quyển sách bàn về đề tài này. Một đồng tử mà tôi giao tiếp nhiều đó là ông Eglinton; và mặc dù tôi nghe nói có những câu chuyện chống lại ông, nhưng tôi xin làm chứng rằng trong quá trình giao tiếp với ông tôi thấy ông rất thẳng thắn, biết điều và lịch sự. 

Một trong những đặc điểm của ông là viết trên bảng, và tôi thấy đó là một hiện tượng lạ rất hữu ích để chứng minh cho bất cứ nhà điều tra nào chọn theo thái độ đa nghi. Phương pháp làm như sau. Trên đường đi tới buổi lên đồng, tôi đưa kẻ đa nghi vào cửa tiệm văn phòng phẩm và dẫn dụ y mua hai tấm bảng mới dùng ở nhà trường rồi bảo người ta gói thành một gói có kèm theo một mẫu bút chì viết trên bảng gói luôn vào trong đó. Tôi khuyên y kiểm tra cho chắc rằng cái gói được cột kín đáo rồi niêm phong nút thắt bằng dấu ấn niêm phong của chính mình. Thế rồi tôi bảo y mang cái gói đó và không vì bất cứ cớ gì để cho nó lọt ra khỏi tầm kiểm soát của mình hoặc là trước hoặc là trong khi có buổi lên đồng. Nếu trong buổi trình diễn mà cần phải ngồi chắp tay lại thì tôi khuyên y nên ngồi luôn trên cái gói ấy. Thế là buổi lên đồng bắt đầu và thường thường sau một thời gian rất ngắn ắt có những cú gõ nhẹ hoặc một biểu thị nào khác cho thấy đã thu thập được lực.

Chúng tôi thường ngồi ở một cái bàn nhỏ hình vuông làm bằng gỗ, bên trên không có khăn trải bàn và kế hoạch của ông Eglinton là lấy một tấm bảng thông thường đặt trên đó một mẫu bút chì rồi luồn nó xuống dưới bàn giữ cho tấm bảng áp sát vào mặt dưới cái bàn. Vì điều này diễn ra lúc thanh thiên bạch nhật và chỉ có chúng tôi thôi khi hiện diện trong căn phòng với người đồng tử, cho nên không có cơ hội thay thế những tấm bảng đã chuẩn bị trước hoặc bất cứ điều gì thuộc loại đó. Khi tấm bảng được giữ như vậy thì chữ viết sẽ xuất hiện trên bề mặt áp sát vào bàn, chữ viết này để trả lời bất cứ thắc mắc nào mà chúng tôi chọn lựa nêu ra.

  Sau khi điều này đã tiếp diễn một thời gian ngắn thì tôi nói bóng gió hỏi xem liệu cái vong linh tử tế có thể viết trên những tấm bảng của chúng tôi không. Câu trả lời hầu như luôn luôn là có, mặc dù một hai lần tôi được cho biết rằng năng lượng không đủ mạnh. Sau đó tôi quay sang kẻ đa nghi yêu cầu y gói cái gói bảng đã được niêm phong của y, nhưng không vì cớ gì để cho nó vuột khỏi tầm tay của mình. Thường thường y giữ cái gói bảng bằng cả hai tay để trên bàn, còn ông Eglinton đặt nhẹ một bàn tay lên gói ấy.

 Trong tình huống đó tôi yêu cầu kẻ đa nghi nghĩ thầm một câu hỏi trong trí, thế rồi trong khi y vẫn còn ôm khư khư cái gói bảng thì chúng tôi nghe ở bên trong đó có chữ viết đang chạy rào rào. Khi theo thông lệ có ba tiếng gõ nhỏ báo tin rằng thông điệp đã được hoàn tất thì tôi nói với kẻ đa nghi:

“Bây giờ hãy khảo sát những tấm bảng và sợi dây cột cái gói để biết chắc rằng không ai đã khiến cho bạn bị xuất thần thôi miên và đụng chạm gì tới cái gói của bạn; sau đó hãy cắt dây mở gói ra để đọc câu trả lời”.

 Thường thường chúng tôi thấy hai mặt những tấm bảng bị ép vào nhau chứa đầy chữ viết ít nhiều có liên quan tới câu hỏi thầm trong trí của kẻ đa nghi. Thông thường thì kẻ đa nghi bị ấn tượng ghê gớm, thậm chí nhất thời câm như hến, nhưng chỉ nội trong vòng một tuần lễ y thường viết thư bảo rằng dĩ nhiên bằng một cách nào đó chúng tôi đã bị lừa bịp và thực ra chúng tôi không hề thấy điều mà mình tưởng là mình đã thấy.

Ông Eglinton có đủ thứ cái gọi là vong linh kiểm soát - một vong linh là cô gái da đỏ tự xưng là Daisy và nói liếng thoắng cho dù có cơ hội nói hay chăng; một vong linh khác là người Ả Rập cao lớn tên là Abdullah, cao hơn sáu bộ Anh, y chẳng bao giờ nói điều gì nhưng tạo ra những hiện tượng lạ đáng chú ý và thường phô bày những chiến công chứng tỏ sức mạnh rất nhiều. Tôi đã chứng kiến y cùng một lúc nâng bổng hai người nặng, mỗi người ở mỗi tay. Một vong linh kiểm soát thứ ba thường có dáng vẻ là Ernest; y tương đối ít khi nào hiện hình nhưng thường nói bằng giọng trực tiếp và viết một nét chữ đặc trưng có giáo dục. Một ngày kia khi đàm thoại với y, y có nhắc tới một điều gì đó liên quan tới các Chơn sư Minh triết; Ernest nói về các ngài với sự kính cẩn sâu sắc nhất và bảo rằng y có nhiều dịp được đặc quyền nhìn thấy các ngài. Ngay tức khắc tôi hỏi xem liệu y đã sẵn sàng với nhiệm vụ chuyển bất kỳ thông điệp hoặc bức thư nào cho các ngài chăng. Y bảo rằng y sẵn lòng làm như thế và sẽ chuyển dùm khi có cơ hội, nhưng y không thể nói chính xác khi nào có cơ hội. 

Ở đây tôi xin đề cập tới việc liên quan đến chuyện này là về sau tôi có một ví dụ sống động về việc mọi sự giao tiếp như thế đều không đáng tin cậy. Một thời gian dài sau đó, có một nhà thần linh học nào đấy viết thư cho tạp chí Ánh sáng giải thích rằng không thể có những người như các Chơn sư bởi vì Ernest đã dứt khoát bảo y rằng không có Chơn sư. Tôi cũng viết thư cho tờ báo ấy để nói rằng tôi có thông tin cùng với cái thẩm quyền vô giá đó cho biết có các Chơn sư và Ernest biết rất rõ về các ngài. Trong mỗi trường hợp thì hiển nhiên là Ernest chỉ phản ánh tư tưởng của người nêu thắc mắc, những thực thể như Ernest thường làm như vậy.

 Trở lại với câu chuyện của mình, tôi ngay tức khắc tạm thời chấp nhận đề nghị của Ernest. Tôi bảo rằng tôi sẽ viết một bức thư cho một trong các Chơn sư rồi giao phó thư ấy cho Ernest nếu bạn tôi cũng là thầy dạy tôi tức là ông Sinnett tán thành. Khi tôi đề cập tới danh tính này thì các vong linh bị xáo trộn rất nhiều. Daisy đặc biệt rất giận dữ, tuyên bố rằng cô ắt chẳng dính dáng gì tới ông Sinnett trong bất cứ tình huống nào. Cô kêu to lên rất công phẩn: Tại sao ư, ông ấy gọi chúng tôi là những âm ma. Tuy nhiên tôi thẳng thừng bám lấy lập trường của mình, theo đó mọi điều tôi biết về Thông Thiên Học là do ông Sinnett trao truyền cho tôi; vì vậy tôi thấy mình không có lý do gì để đi lòn sau lưng ông bằng bất cứ cách nào hoặc ra sức tìm một số phương tiện giao tiếp khác mà trước hết không tham vấn ông.

 Cuối cùng mặc dù rất miễn cưỡng, các vong linh đồng ý và chẳng bao lâu sau buổi lên đồng chấm dứt. Khi ông Eglinton ra khỏi cơn xuất thần thì tôi hỏi ông làm thế nào mà tôi gửi một bức thư cho Ernest và ông nói ngay rằng nếu tôi muốn gửi một bức thư cho Ernest thì ông sẽ đặt nó trong một cái hộp nào đấy treo lủng lẳng sát vào bức tường để cho Ernest lấy thư khi nào muốn. Thế rồi tôi gửi thư cho ông Sinnett hỏi ý kiến ông về mọi vấn đề, ông ngay tức khắc tỏ ra quan tâm một cách tha thiết, rồi khuyên tôi chấp nhận lời đề nghị để xem chuyện gì xảy ra.

Thế là tôi về nhà viết ba bức thư. Bức thứ nhất gửi cho Chơn sư K.H. thành kính báo cho ngài biết rằng từ khi tôi lần đầu tiên nghe nói tới Thông Thiên Học thì tôi chỉ có một ham muốn duy nhất là xin được làm đệ tử của ngài. Tôi kể cho ngài hoàn cảnh của mình vào lúc đó và thắc mắc liệu thời gian bảy năm dự bị mà tôi nghe nói có cần thiết phải diễn ra ở Ấn Độ chăng. Tôi bỏ bức thư vào trong một phong bì nhỏ rồi cẩn thận niêm phong nó bằng dấu ấn của riêng mình. Thế rồi tôi bỏ nó vào trong một bức thư gửi cho Ernest, trong bức thư gửi Ernest tôi nhắc y nhớ lại lời hứa của mình và yêu cầu y chuyển bức thư này dùm tôi và chuyển lại bức thư hồi âm nếu có hồi âm. Bức thư thứ nhì tôi cũng niêm phong giống hệt như bức thư thứ nhất; thế rồi đến lượt tôi lại gói bức thư đó bằng một thông điệp ngắn gửi Eglinton, yêu cầu bỏ toàn bộ mọi thứ vào trong một cái hộp của mình rồi cho tôi biết liệu có gì đáng chú ý không. Tôi đã yêu cầu một người bạn đang ở chung với tôi hãy khảo sát dấu niêm phong cả hai bức thư bằng một kính hiển vi sao cho nếu chúng tôi nhận lại nó thì có thể biết liệu có ai đó đã quấy nhiễu những bức thư này chăng. Qua bưu điện tôi được hồi âm bằng một thông điệp của ông Eglinton nói rằng ông đã đặt đúng cái bức thư gửi cho Ernest vào trong hộp của mình và nó đã biến mất rồi; thêm nữa, nếu có bất kỳ hồi âm nào đến với ông thì ông sẽ ngay tức khắc gửi nó cho tôi.

 Vài ngày sau tôi nhận được một bức thư chuyển bằng tay bởi một người mà tôi không biết; khi mở thư ra tôi phát hiện thư của mình gửi cho Ernest có vẻ là chưa được mở ra, tên “Ernest” viết trên phong bì được ghi chú, còn chữ viết của chính tôi ở bên dưới là viết bằng bút chì. Bạn tôi và tôi một lần nữa dùng kính hiển vi khảo sát dấu niêm phong và không thể dò ra được bất kỳ chỉ dấu nào là có ai đó quấy nhiều bức thư và cả hai chúng tôi đều đồng ý rằng hoàn toàn không thể có chuyện ai đó đã mở bức thư ra; thế nhưng khi dùng kéo cắt phong bì mở ra thì tôi phát hiện thấy bức thư tôi viết gửi Chơn sư đã biến mất. Mọi điều mà tôi tìm thấy ở bên trong là bức thư của tôi gửi cho Ernest với một vài lời viết chữ viết tay mà tôi thừa biết là của Ernest ghi ở trang còn để trắng với nội dung là bức thư của tôi đã chuyển giao đúng đắn tới Chơn sư vĩ đại và trong tương lai người ta nghĩ rằng tôi xứng đáng nhận được bức thư hồi âm thì Ernest sẽ vui lòng mang nói tới cho tôi.

Tôi chờ vài tháng, nhưng chẳng có hồi âm gì hết, và bất cứ khi nào tôi đi dự buổi lên đồng của Eglinton mà ngẫu nhiên gặp Ernest thì tôi luôn luôn hỏi y liệu đến bao giờ tôi mới trông mong có được thư hồi âm. Y luôn bảo rằng đã chuyển giao thư của tôi đúng mức rồi và chưa có điều gì nói về thư hồi âm cho nên y chẳng thể làm được gì thêm nữa. Sáu tháng sau tôi nhận được hồi âm nhưng không phải thông qua Ernest. Trong phần hồi âm, Chơn sư bảo rằng mặc dù ngài đã không nhận được bức thư (ngài có nhận xét rằng ngài rất có thể không nhận được xét vì bản chất của người làm sứ giả chuyển giao) nhưng ngài vẫn biết rõ tôi đã viết gì trong đó và bây giờ ngài tiến hành hồi âm.

Ngài cho tôi biết rằng bảy năm dự bị có thể diễn ra ở bất cứ nơi đâu, nhưng ngài gợi ý rằng tôi có đến đây trong vài tháng để xem liệu tôi có thể làm việc cùng với Ban Tham Mưu ở Tổng Hành Dinh hay chăng. Tôi muốn trả lời ngài rằng hoàn cảnh của tôi khiến cho tôi không thể đến ở Adyar trong ba tháng rồi trở về làm cái công việc mà lúc ấy tôi đang dấn thân vào; nhưng tôi hoàn toàn sẵn lòng vứt hết cái công việc đó và hiến dâng cuộc đời mình để hoàn toàn phụng sự ngài. Ernest rõ rệt là đã không đáp ứng được tôi vì tôi biết không có cách nào chuyển thông điệp đó cho Chơn sư ngoại trừ việc chuyển nó cho bà Blavatsky; và vì bà sắp sửa rời nước Anh vào ngày hôm sau để đi Ấn Độ cho nên tôi hối hả tới Luân Đôn để gặp bà. 

Khó khăn lắm tôi mới dẫn dụ bà đọc bức thư, bởi vì bà dứt khoát nói rằng thông điệp chỉ dự định dành cho người nhận. Tuy nhiên tôi bắt buộc năn nỉ thì cuối cùng bà mới chịu đọc rồi hỏi tôi xem tôi muốn hồi âm ra sao. Tôi trả lời với nội dung như trên và hỏi bà cái thông tin này làm cách nào chuyển được cho Chơn sư. Bà trả lời rằng ngài đã biết nó rồi - dĩ nhiên bà ám chỉ mối quan hệ cực kỳ mật thiết của bà với Chơn sư - sao cho bất cứ điều gì có trong tâm thức của bà cũng ở trong tâm thức của ngài khi ngài muốn.

 Thế rồi bà bảo tôi chờ bà một chút, đừng có rời xa bà vì bất cứ lý do gì. Tôi kiên nhẫn chờ suốt buổi chiều cho tới tối, thậm chí mãi tới khuya, còn đi với bà tới nhà bà Oakley, ở đó một số bạn bè tụ tập lại tiễn bà Blavatsky đi. Bà Blavatsky ngồi chễm chệ trong một cái ghế bành bên cạnh lò sưởi, tươi cười nói chuyện với những người có mặt, tay cầm một điếu thuốc lá lúc nào cũng phì phèo. Thình lình tay phải của bà giật giật hướng về phía ngọn lửa theo một cách rất đặc trưng rồi bà ngữa lòng bàn tay ra. Bà kinh ngạc nhìn xuống lòng bàn tay và chính tôi cũng sửng sốt vì tôi đứng ngay sát bà và cùi chỏ dựa vào cái nắp đậy lò sưởi; nhiều người trong chúng tôi thấy rất rõ trong lòng bàn tay bà có một loại với hình dáng như đám sương mù trăng trắng, thế rồi nó ngưng tụ lại thành một mẫu giấy gấp kín mà bà ngay tức khắc chìa cho tôi và nói rằng đây là hồi âm của bạn. Dĩ nhiên mọi người trong phòng đều bu đông xúm quanh lại, nhưng bà đẩy tôi ra ngoài phòng để đọc thư và bảo rằng tôi không được cho phép bất cứ ai đọc nội dung bức thư. Thư hồi âm cho tôi biết rằng trực giác của tôi vứt bỏ hết mọi chuyện để đi đến đây là trực giác đúng đắn. Chính Chơn sư mong ước tôi làm như thế nhưng ngài không thể yêu cầu nếu tôi không tự nguyện đề nghị. Tôi còn được cho biết thêm rằng phải đi tàu thủy vài ngày sau để gặp bà Blavatsky ở Ai Cập, dĩ nhiên tôi làm theo lời đề nghị.

Ở Cairo chúng tôi đi tới địa điểm ở khách sạn Orient. Nơi đây lần đầu tiên tôi thấy một trong các thành viên của Quần Tiên Hội. Trong khi ngồi bệt trên sàn nhà gần chân bà Blavatsky để soạn một số tài liệu cho bà, tôi giật mình khi thấy đứng giữa chúng tôi có một người không bước vào qua cửa. Ngài chính là bậc thầy mà giờ đây là Chơn sư D.K. mặc dù vào thời điểm đó ngài chưa đạt quả vị khiến ngài thành một Chơn sư.

Lưu trú ở Ai Cập với bà Blavatsky xét về nhiều mặt là một trải nghiệm đáng chú ý nhất vì bà thường xuyên cho chúng tôi biết nhiều điều về khía cạnh nội giới của những gì mà chúng tôi thấy ở đó. Trước đây bà đã ở Ai Cập và quen thân với một số quan chức, với Thủ tướng Nubar Pasha, với ông Lãnh sự Nga Hitrovo và nhất là với ông quản thủ thư viện bảo tàng là Maspero. Tôi đặc biệt nhớ cách thức mà chúng tôi đi tham quan bảo tàng viện cùng với ông Maspero, và bà Blavatsky đã có thể cung cấp cho ông cả đống thông tin thú vị nhất về đủ thứ vật kỳ diệu do ông quản lý. 

Bà Blavatsky biết tiếng Ả Rập và bà thường làm chúng tôi rất vui khi dịch cho chúng tôi biết những nhận xét riêng tư của những người thương gia Ai Cập nghiêm trang và có tư cách khi họ ngồi nói chuyện với nhau ở chợ. Sau một thời gian, họ gọi chúng tôi là những con chó Kitô hữu và nói về những thân bằng quyến thuộc người nữ của chúng tôi một cách bất kính xét về nhiều thế hệ thì bà thẳng thừng hỏi họ bằng chính tiếng Ả Rập, liệu họ có nghĩ rằng đây là cách thức mà một đứa con ngoan của bậc đạo sư nói về những người mà y hi vọng kiếm lợi được nhiều bằng cách buôn bán. Những người ấy luôn luôn bối rối vì không trông mong rằng bất cứ người Âu Tây nào có thể hiểu được mình.

Tuy nhiên tiếng Ả Rập dường như là ngôn ngữ Đông phương duy nhất mà bà quen thuộc; bà không biết tiếng Bắc phạn và nhiều khó khăn trong kho tàng thuật ngữ Thông Thiên Học của chúng ta bắt nguồn từ sự kiện vào cái thời mà muốn mô tả điều mà bà nhìn thấy hoặc biết, rồi hỏi bất cứ người Ấn Độ nào ngẫu nhiên ở gần bà để xem tên bằng tiếng Bắc phạn của nó là gì. Rất thường khi cái người cung cấp cho bà thuật ngữ lại không hiểu rõ bà ngụ ý muốn nói gì; và ngay cả khi người ấy hiểu thì ta phải nhớ rằng bà hỏi những tín đồ của các trường phái triết học khác nhau và mỗi trường phái trả lời theo sắc thái ý nghĩa được áp dụng của thuật ngữ này trong giáo huấn của mình.

  Vào thời kỳ này có nhiều hiện tượng lạ thường xuyên xảy ra xung quanh bà. Trước hết bản thân bà cũng là hiện tượng lạ nổi bật nhất vì bà không kiểm soát được. Có khi các Chơn sư sử dụng cơ thể bà viết hoặc nói trực tiếp thông qua bà. Có khi chơn ngã của bà đang dấn thân vào đâu đó thì một trong hai đệ tử thuộc trình độ thấp hơn bà ắt chiếm xác bà, thậm chí có một vài cơ hội có một phụ nữ khác thường chịu trách nhiệm. Bản thân tôi thường thấy mọi sự thay đổi này diễn ra và tôi đã thấy cái người mới nhập vào xác nhìn quanh để phát hiện tình hình sự việc mà mình mới nhập vào - chẳng hạn như cố gắng bắt kịp câu chuyện. Thế nhưng cho dù mọi chuyện đó xảy ra thì bà tuyệt nhiên không giống một đồng tử thông thường theo nghĩa của từ ngữ này, vì chủ nhân ông thật sự của thể xác lúc nào cũng đứng đằng sau có ý thức trọn vẹn và hiểu hoàn toàn điều đang diễn ra.

 Tuy nhiên có những hiện tượng là phi thường thỉnh thoảng lại xảy ra; trong khi chúng tôi đi xe lửa băng ngang qua sa mạc từ Ismailia tới Cairo thì có một bức thư rơi xuống toa xe lửa, đề cập tới chủ đề của câu chuyện đang diễn tiến và nêu tên từng người một đang hiện diện kèm theo một thông điệp khuyến khích tử tế. Vào lúc bức thư xuất hiện tôi và một thành viên khác trong nhóm ngẫu nhiên ngó lên thì cả hai chúng tôi đều thấy nó xuất hiện trong không khí ngay ở khoảng không gian hình tròn trên nóc của toa xe mà ban đêm người ta thường thắp đèn. Nó xuất hiện cũng như bức thư khác đã từng xuất hiện dưới dạng một quả banh lờ mờ gồm khối sương mù trăng trắng ngưng tụ lại thành một mẫu giấy rồi bay phấp phới rơi xuống.

  Tôi nhớ có một dịp khác mà bà có mua ở chợ hương liệu Cairo một lọ nhỏ xíu tinh dầu hoa hồng để dùng trong phòng thờ cúng ở đây và bà phải trả hai bảng Anh. Khi chúng tôi ngồi ăn trưa trong khách sạn, nửa tiếng đồng hồ sau đó tại một cái bàn nhỏ dành riêng cho nhóm chúng tôi kê ở góc tường thì có hai đồng bảng Anh bằng vàng từ trên không rơi xuống bàn và bà giải thích rằng bà được cho biết không nên tiêu tốn tiền cho các ngài theo kiểu này bởi vì chúng tôi cần từng xu từng cắc một mà mình có được trước khi đến Adyar - đây là một phát biểu chắc chắn tỏ ra là đúng.

 Hết dịp này tới dịp khác tôi đã chứng kiến rất nhiều hiện tượng lạ có liên quan mật thiết tới bà Blavatsky. Tôi đã thấy bà phóng hiện những bức tranh và chữ viết, tôi cũng đã thấy bà dùng thần thông để tìm được một vật bị mất. Có nhiều dịp tôi đã chứng kiến những bức thư từ trên không rơi xuống khi có mặt bà; và tôi cũng phải phát biểu rằng tôi đã chứng kiến một bức thư rơi xuống đây trong căn nhà này ở Adyar khi bà đang ở nước Anh cách xa sáu ngàn dặm; lại nữa, bản thân tôi đã nhiều lần có đặc quyền được Chơn sư sử dụng để chuyển giao chính những bức thư như thế sau khi bà đã từ trần.

Trong thời buổi sơ khai của Hội thường có những thông điệp và giáo huấn của các Chơn sư và chúng ta sinh hoạt ở một mức độ phấn khởi, hồ hỡi mà những người gia nhập Hội từ khi bà Blavatsky từ trần khó lòng tưởng tượng được. Những người trong chúng tôi vốn có đặc quyền vô giá là được trực tiếp tiếp xúc với các Chơn sư tự nhiên là có còn giữ lại cái phấn khởi ấy, nhưng trong hoàn cảnh ít thuận lợi hơn chúng tôi không thể duy trì nó trong hàng ngũ hội viên thường. Có lẽ giờ đây chúng ta có thể sắp chứng kiến một sự hồi sinh của điều đó; mong sao tất cả chúng ta xứng đáng tham dự vào những thời kỳ vinh quang vị lai.