HỒI GIÁO THEO SỰ MINH GIẢI CỦA THÔNG THIÊN HỌC (Islām in the Light of Theosophy) Tác giả ANNIE BESANT Bản Dịch: www.thongthienhoc.com

Annie Besant là Hội trưởng Quốc tế thứ nhì của Hội Thông Thiên Học từ năm 1907-1933.

 Những trích đoạn này rút ra từ Tạp chí Nhà Thông Thiên Học số tháng 4 và tháng 5 năm 1910.

 

Nếu ta dịch “Thông Thiên Học” sang tiếng Anh thì nó chỉ có nghĩa là “Minh Trết của Thượng Đế”. Qua ngôn từ ấy nó biểu thị MINH TRIẾT có liên quan tới mọi tôn giáo trên thế giới. Đến lượt mọi tôn giáo lại sinh trưởng từ cái Gốc rễ lớn lao là Minh Triết của Thượng Đế. Bản thân mỗi tôn giáo đều là một sự phô diễn Sự Sống của Thượng Đế nơi nhân loại, và do đó giáo huấn này được gọi là Minh Triết của Thượng Đế, không một hạn chế nào về mặt giáo phái, nó nhiệt thành giúp đỡ và bênh vực mọi tôn giáo, nâng cao và an ủi nhân loại. Đó không phải là tôn giáo duy nhất mà là mọi tôn giáo đều coi nó là một người bạn và người bảo vệ.

Một số huynh đệ Kitô hữu đã coi Thông Thiên Học là thù nghịch với tôn giáo lớn của Âu Tây. Nhưng như vậy là quan niệm sai lầm, có lẽ bắt nguồn từ sự kiện Thông Thiên Học đã củng cố những tín ngưỡng Á Đông chống lại sự hung hăng xâm lấn và Thông Thiên Học cũng vạch rõ những điều thêm thắt bỏ sót gây tổn hại cho Kitô giáo bình dân hiện nay, cũng giống như nó đã vạch rõ những điều thêm thắt và bỏ sót tương tự trong Ấn giáo và Phật giáo bình dân. Thông Thiên Học đóng vai trò bênh vực mọi tín ngưỡng của cả thế giới Âu Tây lẫn Á Đông. Ấy là vì ngày nay tôn giáo bị đả kích ở khắp mọi nơi và việc bênh vực tôn giáo trở thành bổn phận của nhà Thông Thiên Học chân chính, và ở Á Đông nhất là ở Ấn Độ, nơi Ấn giáo và Hồi giáo có căn cứ vững chắc với nhiều tín đồ; ở bất cứ nơi đâu mà Ấn giáo và Hồi giáo bị đả kích thì Thông Thiên Học lại bênh vực đứng vững chống lại mọi sự công kích bằng cách giải thích, soi sáng và bênh vực. Tuy nhiên ở những nước Âu Tây, nơi có Kitô giáo thì Thông Thiên Học lại phục vụ cho Kitô giáo cũng giống như ở đây, nó phục vụ cho Ấn giáo, Bái hỏa giáo và Hồi giáo. Ở Âu Tây cuối cùng thì người ta cũng công nhận rằng Thông Thiên Học đã lấp đầy một khoảng trống lớn qua việc bênh vực Kitô giáo, không phải chống lại sự đả kích của bất kỳ tôn giáo nào khác, mà chống lại sự đả kích của thuyết duy vật, sự đả kích của tư tưởng khoa học khi tư tưởng khoa học ấy không có lý tưởng tinh thần. Vậy là ở đâu đâu, Thông Thiên Học cũng đứng lên giải thích và soi sáng.

Ở xứ Ấn Độ này, nơi có một tỷ lệ lớn người Ấn Độ theo tín ngưỡng của Đạo sư Muhammad, có chừng 70 triệu người coi Muhammad là một ngôn sứ chính của Thượng Đế. Ở đây, dĩ nhiên là Thông Thiên Học đến giúp đỡ tất cả những ai theo tín ngưỡng đó. Địa vị của các tín đồ Hồi giáo trong các tôn giáo trên thế giới không được công nhận đầy đủ mà lẽ ra nó phải được như vậy, điều này có nghĩa là Hồi giáo không được coi là một trong những tiêu biểu nổi bật của Minh Triết (lẽ ra rất nhiều người phải công nhận như vậy). Khi được coi là một tôn giáo thì Hồi giáo thường bị đả kích một cách bất công, bởi vì người ta hoàn toàn hiểu lầm nó, xét về sự cao cả của bậc Đạo sư  Hồi giáo và tính cao thượng trong giáo huấn của Ngài đối với thế gian. Thường thường ở Âu Tây, ta thấy thiên hạ đả kích Hồi giáo dựa trên cơ sở nó hành hạ người ta một cách cuồng tín không tiến bộ; dựa trên cơ sở địa vị của phụ nữ trong Hồi giáo không được như mong muốn; dựa trên cơ sở Hồi giáo không khuyến khích học tập, khoa học và nỗ lực trí thức. Đây là ba sự đả kích chính yếu mà người Âu Tây dành cho Hồi giáo. Những sự đả kích này không được biện minh qua giáo huấn của bậc Đạo sư và đã bị cải chính qua việc phụng sự mà Hồi giáo dành cho thế giới. Quả thật là ngày nay Hồi giáo không xuất hiện trên thế giới với vai trò là gương mẫu về việc học cao, nỗ lực lớn lao về trí thức; nhưng nó không phải là lỗi của giáo huấn mà lỗi ở việc lơ là giáo huấn. Cũng như mọi tôn giáo khác trên thế giới, Hồi giáo đã chịu khổ vì tín độ không còn xứng đáng với Giáo chủ nữa.

Hồi giáo khác với những tôn giáo khác trên thế giới ở một điều quan trọng. Đối với vị Giáo chủ là bậc Đạo sư của Hồi giáo thì trong lịch sử của Ngài không có sự pha trộn yếu tố thần bí, vốn vây xung quanh các bậc Đạo sư tôn giáo khác; đời sinh hoạt của Ngài diễn ra vào những thời kỳ được coi là hữu sử. Vào thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên, Đạo sư Hồi giáo ra đời và sống ở những xứ sở mà người ta biết rõ nhờ lịch sử.

Lịch sử đã chứng tỏ cuộc đời của Ngài có thể hãnh diện phơi bày trước ánh sáng ra sao và kẻ nào đả kích Đạo sư Muhammad thì vô cùng dốt nát đến mức nào. Nhiều người không hề biết lịch sử đời Ngài - nó đơn giản, anh hùng, và nói chung cao thượng xiết bao; đó là một trong những cuộc đời vĩ đại của những nhân vật lịch sử. Ngài chào đời vào những lúc khó khăn, bị hoàn cảnh nghiệt ngã vây quanh trong đám người còn chìm đắm trong sự mê tín dị đoan; với sự mê tín ấy tạo ra những hậu quả ác độc nhất. Chút nữa ta sẽ thấy bằng chứng nơi những người được Ngài cải giáo qua lời lẽ của những kẻ làm chứng nhân cho Ngài trong khi Ngài còn sống và họ công nhận Ngài là Đạo sư của Thượng Đế, thì cuộc đời của quần chúng sẽ ra sao? Nhưng ngay cả trước khi đó thì Ngài vẫn nổi bật lên là một Ánh sáng trong bóng tối và ta thấy đời Ngài cao thượng, chân thật đến nỗi ta vỡ lẽ ra tại sao Ngài được chọn để mang lại cho những người xung quanh thông điệp của Thượng Đế. Đâu là tôn danh mà nam phụ lão ấu ở Mecca đều biết tới Ngài? Đó là tôn danh al-amin, tức là Đấng Đáng Tin Cậy. Tôi biết không có một hình dung từ nào cao siêu hơn và cao thượng hơn hình dung từ mà họ dùng để gọi cái con người đã sinh hoạt giữa nhân quần từ thời trai trẻ, đó là một người đáng tin cậy. Nghe đâu khi Ngài bước đi trên đường phố thì trẻ con chạy ùa ra khỏi cửa nhà và bu lấy Ngài, bám lấy đầu gối và bàn tay Ngài. Ở đâu mà ta có hai đức tính này nơi cùng một tính tình - yêu thương con trẻ và tính tình khiến cho thiên hạ xưng tụng là Đáng Tin Cậy, thì ở đó ta có những yếu tố của một bậc anh hùng, của một người bẩm sinh đã có năng lực lãnh đạo dạy dỗ thiên hạ.

Thật là một câu chuyện có ý nghĩa lớn lao khi suốt 15 năm mệt mỏi phấn đấu, suy tư và tham thiền, sống cuộc đời thế tục rồi có lúc lại ẩn dật trong hang động ở hoang mạc, Ngài vật lộn với những tư tưởng thoạt đầu đè bẹp Ngài và co lại với sự yếu đuối của một con người trước lời hiệu triệu của các quyền năng Tinh thần. Có một đêm Ngài từ hang động trở về thì thiên sứ của Thượng Đế đã bảo Ngài: “Hỡi bậc Đạo sư của Thượng Đế, hãy đứng dậy đi ra hét lớn lên cho thiên hạ biết”. Ngài run rẩy, lo sợ và hoài nghi: “Tôi là ai, Tôi là cái gì mà dám đi ra vỗ ngực xưng tên là Đạo sư của Thượng Đế?”.Lúc bấy giờ vợ Ngài khuyến khích Ngài, bảo Ngài: “Hãy tuân theo lời hiệu triệu ấy”. Bà bảo: “Đừng có lo, chẳng phải chàng là người Đáng Tin Cậy đấy ư? Chẳng bao giờ Thượng Đế lại lừa gạt kẻ mà thiên hạ tin cậy”. Chẳng ở đâu có thể có được một bằng chứng đáng tin cậy hơn nữa đối với vị Đạo sư. Thế là Ngài tiến hành sứ mệnh vĩ đại của mình với người đệ tử đầu tiên là bà vợ đầu ấp tay gối, người phụ nữ thân thiết nhất và cao quý nhất đầu tiên sống với người lãnh đạo nhân loại này trong vòng 26 năm hôn nhân hoàn hảo. Đó là tính tình của người đàn ông được người phụ nữ biết mình nhiều nhất đánh giá.

Thế mà thiên hạ thường đồn rùm lên rằng bậc Đạo sư không được trọng vọng nơi chính xứ sở của mình. Bậc Đạo sư này chẳng phải không được tôn trọng nơi chính xứ sở của mình và nơi chôn nhau cắt rốn của mình. Ngài được tôn trọng trong tâm hồn của thân bằng quyến thuộc và Ngài nhận đệ tử trong đám đó. Rồi tới những người thân cận nhất với Ngài và những người khác mà Ngài yêu thương. Sau 3 năm vất vả kiên nhẫn dạy đạo, Ngài được 30 người công nhận Ngài là Đạo sư của Thượng Đế. Cuộc đời Ngài đơn giản và thanh đạm xiết bao. Ngài vá giày rách, vá áo, may quần áo và đóng giày cho chính mình, ngay cả khi đến cuối đời, Ngài đã có hàng ngàn người xung quanh phủ phục tôn Ngài làm Đạo sư. Tính tình của người ấy là như vậy - chất phác, cao thượng và thẳng thắn xiết bao.

Có một ngày kia Ngài đang nói chuyện với một người giàu có thì có một người mù kêu toáng lên: “Hỡi bậc Đạo sư của Thượng Đế, hãy dạy cho tôi con đường giải thoát”. Muhammad. không nghe thấy vì đang nói chuyện với một người giàu có. Người mù lại hét toáng lên: “Hỡi Đạo sư của Thượng Đế, hãy chỉ cho tôi con đường giải thoát”. Bậc Đạo sư cau mày và ngoảnh mặt đi. Vào sáng hôm sau một thông điệp đến với Ngài mãi mãi còn được ghi trong kinh Quran, là bằng chứng cho sự trung thực và khiêm tốn của Ngài “trong đó Ngài trình bày nó để cho mọi người phải nhớ” .

 

Vị đạo sư cau mày quay ngoắt sang một bên, bởi vì người mù đến với mình; và liệu bạn có biết ông ta sẽ ngẫu nhiên rửa được sạch tội hay được khen thưởng, và sự khen thưởng có lợi cho ông? Người giàu có thì ngươi tiếp đãi kính cẩn trong khi ngươi đâu có biết chắc người ta có sạch tội hay chăng; còn kẻ nào đến với ngươi đầy tâm huyết và mưu cầu sự giải thoát và e sợ Thượng Đế thì ngươi lại chối bỏ người ta. Ngươi tuyệt nhiên không được hành động như thế.

 

Có ít người đủ can đảm công bố một lời quở trách như thế, trực tiếp nói với mình; nhưng ngược lại vì Đạo sư này cao cả và trung thực đến nỗi về sau bất cứ khi nào thấy người mù thì Ngài lại đứng dậy nghiêng mình bảo: “Hoan nghênh ngươi, bởi vì chính ngươi mà Thượng Đế quở trách ta”. Ngài cao cả đến nỗi nhanh chóng nhận ra được sự yếu đuối nhỏ nhất và việc vi phạm lòng tự tế, cái người là nguyên nhân khiến Ngài bị quở trách lại được Ngài coi thân thiết và trân trọng. Chẳng lấy gì làm lạ là mọi người đều yêu thương Ngài sau khi đã gần gũi Ngài.

Tình thương mà các tín đồ trực tiếp biết Ngài về mặt cá nhân dành cho Muhammad là một trong những tình thương cảm động nhất trong lịch sử tôn giáo thế giới. Tín đồ Ngài bị hành hạ một cách ma quái nhất, họ đặt tín đồ bên trên cát nóng để cho mặt trời Ả Rập nóng rực thiêu đốt người ta; họ chồng chất đá lên trên tín đồ, họ từ chối không cho tín đồ một giọt nước nào để làm ướt đôi môi cháy bỏng của họ; họ xé toạc tín đồ ra thành từng mảnh, thịt bị lóc tới tận xương và giữa cơn đau đớn quằn quại của tín đồ, họ nói với y: “Ngươi đã tin vào bậc Đạo sư của mình thế thì tại sao Muhammad lại không thế chỗ cho ngươi để ngươi ở nhà? ”Kẻ hấp hối trả lời: “Xin Thượng Đế làm chứng, tôi không ở nhà với vợ con, của cải, nếu vì vậy mà Muhammad chỉ bị một cái gai nhọn châm chích thôi”. Thế là bạn có thể hiểu con người này được tín đồ yêu thương đến mức nào.

Không có gì đáng xúc động hơn một diễn biến xảy ra sau chiến trận, một trong những trận chiến sơ khởi mà quân đội của Đạo sư đã chiến thắng, và thu được nhiều chiến lợi phẩm.  Đạo sư chia chác những chiến lợi phẩm; và những người gần cận ông nhất, những người đã giúp đỡ ông lâu dài và nhiều nhất lại không được chia phần, họ tức giận xì xào với nhau. Thế rồi Đạo sư gọi họ tới xung quanh mình và bảo:

 

“Ta biết cái con đang để bụng. Khi ta đến với các con thì các con còn đang lang thang trong bóng tối và Thượng Đế đã chỉ đúng đường cho các con; các con đang đau khổ thì Thượng Đế làm cho các con hạnh phúc, các con đang thù oán lẫn nhau thì Thượng Đế làm cho tâm hồn các con tràn ngập tình yêu thương huynh đệ và mang lại chiến thắng cho các con. Có phải như thế chăng, các con hãy cho ta biết?

 

Họ trả lời rằng “Quả thật như vậy, đúng như lời Ngài nói. Lòng tốt và hồng ân thuộc về Thượng Đế và Đạo sư”. Đạo sư nói tiếp: :

 

“Không đâu, nhờ vào Thượng Đế nhưng các con đã trả lời rồi và trả lời rất đúng - vì chúng ta cũng chứng nhận sự thật đó - các con đến với ta vì bị chối bỏ là kẻ bịp bợm và ta tin các con; các con đến với ta với tư cách là kẻ tị nạn đi lang thang và ta đã giúp đỡ các con, các con đến với ta nghèo nàn sống bên lề xã hội và ta đã ban cho các con một nơi trú ẩn, các con không được thoải mái thì ta đã an ủi các con”. Tại sao các con lại để cho tâm hồn mình bị khuấy động vì những sự việc của đời thường? Chẳng lẽ các con không hài lòng khi người khác dắt về đàn gia súc và lạc đà, còn các con về nhà mà có ta trong đám các con?

 

Nghe đâu khi những lời này thốt ra khỏi miệng Ngài thì nước mắt tín đồ chảy ròng ròng xuống tận râu của họ và họ bảo rằng: “Đúng vậy, thưa Đạo sư của Thượng Đế, chúng con rất hài lòng với phần chia của Ngài”. Thế thì Ngài đã được tín đồ yêu thương xiết bao. Tại sao vậy? Bởi vì Ngài đã mang lại Ánh sáng cho những kẻ ở trong bóng tối vô minh. Bằng chứng của các tín đồ về sự việc ra sao và họ trở nên như thế nào nhờ vào giáo huấn của bậc Đạo sư vẫn còn được ghi chép lại; chúng ta có thể hiểu được họ nghĩ như thế nào khi coi Ngài là Đạo sư, khi tiếp nhận tia sáng chớp lóe của Thượng Đế qua giáo huấn mà Ngài ban rải. Họ nói trong một thỉnh nguyện vẫn còn được bảo tồn .

 

Chúng con đã tôn thờ ngẫu tượng; chúng con sống không trinh khiết, chúng con đã ăn thịt xác thủ chết và nói những chuyện ghê tởm; chúng con không coi trọng mọi xúc cảm của nhân loại cũng như bổn phận hiếu khách và đối với người láng giềng; chúng con chẳng biết luật lệ nào ngoại trừ luật lệ của kẻ mạnh; khi Thượng Đế xuất hiện giữa chúng con là một Người mà khi sinh ra đời, lòng trung thực, sự thẳng thắn và trong sạch của người ấy chúng con đều biết; người ấy đã kêu gọi chúng con đến với Thượng Đế duy nhất và dạy chúng con đừng liên kết bất cứ điều gì với Ngài; cấm chúng con không được tôn sùng ngẫu tượng và ra lệnh cho chúng con hãy nói sự thật, hãy trung thành với lòng tin cậy của chúng ta; từ bỏ và tôn trọng quyền lợi của người láng giềng; người ấy cấm chúng con không được nói xấu phụ nữ . . . người ấy ra lệnh cho chúng con phải xa lìa những thói xấu, kiêng cữ điều gian tà, cầu nguyện, bố thí, ăn chay. Chúng con đã tin tưởng vào người ấy, chúng con đã chấp nhận giáo huấn của người ấy.

 

Một khi Đạo sư có được một số người cải giáo thì Ngài chấp nhận một lời cam kết, lời cam kết của Akaba. Xét về lời cam kết này, nên nhớ rằng ta không bàn tới một thời đại xa xưa khi không có sử gia nào đang sống, mà ta đang bàn tới thời kỳ thế kỷ thứ 7, khi sử liệu đã được ghi chép. Ta hãy xem lời cam kết mà Đạo sư chấp nhận từ tín đồ.

 

Chúng con không liên kết bất cứ điều gì với Thượng Đế; chúng con không trộm cắp, không ngoại tình, không thông dâm; chúng con không giết trẻ nít, chúng con không vu khống và nói xấu; chúng con tuân lời Đạo sư về mọi việc đúng đắn và chúng con trung thành với Đạo sư cả khi vui lẫn khi buồn, khi vinh lẫn khi nhục.

 

Đó là lời cam kết. Chính những lời lẽ trong bài cam kết này đã hùng hồn nói lên tâm trạng của những người được Ngài bảo dưỡng. Ta hãy phán xét chúng theo những điều mà họ hứa không vi phạm. Trong sinh hoạt đời thường thì việc hiến tế con người là phổ biến cũng như lối sống phóng đãng. Đó là lời cam kết mà Ngài chấp nhận, là lời hứa mà Ngài chấp nhận của tín đồ. Ta hãy xem giáo huấn đạo đức của Ngài thích ứng với nhu cầu thời đại một cách khôn ngoan xiết bao.

Tôi không chỉ có mục đích mua vui cho các bạn bằng cách lập lại những sự việc mà nhiều bạn còn biết rõ hơn tôi nữa. Mục đích ấy là đoàn kết người tín đồ Ấn giáo với Hồi giáo, bởi vì Ấn Độ chẳng bao giờ trở thành một quốc gia chừng nào tín đồ Ẩn giáo, Bái hỏa giáo, Kitô giáo và Hồi giáo còn chưa thông hiểu lẫn nhau. Liệu tất cả chúng ta có dẹp qua một bên những hiềm khích về thần học để cảm thấy mình là huynh đệ với nhau chăng? Có bao giờ tín đồ Hồi giáo ngưng thốt ra từ ngữ “Giaour”, còn tín đồ Ấn giáo ngưng xì xào “Melechchha” và tín đồ Kitô giáo ngưng nói tới “dân ngoại”. Chẳng lẽ ta không học cách tôn trọng tín ngưỡng của nhau và tôn kính tục thờ cúng của nhau? Không có nhu cầu cải giáo từ tôn giáo này sang tôn giáo khác; mỗi tôn giáo là một Tia sáng của Mặt trời Chân lý.

Tất cả chúng ta phải trở về ngôi nhà mà ta xuất phát từ đó và ta có thể sinh hoạt với tâm trí hài hòa nơi vùng đất mà ta sống kề cận bên nhau xét về thể chất. Không ai cần phải từ bỏ bất cứ thứ gì thân thương với mình mà biết bao thế hệ tổ tiên đã trao truyền, đó là trung tâm điểm tụ tập quanh những thánh lễ ở nhà. Mỗi người chẳng những phải yêu thích tín ngưỡng của mình mà còn phải sống theo nó và ngộ ra được rằng tín ngưỡng của người láng giềng cũng quý giá đối với người láng giềng ấy chẳng khác nào tín ngưỡng của chính mình đối với bản thân. Ta hãy học hỏi từ người láng giềng thay vì cãi lộn với họ, hãy yêu thương họ thay vì thù ghét họ, hãy kính trọng họ thay vì khinh bỉ họ. Trong kinh điển có viết rằng: “Tất cả đều trở về với Thượng Đế” và cũng có viết rằng: “Ngoại trừ Thánh dung ra thì tất cả đều phải chết”. Cho dù ta gọi Ngài là Allah, gọi Ngài là Jehovah, gọi Ngài là Ahura Mazda, gọi Ngài là Ishvara - với đủ thứ danh xưng thì Ngài vẫn chỉ là Một. Ta thấy Mặt trời được nhìn từ nhiều chỗ khác nhau, nhưng Mặt trời vẫn y nguyên với Ánh sáng bất biến soi sáng cho tất cả như nhau. Tất cả chúng ta đều là con của một đấng Cha Lành duy nhất; tại sao ta lại cãi nhau trên con đường về nhà?

 

Lòng hận thù và xung đột có gốc rễ nơi những sự khác nhau giữa những người thuộc các chủng tộc và tôn giáo khác nhau. Tất cả chúng ta cần tôn trọng những người thuộc các chủng tộc khác nhau cũng như những người thuộc các tín ngưỡng và tôn giáo khác nhau. Chúng ta cần đoàn kết lại qua việc công nhận, chúng ta có chung một mong muốn và nhu cầu có một xã hội hài hòa - một xã hội trong đó chúng ta, con cái ta, gia đình ta, chúng ta và cộng đồng của ta đều có thể sống một cuộc đời an bình và hài hòa. Bất chấp chủng tộc hoặc tôn giáo của mình, tất cả chúng ta đều muốn và cần có một sự hài hòa như thế . . . Và nếu không có một xã hội hài hòa thì làm sao có thể có được sự phát triển kinh tế cần thiết và môi trường dẫn tới hạnh phúc tinh thần cùng với sự thực chứng chân ngã?

                  Jagad Guru Siddhaswarupananda Paramahamsa

                                             (Chris Byrler)

 

Tạp chí Nhà Thông Thiên Học số tháng 7 năm 2016