KỶ NIỆM SINH NHẬT THỨ 55 CỦA HỘI THÔNG THIÊN HỌC (The Fifty-fifth Anniversary of the Theosophical Society)

 

Diễn văn của bà Hội trưởng tại Đại hội Thông Thiên học, Benares.

Tháng 12, năm 1930

Bài đăng trên Tạp chí Nhà Thông Thiên Học, tháng 4, năm 1931.

 

Thưa các Huynh đệ,

Tôi lại hân hạnh có dịp đón tiếp các bạn ở đây nhân dịp kỷ niệm 55 ngày ra đời của Hội Thông Thiên Học, và bây giờ cũng như thường lệ tôi xin yêu cầu các bạn, những người tin tưởng vào các Chơn sư, hãy cùng với tôi dâng lời thỉnh nguyện hàng năm lên những Đấng mà nhiều người trong chúng ta tin tưởng đang Chỉ đạo chúng ta, dẫn dắt chúng ta từ điều không thực tới Thực tại, từ bóng tối tới Ánh sáng, từ sự chết tới sự Bất tử. “Cầu xin các Đấng là hiện thân của Tình thương Bất diệt, hãy ban phước và che chở cho Hội lập nên để thi hành Ý chí của các Ngài trên Trần thế;  Cầu xin các Ngài hãy dùng Quyền năng của mình để che chở cho Hội; dùng Minh triết của mình để gợi linh hứng cho Hội, và dùng Hoạt động của mình để cấp năng lượng cho Hội”.

 Thưa các Huynh đệ, tôi đang làm một điều gì đó mang tính cách tân ngày hôm nay đối với bài diễn từ của bà Hội trưởng. Tất cả các bạn đều biết rằng bài diễn từ này sẽ được in ra và các bạn ắt có cơ hội đọc thấy nó trong phần Phúc trình.

Vì vậy tôi thiết tưởng, ắt hữu ích hơn cho phong trào của chúng ta nếu tôi nói với các bạn về một vấn đề có tầm quan trọng sống còn - theo một nghĩa nào đó là hai vấn đề kết hợp mật thiết thành một. Một là vấn đề mối quan hệ của các Đấng mà ta gọi là “Chơn sư” với nhiều hội viên Hội Thông Thiên Học. Còn vấn đề kia là: Liệu ta nên gọi các Ngài ra sao trong sinh hoạt hàng ngày của mình, trong công việc thông thường của mình, trong thế giới của mình và cái thế giới này có đủ thứ vấn đề gây sức ép mạnh mẽ lên sự chú ý của những người đang hoạt động trong đó? Trong sinh hoạt hàng ngày của chúng ta các Chơn sư có quan hệ với ta ra sao? Liệu ta có nên cố gắng giữ cái sự kiện là các Ngài tồn tại, bản chất của một phần nhỏ công việc của các Ngài mà chúng ta biết trong một chừng mực nào đấy. Ta kính nhi viễn chi các Ngài đối với sinh hoạt bình thường của mình; vì nhiều người e rằng đó là một tín ngưỡng mà mình không thể kiểm chứng được, có khuynh hướng chỉ là hình thức và sau một thời gian thậm chí còn hơi hơi mê tín dị đoan nữa? Liệu chúng ta có nên đưa các Ngài ra tận tiền tuyến trong Phong trào của chúng ta, coi các Ngài thực tế là điều mà chính các Ngài tự xưng - đó là các Huynh trưởng của ta?

Thế mà đấy là một vấn đề dĩ nhiên có ảnh hưởng mật thiết tới sinh hoạt nội giới của mỗi người trong chúng ta, và vì vậy đó là vấn đề mà mỗi người trong chúng ta phải tự mình quyết định. Chẳng ai có quyền bảo cho người khác khi phải suy nghĩ sao về các Đấng toàn bích của Nhân loại, các trái chín đầu mùa của cơ tiến hóa nhân loại.

 Không ai có quyền bảo cho chúng ta đường lối để cho ta cố gắng tiến gần tới các Ngài, cũng chẳng có quyền làm nhụt chí toan tính đưa các Ngài vào trong sinh hoạt hàng ngày của chúng ta. Dĩ nhiên có một nguy cơ nào đấy là người ta có thể thốt ra những phát biểu vô tư lự và vô ý vô tứ liên quan tới các Ngài, những suy đoán có thể làm cho một số chúng ta choáng váng và cũng có thể có nguy cơ khác nữa là phán đoán các Ngài theo tiêu chuẩn phán đoán của chính chúng ta, bất chấp một lời khuyên lành mạnh dành cho các hội viên Hội Thông Thiên Học ngay từ đầu khi một trong các Chơn sư bảo rằng : “Các con phải ra khỏi thế giới của các con để nhập vào thế giới của Chúng tôi”. Tôi thiết tưởng đây là một điều cần phải được cân nhắc kỹ lưỡng.

Chơn sư không áp đặt bản thân Ngài lên bất cứ ai; có thể nói Chơn sư không gây sức ép lên chúng ta, không tìm cách len lỏi vào sinh hoạt nội tâm của ta. Địa vị của các Ngài đối với ta có vẻ rất giống như bức tranh mà các bạn biết rõ của Holman Hunt, trong đó người ta biểu diễn Đấng Ki Tô gõ vào một cánh cửa khép kín và truyền đạt ý tưởng qua phát biểu của Ngài: “Xem này! Ta đứng trước cửa và gõ cửa”. Thế rồi Ngài tiếp tục: “Nếu có bất cứ ai mở cửa thì ta sẽ bước vào”. Đó là một phát biểu về một sự thật trong cuộc đời này; Chơn sư chẳng bao giờ áp đặt thẩm quyền lên bất cứ ai, cũng chẳng bao giờ bác bỏ kẻ nào thật sự muốn tìm các Ngài qua bất cứ con đường nào mà y tiến gần tới Ngài, nếu động cơ thúc đẩy y trên hết là lòng ham muốn phụng sự người khác được tốt hơn. Đôi khi chúng ta có khuynh hướng quên - khi ta nói tới việc phụng sự Chơn sư - rằng xét về các Ngài thì các Ngài không cần bất cứ sự phụng sự nào mà ta thực hiện. Quả thật là các Ngài giúp đỡ chúng ta hơn là chúng ta trợ giúp các Ngài. Đối với các Ngài thì cũng đủ rồi nếu do cuộc sống thanh khiết, do lòng sùng tín mãnh liệt và không nao núng, chúng ta ra sức sinh hoạt hàng ngày - không đâu, hằng giờ - như thế các Ngài đang có mặt. Đó chắc chắn là việc phụng sự duy nhất mà chúng ta có thể dâng lên các Ngài, bởi vì bằng cách ấy chúng ta có thể hi vọng trở thành những phương tiện dẫn truyền ảnh hưởng có ích lợi của các Ngài tới cho những người mà chúng ta tiếp xúc.

Thế rồi có nhiều hội viên vì lòng khiêm tốn được đặt không đúng chỗ, co rút lại không ra sức phụng sự các Ngài bởi vì dường như ta chỉ có thể làm rất ít cho các Ngài. Nhưng việc tiếp cận các Ngài mở ra cho chính chúng ta vô vàn khả năng giống như một ngọn đèn được đặt ở chỗ tối, giống như một bàn tay mạnh mẽ của người bạn nắm lấy bàn tay ta trong lúc hiểm nguy, mang lại cho ta sự an bình và thanh thản, vốn khiến cho ta không thờ ơ với những đau khổ của thế gian, mà là khiến cho ta tràn đầy tâm huyết giúp đỡ theo những phương cách tốt nhất có thể được. Các Ngài sẵn lòng là Huynh trưởng của chúng ta; liệu chúng ta có bác bỏ cái sự trợ giúp được hiến cho chúng ta với nhiều ân huệ như vậy chăng?

Hoàn toàn đúng là động cơ thúc đẩy của một số người không thể đặc biệt vị tha qua mong muốn tiếp xúc với các Chơn sư. Nhưng cho dẫu như vậy thì chính cái sự tiếp xúc đó cũng khiến cho con người được giúp đỡ bằng cách đẩy nhanh sự tiến hóa của y, giúp cho ythích hợp hơn để đến gần một Chơn sư. Một trong những điều đáng chú ý qua bài pháp thoại của H. P. B., đó là hầu như thể nói chuyện lâu với bà về một đề tài nghiêm túc, trước khi bà bắt đầu nói tới các Chơn sư, trước khi bà gợi ra những khả năng rộng mở trước mắt chúng ta. Bà luôn luôn nhấn mạnh rằng ta có thể phụng sự tốt hơn bằng kiến thức của chính mình, không phải để cho chúng ta có thể thu hoạch thêm điều gì nữa cho bản thân, mà là cho ta có thể được liệt kê vào danh sách những người đã hiến mình trọn vẹn để giúp đỡ thế gian thông qua các Chơn sư.

Hôm nay vấn đề này tất yếu là vấn đề cấp bách đối với nhiều người trong chúng ta; và tôi thiết tưởng rằng tốt hơn tôi nên nói hoàn toàn thắng thắn về đề tài này cho các bạn biết quyết định của chính tôi ra sao; bởi vì ít ra tôi cũng biết một điều gì đó về đề tài ấy. Mỗi người có thể tự phán đoán cho mình, mình quan tâm tới đâu trong việc tiến gần tới các Ngài với mọi hàm ý đi kèm theo sự tiến gần đó; liệu y có sẵn lòng chấp nhận những hàm ý này, thay đổi theo yêu cầu của các Ngài và thế là dần dần học cách hợp tác với các Huynh trưởng trong thế giới của chúng ta. Chẳng có bao nhiêu đề tài nào lại hấp dẫn hơn, thu hút hơn; nhưng ta cũng cần ngộ cho rõ sự thật của điều mà tôi vừa mới trích dẫn từ một trong các Chơn sư: “Các con phải ra khỏi thế giới của các con để bước vào thế giới của Chúng tôi”. Các Ngài không xuống tới mức thế gian của chúng ta; chúng ta phải leo lên cho dù chậm tới đâu đi nữa; chúng ta phải leo lên tới gần các Ngài hơn và với một mức độ cho dù nhỏ đến đâu đi chăng nữa để nhận ra được giá trị của công việc các Ngài dành cho Nhân loại và cố gắng thực hiện một dạng nào đấy hợp tác với các Ngài theo cách thức ấu trĩ của riêng mình.

Như các bạn đã biết hoặc có nghe nói, có hai Chơn sư có quan hệ đặc biệt với Hội Thông Thiên Học. Các bạn có thể đã đọc thấy rằng từng có lần các Ngài đã thảo luận với nhau về việc chính xác khi nào là tốt nhất để khởi sự Hội Thông Thiên Học. Điều này cũng cho ta vỡ lẽ ra rằng các Ngài không luôn luôn đồng ý với nhau, mặc dù trong khi thảo luận các Ngài có thể tiến tới sự nhất trí. Có những ý kiến khác nhau và điều đáng ngạc nhiên trước hết cũng như rất có ý nghĩa, đó là các Ngài luôn luôn khuyến khích các đệ tử - ngay cả đệ tử trẻ tuổi nhất và thiếu kinh nghiệm nhất - hãy phát biểu đầy đủ và rõ ràng ý kiến của chính mình. Các Ngài không kiểm soát phát biểu đó bất chấp sự bất toàn trong ý kiến của một số đệ tử non trẻ. Ngược lại, các Ngài dùng những ngôn từ chiếu cố phi thường: “Chúng ta cần ý kiến của con; thế giới đang cần nó”. Các Ngài hoàn toàn công nhận trách nhiệm của mỗi người và sự thật là mỗi cá nhân đều có tặng phẩm của riêng mình để cống hiến; mỗi cá nhân đều có một phần tính đặc thù nào đấy và khi y đang suy nghĩ làm cách nào tốt nhất để tiếp cận với Chơn sư thì hãy để cho y cố gắng tối đa trút bỏ hết bất cứ ham muốn nào vì sự tiến thân của riêng mình và chỉ cố gắng hợp tác với việc phụng sự kỳ diệu của các Ngài dành cho thế gian, nên nhớ sự thật là tất cả chúng ta đều có thể cống hiến một việc phụng sự xác định.

Có một phát biểu khiến tôi xúc động mạnh mẽ khi lần đầu tiên đọc thấy nó; nó luôn luôn theo sát tôi với vai trò là liên tục nhắc nhở trong sinh hoạt hàng ngày: “Đó là cái việc sinh hoạt nho nhỏ trong sinh hoạt hàng ngày đối với Chúng tôi cũng đáng kể như cái gọi là những việc phụng sự lớn lao” - đấy là một phát biểu rất có ý nghĩa và mang tính cách giáo dục. Khi lần đầu tiên nghe thấy nó tôi có suy đi gẫm lại nhiều lần, cố gắng ngộ ra xem đằng sau những từ ngữ này là gì. Tại sao đối với những việc phụng sự nho nhỏ trong sinh hoạt hàng ngày cũng đáng kể như một số việc phụng sự lớn dành cho nhân loại? Và kết luận mà tôi đi đến thật hiển nhiên đó là những cơ hội lớn thỉnh thoảng mới xuất hiện, thường thường cách quãng lâu dài. Vì thế cho nên chúng chẳng bao giờ mang lại sự tăng trưởng một thói quen. Nhưng những chuyện nho nhỏ trong sinh hoạt hàng ngày đều xảy ra mỗi ngày và suốt ngày, vì thế cho nên chúng ta có thể tạo ra thói quen phụng sự nếu ta thực hiện bất kỳ công việc phụng sự nào đến với mình, coi mỗi dịp tiếp xúc với người khác là cơ hội để phụng sự người đó. Khi nó trở thành thói quen trong thái độ của ta đối với mọi người mà ta gặp gỡ, thì ta ắt dần dần phát hiện ra rằng mọi người đều thú vị sâu sắc và việc phụng sự cho người ta là niềm vui lớn nhất trên đời.

 Trong Hội chúng ta, tôi thiết tưởng có lẽ có một dạng nào đấy của khuynh hướng theo một chính sách khác với hầu hết chúng ta, khác với khuynh hướng mà H. P. B. theo đuổi. Tôi không nghĩ rằng bạn có thể ở trong phòng của H. P. B. nói chuyện với bà về bất cứ đề tài nào mà không tìm ra trong một thời gian ngắn có một số từ về Chơn sư lọt vào trong cuộc đàm đạo. Chúng thường có liên quan tới mong ước của Chơn sư, ý muốn của Chơn sư, công việc của Chơn sư trên đời này; đây là những điều mà đối với bà đã trở thành lời hiệu triệu tối cao, và nếu chúng ta có đặc quyền được sinh hoạt với bà trong một thời gian thì chúng ta học được cách vỡ lẽ ra làm cách nào phụng sự Sư phụ của bà.

Có một điều luôn luôn ở trong tâm trí bà, không nhất thiết là nói về Sư phụ mà luôn luôn là tích cực sinh hoạt theo bất cứ khả năng phụng sự nào. Ham muốn làm điều mà Sư phụ mong ước được thực hiện dường như luôn luôn hiện diện trong tâm trí bà. Thiên hạ đôi khi hỏi bà những câu ngu ngốc. Tôi nghe nói có người đã từng một lần hỏi bà thắc mắc thường được nêu ra như sau: “Nếu một Chơn sư bảo bà nói dối thì bà có nói không?” Bà bảo rằng chẳng Chơn sư nào bà nói dối; đây là một thắc mắc ngớ ngẩn, một thắc mắc phi lý! Bà không sốt ruột nếu bà thấy người ta có đầy tâm huyết thật sự muốn biết và muốn hiểu. Tôi không nghĩ mình đã gặp bất cứ người nào nhạy cảm với mong ước của người khác, muốn thực hiện phụng sự nho nhỏ nhiều hơn chính H. P. B. trong sinh hoạt đời thường của bà.

Xét về những điều mà bà mong ước thì có một điều chúng ta ít khi nói tới, nhưng tôi muốn gợi ý nó cho các bạn. Điều đó là về Adyar, cái nơi mà trước đây một số năm các Chơn sư đã chọn dùng làm Trung tâm để gửi bà tới đó, để cho bà có thể sống ở đó trong một thời gian và tạo ra ở đó một bầu hào quang khiến cho nó dễ tiếp nhận ảnh hưởng của các Ngài có bất kỳ ảnh hưởng tinh thần nào được phóng ra từ đó. Bà yêu Adyar sâu sắc. Đó là một trong những lý do vẫn giữ kỹ trong tâm hồn nhiều người chúng tôi về giá trị của Adyar; còn một lý do nữa là có sự giao tiếp trực tiếp giữa Adyar và cái nơi quen thuộc với tất cả những người Ấn Độ như các bạn, đó là một địa điểm đặc biệt linh thánh, Shamballa, Đô thị Lớn đã từng một lần ở trên “Bạch đảo”. Bà luôn luôn có vẻ nhớ kỹ cái phương pháp giúp cho bà có thể chuẩn bị một nơi chốn mà thiên hạ có thể đến đó trong một thời gian ngắn và tiếp nhận được sự trợ giúp thực tế về sinh hoạt tinh thần. Thế là theo mong ước của Sư phụ, bà cư trú ở Adyar trong một thời gian đáng kể để nơi đó có thể được tận hiến cho việc phụng sự các Ngài, và gợi linh hứng cho mọi người đến nó với mong muốn được tiến gần hơn tới các Ngài.

Về sau người ta có vạch rõ cho tôi (và chính vì thế tôi đang đặc biệt đề cập tới nó) rằng tất cả chúng ta không làm bổn phận của mình đối với Adyar vì chúng ta không giúp cho việc biến Adyar thành nơi lẽ ra nên như vậy; tôi có một điều gợi ý bóng gió về đề tài này từ hai Chơn sư có liên quan nhiều nhất tới Hội, bởi vì các Ngài chấp nhận trách nhiệm phát động Phong trào tinh thần công khai vào phần tư cuối của thế kỷ XIX. Vì thế cho nên tôi chuyển giao lời gợi ý bóng gió đó cho các bạn. Các bạn có thể tiến hành suy nghĩ về nó trong sinh hoạt hàng ngày, nếu các bạn muốn làm như vậy và cũng như các bạn có thể làm việc vì nó một cách thầm lặng theo những đường lối nêu ra. Việc chú trọng tới Adyar là một vấn đề mà với tư cách là Hội trưởng Hội Thông Thiên Học tôi tha thiết yêu cầu các bạn giúp đỡ. Chúng ta có thể làm nhiều chuyện ở Adyar nếu các bạn quyết định rằng các bạn sẽ giúp đỡ chúng tôi. Có lẽ các bạn nhớ rằng chúng ta đã xây một loại Nhà khách khá lớn sao cho mỗi Xứ bộ nếu muốn có thể gửi một đại biểu tới đó để được huấn luyện về cái mà tôi có thể gọi là thái độ của Adyar đối với thế giới bên ngoài, và nhất là thái độ của nó đối với các Chơn sư. Có lẽ nhiều quốc gia khác nhau đã không tiếp nhận được lời gợi ý đó ở mức thuận lợi đầy đủ. Thế nhưng có 47 đại biểu thuộc về các Xứ bộ. Mỗi nước ắt chọn một người thiện nam tín nữ nào đó đầy triển vọng và giới thiệu thiện nam tín nữ ấy tới lưu trú ở Adyar một thời gian, sao cho người này có thể sinh hoạt trong bầu hào quang tại chỗ cũng như tiếp nhận các giáo huấn; điều này ắt rất có ích khi người ấy trở về nhà. Điều tôi đặc biệt muốn làm nếu có thể được do kết quả của phiên họp hiện nay, đó là gửi đi ảnh hưởng của các Chơn sư đối với Hội, bầu hào quang của các Chơn sư từ cái nơi mà các Ngài sáng lập vì lợi ích của thế giới. Có nhiều người trong các bạn không ngần ngại nói rằng mình tin vào sự hiện hữu của các Ngài. Một số các bạn còn có thể đi xa hơn nữa và bảo rằng: “Chúng tôi biết rằng các ngài hiện hữu”. Đây là một vấn đề mà cá nhân mỗi người phải quyết định. Nhưng tôi xin yêu cầu các bạn nhớ cho rằng sinh hoạt của Hội chúng ta thật sự tùy thuộc vào việc các Ngài giúp đỡ và ban phước cho công trình của chúng ta theo những đường lối mà các Ngài đã đặt ra.

Chúng ta phải thực hành Tình Huynh Đệ toàn diện hơn nữa, cố gắng giúp cho những người có được ít thuận lợi như chúng ta có. Chúng ta phải nhớ rằng công việc của Thông Thiên Học là công trình có ích lợi cho nhân loại, và tôi cũng không loại trừ công việc của ta với những người em trẻ tuổi hơn, những người em thuộc giới động vật. Chúng ta không được bỏ quên chúng trong Thông Thiên Học của mình. Chúng cũng đang trên đường tiến hóa; chúng còn chưa trải nghiệm qua điểm tới hạn mà lần đầu tiên chúng nhập vào cơ thể con người và tương lai của chúng tùy thuộc nhiều vào cái loại cơ thể con người ấy. Cố nhiên đó là vấn đề nghiệp báo. Nhưng mặt khác, một phần trong bổn phận nghiệp báo của ta là phải tạo ra những điều kiện tiếp cận càng dễ càng tốt bằng những nỗ lực lớn lao nhất của mình.

Nhất là ta hãy nhớ cho rằng, việc rao giảng và cơ cấu tốt nhất để phổ biến Thông Thiên Học chính là sống cuộc đời Thông Thiên Học; cái gương mẫu ấy còn mạnh hơn những bài diễn văn nồng nhiệt nhất của diễn giả hùng biện nhất; mỗi người trong chúng ta có thể phấn đấu theo một lý tưởng và những lý tưởng ấy ắt tăng trưởng thành một thực tại khi ta kiên nhẫn làm việc. Cuộc đời ta giống như một viên đá hoa cương, từ đó ta phải tạc ra được một pho tượng con người toàn bích. Mong sao mỗi người trong chúng ta hãy tạc ra nó với hết sức bình sinh của mình; bấy giờ ta ắt hữu dụng hơn đối với những Đấng Cao Cả giúp đỡ thế gian và xứng đáng hơn khi được các Ngài gọi là Huynh đệ.