CHƯƠNG  XXVII

KẾT LUẬN

Liên bang các quốc gia

Trọn cả mục đích của công trình khảo cứu này nhằm thu thập thông tin khả hữu về sự bắt đầu của Căn chủng thứ sáu và cộng đồng mà Đức Bàn Cổ và vị Thượng tế lập nên cho mục đích ấy. Vì thế dĩ nhiên là người ta không đặc biệt chú ý tới bất kỳ bộ phận nào khác trên thế giới. Tuy nhiên nhân tiện thì cũng có một vài sự liếc nhìn thoáng qua về các bộ phận khác trên thế giới và có lẽ chú ý tới những điều đó ắt thật là thú vị; nhưng chúng được viết ra mà không toan tính có trật tự hoặc đầy đủ, chỉ đúng như chúng được quan sát thôi. 

Hầu như toàn thể thế giới xét về chính trị đã trở thành liên bang. Âu châu dường như là một liên bang có một loại nhà nước Reichstag mà mọi quốc gia đều có đại diện. Đoàn thể trung ương này điều chỉnh mọi vấn đề, Quốc trưởng của mọi quốc gia luân phiên nhau trở thành Chủ tịch của liên bang. Sự sắp xếp lại guồng máy Chính trị tạo ra sự thay đổi kỳ diệu này là công trình đạo diễn của Julius Cæsar, ông đã tái sinh vào một lúc nào đó trong thế kỷ 20 liên quan tới sự giáng lâm của đấng Ki Tô để tuyên ngôn trở lại MINH TRIẾT. Những sự cải tiến ghê gớm đều được thực hiện theo mọi hướng và người ta không thể không sửng sốt trước sự dồi dào của cải vô cùng đã phải được tiêu tốn cho công trình ấy. Khi thành công trong việc tạo lập liên bang, Cæsar đã thuyết phục được mọi nước từ bỏ chiến tranh, dàn xếp cho mỗi nước để dành trong một số năm một nửa hoặc 1/3 số tiền quen được dùng để chạy đua vũ trang, và dồn số tiền ấy cho một vài sự cải tiến trong xã hội mà Cæsar qui định. Theo kế hoạch của ông thì thuế má trên toàn thế giới dần dần được giảm bớt; tuy nhiên người ta vẫn dành đủ tiền để cấp dưỡng cho mọi người nghèo, giải tỏa mọi khu nhà ổ chuột và du nhập được nhiều cải tiến kỳ diệu vào mọi đô thị trên thế giới. Ông dàn xếp sao cho những nước nào có thông lệ là cưỡng bách quân dịch thì trong một thời giân vẫn còn giữ thói quen đó, nhưng lính quân dịch làm việc cho Nhà nước để xây công viên đường xá, giải tỏa khu ổ chuột và mở mang đường giao thông ở khắp nơi. Ông dàn xếp sao cho những gánh nặng cũ dần dần được giảm đi nhưng phấn đấu dùng những gì dành dụm ấy để tái tạo lại thế giới. Ông quả thật là một vĩ nhân: một thiên tài mang lại nhiều phép lạ nhất.

Thoạt đầu dường như cũng có một số rắc rối và người ta cũng đã bắt đầu cãi nhau, nhưng ông tập hợp được một đoàn người có tài năng xuất chúng – một loại nội các gồm tất cả những nhà tổ chức tài ba nhất mà thế giới đã từng tạo ra – vốn là Napoleon, Scipio Africanus Akbar và những người khác nữa tái sinh; đây là một trong những đoàn người ưu tú nhất dành cho công việc thực tiễn mà ta đã từng chứng kiến. Mọi chuyện được thực hiện theo qui mô hoành tráng. Khi mọi vị Quốc trưởng và Thủ tướng tụ tập lại để quyết định nền tảng của Liên bang thì nhân dịp ấy Cæsar cho xây dựng một sảnh đường hình tròn có rất nhiều cửa ra vào sao cho mọi người có thể bước vào cùng một lúc và không một vị Quốc trưởng Đặc mệnh Toàn quyền nào lấn lướt hơn vị khác.

 

Tôn giáo của đấng Ki Tô

 

Cæsar đã dàn xếp tất cả guồng máy này là một cuộc cách mạng kỳ diệu, nhưng công trình của ông phần lớn chỉ có thể đạt được nhờ vào sự giáng lâm và thuyết pháp của chính đấng Ki Tô; vì vậy ở đây ta có một kỷ nguyên mới theo đủ mọi nghĩa, không phải chỉ là sự sắp xếp bề ngoài mà còn là cảm xúc trong nội tâm nữa. Mọi thứ ấy đã xảy ra từ lâu rồi. khi xét theo thời gian mà chúng ta đang khảo cứu, và giờ đây đấng Ki Tô lại trở thành huyền thoại đối với mọi người cũng giống như Ngài đã là huyền thoại đối với nhiều người vào đầu thế kỷ 20. Tôn giáo trên thế giới hiện nay là do Ngài sáng lập, đó là tôn giáo duy nhất và không có tôn giáo nào khác thực sự quan trọng, mặc dù vẫn còn số tín ngưỡng sống sót mà thế giới nói chung vẫn dung thứ một cách ít nhiều coi thường vì xem đó là các tôn giáo hoang tưởng hoặc những điều mê tín dị đoan kỳ dị. Có một ít người vẫn tiêu biểu cho hình thức cũ của Ki Tô giáo, họ đã nhân danh đấng Ki Tô để từ chối tiếp đón Ngài khi Ngài giáng lâm dưới một dạng mới. Đa số mọi người coi những người ấy là lạc hậu vô vọng. Nói chung thì mọi chuyện trên khắp thế giới rõ rệt là thỏa đáng hơn nhiều so với nền văn minh trước kia. Lục quân và hải quân đã biến mất hoặc chỉ được đại diện bằng một loại lực lượng nho nhỏ được sử dụng cho mục đích cảnh vệ. Nghèo đói thực tế cũng đã biến mất ở các xứ văn minh; mọi khu ổ chuột ở các đô thị lớn đã bị giải tỏa, không phải được thế chỗ bằng những dinh thự khác mà là bằng công viên và vườn hoa.

 

Ngôn  ngữ  mới

 

Người ta đã chọn dùng cái dạng sinh ngữ biến đổi kỳ lạ, viết thành một loại tốc ký với nhiều ký hiệu được dùng làm ngôn ngữ phổ biến khắp thế giới xét về văn học và thương mại. Ngoài tiếng mẹ đẻ của mình ra, những người có giáo dục bình thường ở khắp nơi đều biết thứ tiếng ấy, và quả thật hiển nhiên là trong giai cấp thượng lưu và tầng lớp doanh nhân thì nó đã nhanh chóng thay thế cho tiếng mẹ đẻ của các xứ khác nhau. Dĩ nhiên là dân thường của mọi nước vẫn còn nói tiếng mẹ đẻ như cũ, nhưng ngay cả những người này cũng công nhận rằng bước đầu tiên để thành công thăng tiến trên thế giới là phải học ngôn ngữ phổ biến khắp thế giới, chẳng hạn như đại đa số sách vở đều chỉ được in bằng ngôn ngữ ấy trừ phi người ta dự tính đặc biệt dành cho người thiếu giáo dục. Bằng cách này giờ đây một quyển sách có thể được lưu hành rộng rãi hơn nhiều so với bất kỳ lúc nào trước kia. Vẫn còn có những giáo sư đại học và các học giả biết mọi thứ tiếng xưa cũ nhưng đó chỉ là tuyệt đại thiểu số và mọi tuyệt tác bằng mọi ngôn ngữ đều đã được dịch sang ngôn ngữ phổ biến khắp thế giới từ lâu rồi.

Ở đâu cũng có một số lớn những người thuộc giai cấp thượng lưu và trung lưu không biết thứ tiếng nào khác hoặc họ chỉ biết một số từ ngữ trong ngôn ngữ của xứ sở cần dùng để giao tiếp với người nô bộc và người lao động. Có một điều đóng góp lớn lao cho sự thay đổi này là phương pháp mới đã được cải tiến để viết lách và in ấn, thoạt tiên nó được du nhập để dùng cho tiếng Anh và vì vậy thích hợp với tiếng Anh hơn những tiếng khác. Trong cộng đồng của chúng ta, mọi sách vở đều được in bằng mực xanh lơ đậm trên nền giấy xanh lục - nước biển lợt. Xét theo lý thuyết biểu kiến thì điều này ít gây mỏi mắt hơn hệ thống cũ giấy trắng mực đen. Kế hoạch tương tự cũng được chọn theo phổ biến rộng rãi ở những nơi khác trên thế giới. Qui tắc khai hóa những vùng đất lạc hậu đã phổ biến ở nhiều bộ phận trên thế giới trước kia còn dã man và lộn xộn; quả thực hiện nay không còn thấy người nào thực sự dã man.

 

 

Các quốc gia xưa cũ

 

Người ta tuyệt nhiên chưa siêu việt được quốc hồn quốc túy. Các quốc gia không còn đánh nhau nữa, nhưng mỗi nước vẫn tự hào nghĩ về nước mình. Lợi ích lớn nhất là giờ đây nước này không còn sợ nước kia nữa, không còn nghi kỵ lẫn nhau nữa và vì vậy tình huynh đệ lớn hơn nhiều. Nhưng nói chung thì thiên hạ cũng chẳng thay đổi được bao nhiêu chỉ có điều là giờ đây khía cạnh tốt đẹp của họ có nhiều cơ hội để bộc lộ hơn. Vẫn chưa có nhiều sự pha trộn các quốc gia, đa số dân chúng vẫn còn kết hôn với những người lân cận của chính mình vì những người trồng trọt thì hầu như có khuynh hướng định cư ở cùng một chỗ. Tội ác đôi khi cũng xuất hiện nhưng ít hơn nhiều so với thời xưa bởi vì bàng dân thiên hạ nói chung hiểu biết nhiều hơn thời xưa. Chủ yếu là vì họ hài lòng hơn nhiều.

Tôn giáo mới đã phổ biến rộng rãi và nó có ảnh hưởng chắc chắn là mạnh mẽ. Đó là một tôn giáo hoàn toàn mang tính khoa học sao cho mặc dù tôn giáo và khoa học vẫn còn là những định chế riêng biệt, song le chúng không còn chống đối nhau như đã thường quen thói trước kia. Dĩ nhiên là người ta vẫn cãi nhau mặc dù các đề tài này là những chuyện chúng tôi không hiểu rõ lắm. Chẳng hạn như họ bàn luận về đủ thứ việc giao tiếp với các vong linh rồi cãi nhau xem liệu có an toàn hay chăng khi nghe theo bất kỳ âm ma nào không phải đã được các nhà có thẩm quyền chính thức thời ấy cho phép và bảo đảm. Các trường phái vẫn tồn tại ở mọi nơi nhưng không còn bị nhiều sự kiểm soát của Giáo hội, Giáo hội chẳng giáo dục được ai ngoại trừ những người được định hướng để trở thành giáo sĩ. Công tác từ thiện thông thường không còn cần thiết nữa bởi vì thực tế không còn nghèo đói. Vẫn còn có bệnh viện và tất cả đều là bệnh viện Nhà nước. Mọi nhu yếu phẩm đều bị kiểm soát sao cho giá cả của chúng không thể biến động mạnh. Mọi loại xa xí phẩm và những đồ vật không cần thiết vẫn còn dành cho tư thương, chẳng hạn như tác phẩm nghệ thuật và các loại mỹ nghệ phẩm. Nhưng ngay cả tư thương cũng không cạnh tranh với nhau nhiều theo kiểu đụng hàng, nếu có một người nào đó mở một cửa hàng bán đồ trang sức và đồ mỹ nghệ thì người khác có lẽ chẳng mở cửa hàng ở gần ngay đó chỉ vì sẽ không có đủ khách hàng cho cả hai cửa tiệm; nhưng về vấn đề này thì không có chuyện hạn chế tự do.

 

Đất đai và hầm mỏ

 

Tình trạng tư hữu đất đai và hầm mỏ, nhà máy đã thay đổi rất nhiều. Ít ra thì phần lớn đất đai theo danh nghĩa là thuộc về vị Quốc trưởng. Quốc trưởng cấp quyền thuê mướn và đáo hạn vô điều kiện sau khoảng 1.000 năm, nhưng Quốc trưởng có quyền thu hồi đất đai vào bất kỳ thời kỳ chưa đáo hạn nếu muốn, nhưng phải bồi thường. Trong khi chưa đáo hạn thì đất đai có thể được cha truyền con nối, mua bán hoặc tách thửa phân lô nhưng bao giờ cũng phải được nhà cầm quyền phê chuẩn. Cũng có nhiều sự hạn chế đối với nhiều loại bất động sản qui định loại nhà cửa nào được xây dựng trên loại đất nào. Mọi nhà máy nhu yếu phẩm đều là Quốc doanh nhưng không có qui định hạn chế nào cấm tư nhân xây một nhà máy tương tự nếu y muốn. Vẫn còn có một số công trình hầm mỏ nhưng ít hơn nhiều so với thời xưa. Các hang hốc bị bỏ trống ở nhiều hầm mỏ cũ ở miền Bắc Âu giờ đây được dùng làm dưỡng đường cho những ca hiếm có bị mắc bệnh lao phổi hoặc những bệnh khác, bởi vì chúng có nhiệt độ bình bình vào mùa hè cũng như mùa đông. Người ta cũng bố trí để lấy kim loại từ những độ sâu rất lớn mà ta không thể gọi chính xác là hầm mỏ, bởi vì chúng giống như những giếng nước nhiều hơn. Ta có thể coi đây là một loại hầm mỏ được cải tiến. Ở dưới hầm có rất ít người làm việc, nói cho đúng hơn thì máy móc đào xới, xắt ra những mảnh đất lớn rồi nhấc chúng lên. Tất cả những thứ này xét cho cùng đều là quốc doanh, nhưng trong nhiều trường hợp do Nhà nước cho tư nhân thuê mướn lại. Sắt thép được luyện từ những quặng khác nhau bằng cách nào đó nhưng vật liêu thu được ít mất công hơn thời xưa.

 

Chính quyền nước Anh

 

Chính quyền nước Anh đã thay đổi rất nhiều. Mọi quyền lực thực sự đều nằm trong tay Quốc trưởng mặc dù có nhiều vị Bộ trưởng phụ trách các bộ riêng biệt. Không có Quốc hội mà có một loại hệ thống cách vận hành của nó không dễ hiểu lắm khi chúng tôi chỉ thoáng nhìn qua. Đó là một thứ ít nhiều mang bản chất trưng cầu dân ý. Mọi người đều có quyền được đại diện và những thứ này được chuyển qua tay một đoàn thể các chức sắc có nhiệm vụ tiếp nhận những đơn khiếu nại hoặc kiến nghị. Nếu vị dân biểu cho thấy có bất cứ sự bất công nào thì nó nhanh chóng được sửa sai mà không cần chuyển lên cấp cao hơn. Mọi đơn kiến nghị hoặc khiếu nại như vậy đều được cứu xét nếu đó tỏ ra là hợp lý, nhưng thường thường nó không lên tới cấp Quốc trưởng trừ phi có nhiều đơn kiến nghị về cùng một chuyện. Vương quyền vẫn còn cha truyền con nối, vẫn còn cai trị theo dòng dõi Cerdic. Đế quốc Anh dường như cũng rộng lớn bằng như thế kỷ thứ 20, nhưng nó đã mang hình thức liên bang và dĩ nhiên nó thường xuyên công nhận một vị Quốc trưởng Liên bang duy nhất trong khi liên bang các quốc gia thế giới thường xuyên thay đổi vị Chủ tịch. Một số những thứ người quen là Thống đốc ở các xứ thuộc địa thì nay giữ chức ấy cha truyền con nối giống như những vị vua triều cống.

 

Luân  đôn

 

Luân đôn vẫn còn tồn tại và lớn hơn bao giờ hết, nhưng đã thay đổi nhiều vì bây giờ khắp nơi trên thế giới đều không có lửa và vì vậy không có khói. Một số đường phố và quãng trường xưa cũ vẫn còn nhận ra được về đường nét chung, nhưng có rất nhiều nơi đã bị giải tỏa và cải tiến theo qui mô lớn. Nhà thờ Chính Thánh Phao Lô vẫn còn ở đó và được bảo tồn cẩn thận coi như một dinh thự cũ. Tòa tháp Big Bang đã được tái tạo một phần. Việc du nhập năng lượng vô hạn duy nhất cũng tạo ra những tác dụng to lớn ở đây, hầu hết mọi thứ cần thiết dường như được cung cấp dựa vào nguyên tắc bật nút cấp năng lượng. Ở đây cũng có ít người vẫn còn nấu ăn ở nhà riêng, song họ thường đi ra ngoài ăn giống như ở trong cộng đồng, mặc dù nhà hàng ngoài cộng đồng phục vụ theo cách khác.

 

Những nơi khác   

 

Liếc nhìn thoáng qua Paris ta thấy nó cũng thay đổi rất nhiều. Mọi đường phố đều lớn hơn và có thể nói là toàn thể thành phố đã bị loãng ra. Người ta đã giải tỏa trọn cả các khu phố để biến chúng thành vườn hoa. Mọi thứ đều khác hẳn. Khi liếc nhìn qua xứ Hòa lan, ta thấy xứ này có cư dân đông đúc đến nỗi nó trông giống như một thành phố thu hẹp. Tuy nhiên Amsterdam vẫn có thể phân biệt được dễ dàng và người ta đã cầu kỳ dựng nên một hệ thống náo đó giúp gia tăng các kênh đào và phấn đấu để thay đổi dòng nước từng ngày một. Không có bất kỳ dòng chảy tự nhiên nào của nước mà có một hệ thống kỳ diệu bơm hút trung tâm, một loại ống khổng lồ với một hố đào sâu ở trung tâm. Chi tiết không được rõ ràng nhưng bằng cách nào đó người ta đã rút cạn vùng này, để cho mọi đường ống cống và rác thải bị hút vào đó rồi được chuyển sang một kênh dẫn lớn ở bên dưới mặt biển một khoảng cách khá sâu; thế rồi được phọt ra với lực mạnh ghê gớm. Không tàu bè nào dám léo hánh tới gần chỗ ấy vì lực phun rất mạnh. Ở đây cũng như trong cộng đồng người ta chưng cất nước biển và rút ra từ đó mọi sản phẩm để làm ra nhiều đồ vật, trong số đó có các đồ ăn và phẩm nhuộm. Ở một số đường phố, người ta trồng cây nhiệt đới ngoài trời bằng cách giữ cho xung quanh chúng có một luồng năng lượng thường xuyên chảy dưới dạng nhiệt.

Cách đây nhiều thế kỷ người ta bắt đầu lợp mái cho đường phố để giữ chúng được ấm giống như nhà kín; nhưng khi năng lượng vô hạn xuất hiện thì người ta quyết định không dùng mái nữa bởi vì có nhiều điều bất tiện. Khi liếc mắt nhìn thoáng qua những nơi khác trên thế giới ta thấy hầu như không có nơi nào đáng được ghi vào biên niên sử. Trung Quốc dường như đã có một số thăng trầm. Dân Trung hoa vẫn còn đấy và dường như không giảm đi. Có nhiều sự thay đổi bề ngoài ở một số thị trấn, nhưng đại đa số dân Trung hoa thật sự chẳng thay đổi gì trong nếp sống văn minh. Đại đa số dân quê vẫn còn nói tiếng mẹ đẻ, nhưng mọi người thuộc giới lãnh đạo đều biết ngôn ngữ phổ biến khắp thế giới.

Ấn Độ là một xứ khác mà ta có thể quan sát thấy chẳng thay đổi được bao nhiêu. Làng mạc từ xửa từ xưa của Ấn Độ vẫn còn là làng mạc, nhưng giờ đây không còn đói kém nữa. Lục địa Ấn Độ được nhóm lại thành hai hoặc ba vương quốc lớn, nhưng vẫn còn là bộ phận của một Đế quốc lớn. Hiển nhiên giai cấp thượng lưu pha trộn với nhau nhiều hơn mức thói quen thông thường và có nhiều sự kết hôn với giống dân da trắng, sao cho rõ rệt là trong phần lớn những người có giáo dục thì hệ thống giai cấp đã bị bãi bỏ hầu hết rồi. Tây Tạng dương như đã được cởi mở rất nhiều bởi vì nhờ có máy bay nên người ta dễ dàng đến được xứ này. Tuy nhiên ngay cả máy bay cũng gặp khó khăn bởi vì ở độ cao thì không khí rất loãng. Trung Phi đã thay đổi triệt để, vùng gần hồ Victoria Nyanza đã trở thành một loại nước Thụy Sĩ có rất nhiều khách sạn lớn.

 

Adyar

 

Dĩ nhiên thật thú vị khi muốn xem lúc này điều gì đã xảy ra cho Tổng hành dinh chúng ta tại Adyar và thật thích thú khi thấy nó vẫn còn phồn thịnh và có qui mô lớn hơn hẳn khi so với thời xưa. Vẫn còn có một Hội Thông Thiên Học; nhưng bởi vì mục đích thứ nhất của nó đã thành tựu được một phần lớn cho nên nó chủ yếu đang quan tâm tới mục đích thứ nhì và thứ ba. Nó đã phát triển thành ra một Đại học trung tâm vĩ đại để xúc tiến việc nghiên cứu theo hai đường lối ấy với những trung tâm chi nhánh ở nhiều nơi trên thế giới được kết nạp vào đó.

Tòa nhà Tổng hành dinh hiện nay được thay thế bằng một cung điện nguy nga có mái vòm đồ sộ, bộ phận trung tâm ắt là nhái theo đền Taj Mahal ở Agra, nhưng có qui mô lớn hơn nhiều. Trong dinh thự lớn lao này, người ta đánh dấu làm bia kỷ niệm một số vị trí đặc biệt bằng các cột trụ có khắc dòng chữ chẳng hạn như: “Nơi đây đã từng là phòng làm việc của bà Blavatsky”, “Nơi đây người ta đã viết ra một quyển sách nào đó”; “Nơi đây là phòng thờ phụng thời nguyên thủy” v.v… thậm chí người ta còn dựng tượng của một số chúng tôi và trong sảnh đường lớn họ làm một bản sao bằng đá cẩm thạch các pho tượng của những nhà Sáng lập. Ngay cả bản sao bằng đá cẩm thạch bây giờ cũng được coi là một di tích của thời xa xưa. Giờ đây Hội Thông Thiên Học sở hữu thêm dòng sông Adyar, cũng như khoảng đất phía bên kia bờ sông để cho không một thứ gì xây dựng ở bờ bên kia có thể làm ô nhiễm hư hại viễn cảnh của nó và nó đã lát lòng sông bằng một loại đá nào đó để giữ cho sông được sạch sẽ. Người ta đã xây đầy dinh thự trên khu đất và đã tậu thêm có lẽ một dặm vuông đất dọc theo bờ biển. Vượt quá Vườn Olcott. Có một cơ sở bộ môn nghiên cứu về hóa học huyền bí, ở đó người ta có những kính bản nguyên thủy mô phỏng trên qui mô lớn cũng như cực kỳ đẹp đẽ mô hình của đủ thứ nguyên tử hóa học. Người ta cũng có một viện bảo tàng và một thư viện hoành tráng, một vài thứ đã có ở đây từ đầu thế kỷ 20 thì vẫn còn được bảo tồn. Một bản thảo được tráng men cổ rất đẹp vẫn còn tồn tại, nhưng không biết rõ liệu có còn cuốn sách nào đã xuất bản từ thế kỷ 20 hay chăng. Người ta có các bản sao của bộ Giáo Lý Bí Truyền, nhưng chúng đều được chép lại thành ngôn ngữ phổ biến khắp thế giới.

 

HỘI THÔNG THIÊN HỌC

 

Hội đã chiếm một địa vị quan trọng trên thế giới. Nó là một bộ môn riêng biệt trong nền khoa học thế giới và có hàng loạt chuyên khoa mà chẳng ai khác dường như đã giảng dạy. Nó đang xuất bản rất nhiều văn kiện có lẽ ta nên gọi là các văn bản và đang duy trì sức sống cho việc quan tâm tới tôn giáo thời xưa cùng với những sự vật đã chìm vào quên lãng. Nó đang xuất bản một loạt sách lớn hơi giống như bộ sách cũ “các Thánh thư ở Đông phương” nhưng theo qui mô hoành tráng hơn nhiều. Quyển sách vừa mới xuất bản mang số ký hiệu 2159. Có nhiều học giả tiếng Bắc phạn vốn là những người có thẩm quyền về quá khứ. Mỗi người dường như chuyên môn về một quyển sách. Y thuộc lòng nó và biết hết mọi thứ về nó và cũng đã đọc hết mọi phần bình luận về nó. Bộ môn văn học rất bao la và là trung tâm của một tổ chức toàn cầu … Mặc dù người ta vẫn dùng tiếng Anh nhưng người ta nói khác đi, thế mà người ta vẫn duy trì tiêu ngữ cổ sơ của Hội viết dưới dạng nguyên thủy. Những chi nhánh của Hội ở những nơi khác trên thế giới hầu như được tự trị với tư cách là các tổ chức lớn và viện đại học ở mọi xứ sở chính yếu; nhưng tất cả đều hướng về Adyar là trung tâm, là cội nguồn của phong trào và coi đó là một địa điểm để đi hành hương. Đại tá Olcott mặc dù làm việc trong cộng đồng ở California với vai trò là phụ tá cho Đức Bàn Cổ, song vẫn là Hội trưởng danh nghĩa của Hội và ít nhất là mỗi hai năm một lần lại về thăm Tổng hành dinh. Ông đến đó để lãnh đạo phái đoàn đến chào kính trước tượng của những nhà sáng lập.

   

Ba phương pháp luân hồi

 

Khi khảo sát cộng đồng ở California, vì ta thấy có rất nhiều người có thể được nhận ra rõ ràng là bạn của chúng tôi vào thế kỷ 20. Cho nên dường như chúng tôi cũng muốn điều tra xem họ xoay sở bằng cách nào mà có mặt ở nơi đây. Liệu họ đã trải qua một số kiếp tái sinh nhanh chóng hay là họ đã tính toán thời gian lưu trú trên cõi trời sao cho đến được đúng lúc.

Cuộc điều tra này dẫn tới những bất ngờ và khiến chúng tôi bận tâm hơn mức được tiên liệu, nhưng ít ra chúng tôi cũng phát hiện ba phương pháp trải qua thời gian giữa hai kiếp. Một là, một số người làm việc có hưởng kiếp sống trên cõi trời nhưng đã rút ngắn lại rất nhiều và đồng thời tăng cường mức độ lên. Quá trình rút ngắn thời gian nhưng tăng cường mức độ này tạo ra những sự khác nhau rất lớn về căn bản trong thể nguyên nhân; ta không thể mô tả tác dụng ấy là tốt hoặc xấu hơn nhưng nó khác hẳn. Đó là một loại dễ chịu ảnh hưởng rất nhiều của các Thiên thần hơn là loại khác, và đây là một trong những cách thức để được biến đổi. Sinh hoạt trên cõi trời không bị khép kín trong một thế giới nhỏ nhoi của riêng mình mà phần lớn mở ra chịu ảnh hưởng của Thiên thần. Bộ óc của người đi theo đường lối ấy cũng khác nữa, bởi vì chúng bảo tồn được những đường lối tiếp thu mà trong trường hợp khác đã bị teo tóp đi. Người ta có thể dễ dàng chịu ảnh hưởng tốt của những sinh linh vô hình nhưng tương ứng cũng ít chịu ảnh hưởng của những sinh linh bất hảo hơn. Phàm ngã ít tỉnh thức hơn; nhưng chơn ngã lại tỉnh thức hơn theo tỉ lệ ấy. Những người tập trung vào sinh hoạt trên cõi trời lâu hơn thì hầu như mọi tâm thức của họ đều dồn vào một chỗ trong cùng một lúc, nhưng người thuộc loại này thì không phải như vậy. Tâm thức của họ được phân bổ đều hơn trên nhiều mức khác nhau, và vì vậy họ thường ít tập trung hơn trên cõi hồng trần và ít chịu ảnh hưởng liên quan tới nó.

Có những người khác được hiến cho một cơ hội khác, vì người ta yêu cầu họ liệu họ có thể trải qua một loạt các kiếp tái sinh nhanh chóng lao động vất vả để xây dựng Hội Thông Thiên Học chăng. Dĩ nhiên một đề nghị như thế chỉ dành cho những kẻ nào dứt khoát đã đạt tới mức hữu dụng nghĩa là những người đã làm việc quần quật đủ để có tương lai hứa hẹn đầy triển vọng. Họ được hiến cho cơ hội tiếp tục làm viêc, hết kiếp này tái sinh làm kiếp khác mà không bị cách quãng ở những nơi khác nhau trên thế giới để đưa phong trào Thông Thiên Học lên tới mức nó có thể cung ứng cơ hội bất ngờ lớn lao này cho cộng đồng, Cộng đồng vào lúc chúng tôi quan sát có dân số lớn hơn nhiều so với số hội viên Thông Thiên Học vào thế kỷ 20, nhưng trong những thế kỷ trung gian, Hội đã tăng số hội viên theo cấp số nhân đến nỗi hầu như cả trăm ngàn hội viên của cộng đồng đều đã trải qua thời kỳ hội viên (hầu hết là đã nhiều lần làm hội viên trong nhiều kiếp) cho nên vẫn còn có một Hội khổng lồ đang tiến hành các hoạt động ở Adyar và những trung tâm lớn khác khắp nơi trên thế giới.

Chúng ta đã thấy có hai phương pháp khiến cho những người hội viên vào thế kỷ 20 có thể trở thành thành viên của cộng đồng vào thế kỷ thứ 28; bằng cách tăng cường sinh hoạt trên cõi trời và bằng cách trải qua những kiếp tái sinh đi tái sinh lại đặc biệt. Có một phương pháp còn đáng chú ý hơn nhiều so với hai phương pháp nêu trên – nó có lẽ chỉ được áp dụng cho một số trường hợp giới hạn. Trường hợp khiến chúng tôi chú ý là có một người thệ nguyện với Chơn sư làm như vậy vào lúc kết thúc kiếp lâm phàm ở thế kỷ 20 và y không dè dặt tận hiến mình để chuẩn bị cho việc ấy. Việc dọn mình theo qui định quả thật là hết sức bất bình thường vì y cần một loại phát triển nào đó để cho tính tình mình được chỉnh chu và trở nên thực sự hữu ích và sự phát triển ấy chỉ có thể đạt được trong tình huống tồn tại trên một hành tinh khác thuộc dãy hành tinh trái đất. Vì vậy trong vài kiếp y được di dời sang hành tinh ấy rồi lại được rút về đây – đây là một cuộc thí nghiệm đặc biệt mà chính Đức Văn Minh Đại Đế cho phép. Trong một số trường hợp thì các Chơn sư khác cũng cho phép đệ tử của mình được như vậy, mặc dù biện pháp cực đoan ấy hiếm khi cần thiết.

Hầu hết các thành viên của cộng đồng đều đã trải qua một vài kiếp tái sinh đặc biệt, do đó họ bảo tồn được cùng một thể vía và thể trí trong tất cả những kiếp ấy. Vì vậy họ vẫn nhớ được những chuyện cũ và điều này có nghĩa là họ biết hết được mọi chuyện về cộng đồng trong nhiều kiếp và đã có ý niệm về nó trước khi sinh ra. Thông thường thì một loạt kiếp tái sinh nhanh chóng và đặc biệt như thế chỉ dành cho những người nào đã đạt được Điểm đạo lần thứ nhất. Đối với điểm đạo đồ cấp một thì người ta hiểu rằng trung bình họ cần 7 kiếp để đạt quả vị A La hán (do đó cuộc điểm đạo thứ nhất tức quả vị thánh Tu đà hoàn được gọi là thất lai) còn sau khi đã đạt quả vị La hán thì cần bảy kiếp nữa để dẹp bỏ năm kiết sử còn lại, và hoàn toàn giải thoát sinh tử luân hồi ở quả vị Chơn sư. Con số 14 kiếp này chỉ là trung bình và thời gian có thể co dãn rất nhiều hoặc là rút ngắn đi do làm việc tận tụy và đặc biệt tha thiết hoặc kéo dài ra do thiếu nhiệt tình hoặc sơ xuất. Việc chuẩn bị cho công tác trong cộng đồng là sự ngoại lệ đối với thông lệ và mặc dù mọi thành viên cộng đồng đều dứt khoát nhắm vào Thánh đạo, nhưng ta không được giả sử rằng mọi thành viên cho đến nay đã đạt được trình độ cao.

Một số lượng nhỏ nào đó những người ngoài cộng đồng vốn đã thấm nhuần các lý tưởng của cộng đồng, đôi khi đến đây muốn xin gia nhập và ít ra thì một số cũng được chấp nhận. Họ không được phép kết hôn với người trong cộng đồng vì yêu cầu đặc biệt thuần chủng nhưng họ được phép đến sống chung trong cộng đồng và được đối xử y hệt như mọi thành viên khác trong cộng đồng. Khi những thành viên ngoại lai ấy chết đi thì họ mới được tái sinh vào những thể xác do các gia đình trong cộng đồng sản sinh ra.

Đức Bàn Cổ đã nêu ra những ý tưởng về số lượng tiến bộ mà Ngài trông mong đến một lúc đã định nào đó thì cộng đồng nói chung phải đạt được. Trong Đền thờ chính Ngài cho ghi chép một loại thời biểu thuộc loại ấy hơi giống như biểu đồ thời tiết dùng những đường vạch vẽ miêu tả điều mà Ngài trông mong và điều ấy đã ít nhiều thành tựu đến đâu rồi. Toàn thể kế hoạch trong cộng đồng do hai Chơn sư của chúng ta an bài và ánh sáng của sự chăm sóc cẩn mật của các Ngài luôn luôn lượn lờ trên Đền thờ. Mọi điều đã được viết ra chỉ trình bày một tia nho nhỏ lóe lên của cái ánh sáng ấy – nó phần nào báo trước điều mà các Ngài sắp thực hiện.

 

Cách dọn mình

 

Chắc chắn là không phải có mục đích nhất định tự nhiên mà ngay lúc này trong lịch sử Hội, người ta lại được phép công bố điều ấy, đây là sự tiên đoán đầu tiên tỉ mỉ và dứt khoát về một công trình lớn phải được thực hiện. Chắc chắn là ít ra thì một trong những mục tiêu của các Đấng Cao Cả khi cho phép công bố điều này chẳng những là để khích lệ và khuyến khích các Hội viên trung kiên, mà còn là chỉ đường cho họ phải đặc biệt phát triển theo hướng ấy, nếu họ muốn được đặc quyền vô giá là được phép chia xẻ cái tương lai huy hoàng ấy cũng như điều (nếu có) mà họ có thể thực hiện nhằm dọn đường cho những thay đổi trong tương lai. Một điều có thể được thực hiện ngay bây giờ và ngay tại đây để chuẩn bị cho cái sự phát triển vinh quang ấy chính là tha thiết xúc tiến mục đích thứ nhất của chúng ta khiến cho các quốc gia, giai cấp và tín ngưỡng khác nhau thông cảm với nhau hơn. 

Mọi người trong chúng ta cho dù có năng lực hạn hẹp đến đâu đi nữa cũng có thể giúp sức vào việc ấy bởi vì mỗi người trong chúng ta đều có thể ra sức thông cảm và đánh giá cao được những phẩm tính của các quốc gia khác nước mình; mỗi người trong chúng ta khi nghe nói có một nhận xét đầy thành kiến hoặc điên rồ nào đó chống lại những người thuộc quốc gia khác đều có thể nhân cơ hội ấy mà lật ngược lại vấn đề khuyên người khác nên chú ý tới những đức tính của người bị bình phẩm hơn là khiếm khuyết của họ. Mỗi người trong chúng ta đều có thể nhân cơ hội hành động một cách đặc biệt tử tế đối với bất kỳ người nước ngoài nào mà chúng là ngẫu nhiên tiếp xúc được để cảm thấy cái sự thật lớn lao khi có người nước ngoài viếng thăm nước ta thì tất cả chúng ta đều tạm thời đóng vai chủ đối với khách. Nếu đến lượt chúng ta đi nước ngoài – và chẳng ai có thể bỏ qua một cơ hội như thế - thì chúng ta phải nhớ rằng mình đang nhất thời đem chuông đi đấm xứ người, đại diện cho tổ quốc đối với những người mà mình ngẫu nhiên gặp gỡ và chúng ta biết ơn cái xứ sở ấy đã cố gắng mang lại ấn tượng tốt đẹp nhất về lòng tử tế và sẵn lòng đánh giá cao mọi vẻ đẹp đa dạng mở ra trước mắt mình, đồng thời ta cũng sẵn lòng bỏ qua hoặc xuê xoa với bất cứ điều gì đập vào mắt ta là chuyện khiếm khuyết.

Có một cách khác khiến ta có thể giúp vào việc dọn mình là hãy cố gắng nêu cao sự đẹp đẽ trong mọi khía cạnh ngay cả ở những thứ tầm thường nhất xung quanh ta. Một trong những đặc tính nổi bật nhất của cộng đồng tương lai là việc nó rất tận tụy với vẻ đẹp sao cho ngay cả đồ gia dụng thông thường nhất cũng là một tác phẩm nghệ thuật đơn giản nhất. Ta có thể hiểu điều ấy ít ra trong phạm vi ảnh hưởng của mình thì mọi thứ đều như vậy ngày hôm nay; điều này không có nghĩa là ta cần phải sắm sửa cho chung quanh mình có những kho tàng đắt giá mà đúng hơn là khi tuyển chọn những điều nhu yếu đơn giản cho sinh hoạt hằng ngày, ta nên luôn luôn xét tới vấn đề hài hòa, thích hợp và duyên dáng. Theo nghĩa ấy và trong chừng mực ấy tất cả chúng ta đều phải phấn đấu có óc thẩm mỹ, ta phải phát triển nơi bản thân mình cái năng lực đánh giá được và thấu hiểu được vốn là đặc điểm vĩ đại nhất trong tình hình của một nghệ sĩ.

Thế nhưng mặt khác, trong khi cố gắng triển khai mặt tốt của nghệ sĩ, ta phải cẩn thận tránh những phẩm tính bất hảo đôi khi đi kèm với nó. Người nghệ sĩ do lòng tha thiết với nghệ thuật có thể được nhấc cao hơn hẳn so với bản ngã thông thường và thường nhật. Do chính cái cường độ ấy y chẳng những đã nâng cao được chính mình một cách nhiệm mầu mà còn nâng cao được những người khác khiến cho họ có thể đáp ứng được với một kích thích như thế. Nhưng nếu y không phải là một người thăng bằng phi thường thì cái sự bốc lên cao tuyệt diệu ấy hầu như chắc chắn sẽ được nối tiếp bằng một phản ứng ngược lại tương ứng với việc trầm cảm ghê góm. Chẳng những giai đoạn trầm cảm kéo dài hơn giai đoạn hứng cảm mà làn sóng tư tưởng và xúc cảm do nó tuôn đổ ra còn ảnh hưởng tới hầu hết mọi người trong một phạm vi rộng lớn trong khi chỉ một số ít người (rất có thể như vậy) có khả năng đáp ứng với tác dụng nâng cao của nghệ thuật. Đây quả thật là vấn đề chẳng biết những người có máu nghệ sĩ nói chung là lợi bất cập hại hay chăng; nhưng nghệ sĩ trong tương lai sẽ phải học tính tất yếu và giá trị của sự thăng bằng tuyệt đối sao cho y chỉ mang lại điều tốt mà không gây hại và đó chính là điều mà chúng ta phải nhắm tới.

Hiển nhiên là cần có những người trợ giúp cho công việc của Đức Bàn Cổ và vị Thượng tế, và trong công trình như thế thì có đủ chỗ dành cho đủ loại tài năng và bẩm tính mà ta có thể quan niệm được. Chẳng ai nên chạnh lòng thất vọng vì mình cảm thấy bản thân thiếu trí năng và những xúc cảm ngây ngất; có đủ chỗ dành cho mọi người và những phẩm tính hiện nay đang thiếu sót thì có thể được nhanh chóng phát triển trong những hoàn cảnh đặc biệt mà cộng đồng cung ứng. Cần có thiện chí và sự ngoan ngoãn, hoàn toàn tin tưởng vào sự minh triết và năng lực của Đức Bàn Cổ; nhất là quyết tâm hoàn toàn quên mình chỉ sống vì công tác được thực hiện cho lợi ích của loài người. Nếu không có sự quên mình ấy thì mọi đức tính khác chỉ là “nước đổ lá môn”.

Những người hiến mình để trợ giúp phải có một loại tinh thần nào đó của một đội quân – tinh thần hoàn toàn xả thân, tận hiến cho vị Lãnh tụ và tin tưởng của Ngài. Hơn hết là họ phải trưởng thành, vâng lời, chịu thương chịu khó và vị tha. Họ cũng có thể có nhiều đức tính cao cả khác và họ càng có nhiều đức tính thì càng tốt, nhưng ít ra họ phải có những đức tính nêu trên. Có phạm vi hoạt động cho trí tuệ sắc sảo nhất, tài khéo xoay sở giỏi nhất và khả năng làm việc về mọi mặt; nhưng tất cả những điều này sẽ là vô ích nếu không có khả năng tức khắc vâng lời và hoàn toàn tin tưởng vào các Chơn sư. Lòng tự kiêu là một sự cản trở hoàn toàn khiến cho ta không hữu dụng. Kẻ nào không bao giờ vâng lệnh bởi vì y luôn luôn nghĩ rằng mình biết nhiều hơn những người có thẩm quyền, kẻ nào không thể từ bỏ phàm ngã hoàn toàn tạm thời vì công việc được giao cho mình để hợp tác hài hòa với những người đồng sự - thì kẻ ấy không có chỗ đứng trong đạo quân của Đức Bàn Cổ, cho dù những phẩm chất khác của y có thể siêu việt đến đâu đi chăng nữa. Mọi thứ chờ đợi trước mắt chúng ta cần phải làm và nó sẽ được thực hiện, cho dù chúng ta có tham dự vào đó hay chăng, nhưng vì cơ hội đang hiến ra cho ta nên chắc chắn là ta sẽ hết sức ngu đần và điên rồ nếu bỏ lở cơ hội. Công việc chuẩn bị đã sẵn sàng rồi và đang bắt đầu; vụ mùa được thu hoạch quả thật là phong phú nhưng cho đến nay vẫn còn quá ít những người canh tác. Vị Chúa tể của vụ mùa hiệu triệu những người sẵn lòng trợ giúp, ai trong đám chúng ta sẽ sẵn sàng hưởng ứng?

 

Lời  bạt  (lời kết)

 

Rõ ràng là việc mô tả phác họa cộng đồng ở California và thế giới vào thế kỷ thứ 28 chẳng qua chỉ là một mảnh nhỏ xíu của con đường dẫn tới tương lai mà nhân loại sẽ bước trên đấy. Đó chỉ là một hai phân Anh trong vô số dặm đường trải ra trước mắt chúng ta tới tận mục tiêu của Dãy Hành tinh trái đất, thế rồi thậm chí còn trải dài ra xa hơn nữa. Nó nói về những sự mở đầu nho nhỏ của Căn chủng thứ sáu, những sự khởi đầu có cùng tỉ lệ với sinh hoạt của Giống dân ấy chẳng khác nào việc tụ tập vài ngàn người trên bờ biển sóng vỗ nơi phần Đông Nam của đảo Ruta có lên quan tới Căn chủng lớn thứ năm giờ đây đang lãnh đạo thế giới. Chúng ta cũng chẳng biết từ những ngày êm ả ấy phải mất bao nhiêu lâu nữa mới tới những năm tháng mà Châu Mỹ sẽ bị những trận động đất và núi lửa phun xé toạc ra thành từng mảnh, rồi một lục địa mới sẽ nhô lên trên Thái bình dương để trở thành nơi cư trú của Căn chủng thứ sáu. Chúng tôi thấy rằng về sau này dãi đất ở vùng viễn tây của Mêhicô (mà cộng đồng tồn tại nơi đó) sẽ trở thành một dãi đất ở vùng viễn đông của lục địa mới, trong khi Mêhicô và nước Mỹ sẽ bị chôn vùi trong đống đổ nát. Dần dần lục địa mới ấy sẽ trồi lên với nhiều cơn bùng phát man rợ của năng lượng núi lửa và vùng đất xưa kia từng là Châu Lemuria sẽ thức dậy từ giấc ngủ dài qua bao nhiêu thời đại để rồi lại sống dưới ánh mặt trời trong một ngày sinh hoạt trên trái đất.

Ta có thể giả sử rằng những cuộc thay đổi lớn về động đất này sẽ phải mất một thời kỳ rất lâu dài trước khi vùng đất mới sẽ sẵn sàng cho Giống dân mới; Đức Bàn Cổ và Đức Bồ Tát của nó sẽ dắt dẫn nó đi tới đó.  

Thế rồi sẽ tới thời kỳ mà bảy Giống dân phụ của nó sẽ nổi lên cai trị rồi suy thoái; từ chi chủng thứ bảy của Giống dân mới, Đức Bàn Cỏ tương lai sẽ chọn ra mầm mống của Căn chủng thứ bảy; thế rồi Đức Bàn Cổ mới và Huynh đệ của Ngài là Đức Bồ Tát mới sẽ lao động vất vả lâu dài cho đến khi tới lượt Căn chủng thứ bảy lại tăng trưởng thành ra một Giống dân mới nhất định và thừa kế trái đất. Nó cũng sẽ có bảy phân chủng sinh ra, cai trị rồi lại biến mất – nó biến mất khi chính trái đất cũng ngủ thiếp đi để chuyển vào kỳ hỗn nguyên thứ tư.

Mặt trời sự sống sẽ mọc lên ở trái đất mới là hành tinh Mercury và bầu tinh cầu xinh đẹp này sẽ trải qua những ngày tháng sinh hoạt của mình để rồi mặt trời lại lặn và đêm đen sẽ phủ xuống. Mặt trời mọc lên mới rồi lại lặn đi nữa trên các bầu hành tinh F và G thuộc Cuộc tuần hoàn của chúng ta kết liểu Cuộc tuần hoàn này để rồi gom góp những thành quả của nó vào trong lòng của Đức Chủng Bàn Cổ.

Thế rồi sau một thời kỳ dài yên nghỉ sẽ tới các Cuộc tuần hoàn thứ năm, thứ sáu và thứ bảy trước khi Dãy Hành tinh trái đất sẽ biến mất chìm vào quá khứ. Tiếp diễn thì sau một đợt Niết Bàn liên Hành tinh sẽ còn có các Dãy hành tinh thứ năm, thứ sáu và thứ bảy sẽ xuất hiện, rồi lại biến đi trước khi Ngày sinh hoạt của các Đấng Thượng Đế Cao cả lại trở thành lúc mặt trời lặn, đêm đen dịu dàng tịch lặng sẽ ấp ủ cho một Thái dương hệ đang yên nghỉ và đấng Bảo dưỡng vĩ đại sẽ an dưỡng trên con rắn nhiều đầu tức Thời gian.

Nhưng ngay cả lúc bây giờ thì đường tương lai vẫn kéo dài vào những thời đại vô tận của Sự sống Bất dịch. Cặp mắt bị chói lòa đã nhắm tít lại; bộ óc bị tê cứng không còn hoạt động nữa. Nhưng phía bên trên bên dưới, ở khắp mọi phía vẫn trải dài ra Sự sống vô biên vốn là THƯỢNG ĐẾ và các đứa con nhân loại sẽ đời đời sống di chuyển và tồn tại nơi Ngài.

 

Vạn Vật Thái Bình