|
HOME T̀M HIỂU NHẬP MÔN sách TIỂU SỬ BẢN TIN H̀NH ẢNH thIỀN BÀI VỞ THƠ gifts TẾT 2006 NỮ THẦN ISIS
|
CHƯƠNG
III
THỜI SƠ KHAI TRÊN DĂY
NGUYỆT TINH
Trích từ CON
NGƯỜI\TỪ ĐÂU TỚI,
(MAN:Whence, How and Whither)
|
|
THỜI SƠ KHAI TRÊN DĂY
NGUYỆT TINH
Trên Dăy
Nguyệt tinh – dăy thứ ba trong một loạt liên tiếp – ta có sự ch́m
sâu hơn vào vật chất và bầu hành tinh trung gian ở trên cơi trần; A
và G trên cơi thượng trí, B và F trên cơi hạ trí, C và E trên cơi
xúc động, c̣n D trên cơi hồng trần. Bầu trung gian này là hoạt cảnh
náo nhiệt nhất trong Dăy hành tinh vẫn c̣n sống sót dưới dạng Mặt
trăng, nhưng Mặt trăng chỉ là di tích của nó sau khi đă mất mát
nhiều vật liệu, có thể nói là cái lơi bên trong của nó, sau khi lớp
vỏ đă tan ră, là một bầu thiên thể có kích thước nhỏ bé hơn nhiều
đang trên đường hoàn toàn bị tiêu diệt – thật vậy đó là một xác
chết.
Khi theo dơi
tâm thức tiến hóa mà ta đă thấy là giới khoáng vật trên Dăy hành
tinh thứ nhất là giới thực vật trên Dăy hành tinh thứ nh́, ta thấy
đỉnh cao của làn sóng tiến bộ mang ta bên trong nó nhập vào Dăy hành
tinh thứ ba lúc giữa kỳ, xuất hiện trên bầu D, tức Mặt trăng vào
Cuộc tuần hoàn thứ tư dưới dạng loài động vật có vú. Những động vật
có vú này là các tạo vật kỳ diệu, nhỏ bé nhưng cực kỳ linh động,
loài tiên tiến nhất có h́nh dáng giống như khỉ và nhảy được rất xa.
Theo thông lệ th́ các tạo vật thuộc Cuộc tuần hoàn thứ tư thoạt tiên
có lớp da giống như vảy và sau này có lớp da giống như da nhái; thế
rồi loại tiên tiến hơn phát triển các lông xù tạo ra một lớp lông
thô trược và rất cứng rắn. Không khí hoàn toàn khác với bầu khí
quyển hiện nay của ta, nặng nề và ngạt thở, nhắc ta nhớ tới khí
nghẹt ở vùng ẩm ướt nhưng nó rơ rệt là thích ứng với cư dân trên Mặt
trăng. 56Những tâm thức mà chúng tôi đang theo dơi mang xác những
con động vật có vú nhỏ, thân h́nh thuôn thuôn, chân ngắn, là một sự
hỗn hợp của loài chồn, loài cầy và loài chó hoang, với cái đuôi ngắn
cũn cỡn khẳng khiu hoàn toàn vụng về và chưa toàn mỹ; mắt chúng màu
đỏ và trong đêm tối cũng có thể thấy được hang động của ḿnh, khi đi
ra ngoài hang th́ chúng nhấc người lên trên hai chân sau, dùng cái
đuôi ngắn ngủn mạnh mẽ tạo thành cái vạc ba chân, ngoái đầu qua bên
này bên kia để đánh hơi. Những con thú này rất thông minh và ít ra ở
vùng đó th́ mối quan hệ giữa loài thú và loài người trên mặt trăng
dường như thân thiện hơn mối quan hệ giữa loài người và loài thú
hoang trên trái đất; các tạo vật này không phải là gia súc nhưng khi
thấy loài người xuất hiện th́ chúng chẳng hề bỏ chạy tán loạn. Ở
những nơi khác, khi loài người chỉ là những kẻ dă man, ăn thịt kẻ
thù khi bắt được chúng và ăn thịt thú vật khi thiếu thịt người, th́
loài tạo vật hoang dă nhút nhát hơn co gị bỏ chạy khi loài người
tới gần.
Sau giai
đoạn đầu tiên của sinh hoạt động vật này là tới lượt các tạo vật
sống nhiều trên cây, tay chân có khớp kép, bàn chân dăn ra, bàn chân
đă biến đổi rất kỳ diệu, có một chỗ nhô ra giống như ngón chân cái,
vuông góc với cẳng chân, giống như cựa của con gà trống có trang bị
một móng vuốt khum khum. Loài thú này chạy nhanh dọc theo tán lá bên
dưới cành cây nên dùng nó để bám trụ khiến cho phần c̣n lại của bàn
chân trở nên vô dụng, nhưng khi di chuyển trên mặt đất th́ nó vẫn
bước trên cái bàn chân dăn ra và cái cựa thoài về phía sau cao hơn
mặt đất cho nên không cản trở sự vận chuyển.
Có những con thú khác phát triển cao hơn
những con này và thông minh hơn nhiều, có h́nh dạng giống như khỉ,
quen sống nơi loài người định cư, gắn bó quyến luyến với loài người
thời ấy, phục vụ loài người dưới nhiều dạng khác nhau. Những con này
biệt lập ngă tính trên bầu D của Cuộc tuần hoàn thứ tư, khi chuyển
sang bầu E, F và G chúng phát triển được thể xúc động và thể trí tuệ
của con người; c̣n thể thượng trí mặc dù đă được tái lập trọn vẹn
nhưng chưa tăng trưởng được bao nhiêu. Như ta thấy, những con này sẽ
rời Dăy Nguyệt tinh vào giữa Cuộc tuần hoàn thứ bảy, thế là nó đă
trải qua ba Cuộc tuần hoàn phát triển làm người trên Dăy Nguyệt
tinh. Trong đám này ta thấy biệt lập ngă tính trong một cộng đồng
nhỏ sống ở vùng quê có các Chơn sư hiện diện, quan sát được là Mars
và Mercury, hiện nay các ngài lănh đạo Hội THÔNG THIÊN HỌC và sẽ trở
thành Đức Bàn Cổ và Bồ Tát [[1]]
của Căn chủng thứ sáu trên trái đất trong Cuộc tuần hoàn thứ tư hiện
nay của Dăy hành tinh trái đất.
Sau khi các
con thú chết đi, các cơ thể cuối cùng trên bầu hành tinh D th́ tâm
thức của những con thú mà chúng tôi đang theo dơi hầu như yên ngủ
trải qua phần c̣n lại của Cuộc tuần hoàn thứ tư và ba bầu đầu tiên
của Cuộc tuần hoàn thứ năm, v́ mất thể xúc động và thể trí tuệ sơ
khai chỉ một thời gian ngắn sau khi thể xác đă chết và lại chưa có
thể thượng trí cho nên chúng vẫn yên ngủ trong một loại thiên đường
với những giấc mơ êm đềm, không tiếp xúc với thế giới đang biểu lộ,
vực sâu ngăn cách chúng với những thế giới này không có ǵ bắc cầu
nối liền lại. Trên bầu D thuộc Cuộc tuần hoàn thứ năm, chúng lại
được nhập thể xuất hiện dưới dạng những tạo vật lớn giống như khỉ,
nhảy chồm tới được 40 bộ Anh và dường như có thể nhảy vút lên trên
không rất cao. Vào thời giống dân thứ tư trên bầu hành tinh D chúng
trở thành gia súc, đóng vai tṛ canh gác tài sản của chủ, chơi với
trẻ con trong nhà cũng giống như con chó canh nhà trung thành hiện
nay, cơng trẻ con trên lưng hay ẳm chúng trong ṿng tay và phát
triển ḷng luyến ái mạnh mẻ đối với các chủ nhân ông là loài người;
đám trẻ con thường thích thú nằm gọn lỏn trong lớp lông dày cộm mềm
mại của chúng, vui hưởng những cú chồm tới của đám vệ sĩ trung
thành. Sau đây là một hoạt cảnh có thể đóng vai tṛ kiểu mẫu cho sự
biệt lập ngă tính của những tạo vật ấy.
Có một người trên mặt trăng cùng với vợ
và con cư ngụ trong một túp lều; sau này ta biết những người ấy với
tên gọi là Mars và Mercury, Mahaguru và Surya [[2]].
Một số tạo vật giống như khỉ này sinh hoạt xung quanh túp lều, tận
trung với những chủ nhân ông như những con chó trung thành, trong số
đó chúng tôi lưu ư thấy những con trong tương lai là Sirius,
Herakles, Alcyone, và Mizar – chúng tôi tŕnh bày tên trong tương
lai của chúng với mục đích để nhận diện mặc dù chúng vẫn c̣n chưa
phải là người. Thể vía và thể trí của chúng đă phát triển do tác
động trí thông minh con người của các chủ nhân ông, giống như thể
vía và thể trí của loài gia súc hiện nay phát triển theo trí thông
minh của chính chúng ta; Sirius chủ yếu là tận tụy với Mercury,
Herakles tận tụy với Mars; Alcyone và Mizar là những con phục vụ gắn
bó đam mê với Mahaguru và Surya.
Có một đêm
xảy ra chuyện báo động; túp lều bị vây quanh bởi những kẻ dă man
được hỗ trợ bằng đám gia súc hung hăng và dữ tợn giống như những con
thằn lằn và cá sấu có lông, những con thú canh trung thành nhảy xổ
ra xung quanh túp lều của chủ, chiến đấu tuyệt vọng để bảo vệ nó;
Mars xông ra đẩy lùi những kẻ tấn công v́ biết dùng một số vũ khí mà
chúng không có, nhưng trong khi Mars đẩy lùi được chúng th́ một tạo
vật giống như thằn lằn lao vút đằng sau lưng Mars xâm nhập vào túp
lều, tóm được đứa trẻ Surya rồi bắt đầu đánh cướp nó đi. Sirius xông
vào nó, vật nó xuống, quẳng đứa trẻ cho Alcyone, Alcyone ẳm đứa trẻ
vào lều trong khi Sirius đánh xáp lá cà với con thằn lằn; sau một
cuộc chiến đấu tuyệt vọng, Sirius giết được địch thủ rồi ngă lăn ra
hôn mê bất tỉnh, thân thể te tua. Trong khi đó một kẻ dă man lẻn vào
phía sau lưng Mars đâm lụi vào lưng Mars, nhưng Herakles nhảy xổ ra
lao ḿnh vào giữa chủ nhân ông với vũ khí đâm lén, hứng trọn cú đâm
vào ngực rồi lăn ra hấp hối. Những kẻ dă man giờ đây chạy trốn theo
mọi hướng, Mars cảm thấy một tạo vật nào đó đang gục xuống lưng ḿnh
bèn lảo đảo hoàn hồn quay lại. Mars nhận ra con thú trung thành bảo
vệ ḿnh đang phủ phục trên kẻ phục vụ ḿnh hấp hối rồi áp đầu vào
ḷng của ḿnh.
Con khỉ tội
nghiệp ngước mắt lên với ḷng sùng tín mạnh mẽ nh́n thẳng vào mặt
chủ và khi đă thực hiện hành vi phụng sự ấy với mong muốn nhiệt
thành cứu chủ, đă hiệu triệu được một luồng đáp ứng từ ngôi Ư chí
của Chơn thần qua một đợt quyền năng cháy bỏng dâng lên và chính
trong lúc hấp hối ấy con khỉ biệt lập ngă tính, thế là nó chết khi
vừa mới trở thành người.
Con khỉ bị
thương nặng là Sirius v́ bị kẻ thù là con thằn lằn cắn cho nát người
ra nhưng vẫn c̣n sống, nó được mang vào trong túp lều; nó c̣n sống
được một thời gian đáng kể, thân tàn ma dại và chỉ cà lếch được một
cách khó nhọc. Thật là xúc động khi thấy ḷng trung thành câm nín
của nó đối với bà chủ; đôi mắt nó dơi theo bà khi bà đi tới bất cứ
nơi đâu, đứa trẻ Surya nựng nịu nó âu yếm, c̣n những con khỉ đồng
loại của nó là Alcyone và Mizar bu lấy quanh nó; dần dần th́ trí
thông minh của nó được t́nh thương nuôi dưỡng phát triển mạnh hơn,
cho đến khi hạ trí vút lên cao thu hút sự đáp ứng của thượng trí từ
trên hạ xuống khiến cho thể thượng trí lóe lên hiện hữu chẳng bao
lâu trước khi nó chết. Alcyone và Mizar c̣n sống sót sau khi nó chết
được một thời gian, nhất tâm tận tụy với Mahaguru và Surya với những
đặc trưng nổi bật nhất cho đến khi thể xúc động với bản năng là một
lửa thuần khiết cũng hiệu triệu được một sự đáp ứng từ cơi trực giác
và chúng cũng biệt lập ngă tính rồi qua đời.
Những trường hợp này là ví dụ điển h́nh
của ba loại phương pháp lớn về biệt lập ngă tính [[3]]
trong đó sự sống trên cao tuôn xuống thông qua một ngôi trong Tinh
thần Ba ngôi: thông qua Ư chí, thông qua Minh triết và thông qua Trí
năng hoạt động. Hành động vươn lên và hiệu triệu được Ư chí; T́nh
thương vươn lên và hiệu triệu được Minh triết; Trí tuệ
vươn lên và hiệu triệu được Trí huệ. Đây là “ba Phương thức Đứng
đắn” để biệt lập ngă tính. Có những phương thức khác mà chốc
nữa chúng tôi sẽ đề cập tới vốn là phản ảnh của ba phương thức này
nơi vật chất thô trược hơn, nhưng đó là “các Phương thức Sai lạc” và
gây ra nhiều đau khổ.
Từ đây trở
đi, các tâm thức mà chúng ta đặc biệt đang theo dơi đă dứt khoát là
con người và có cùng một thể thượng trí vẫn c̣n được sử dụng; chúng
cư ngụ ở bầu E với tư cách là con người, nhưng không đóng vai tṛ
xác định nào trong sinh hoạt b́nh thường. Chúng trôi nổi trong bầu
khí quyển giống như cá lội trong nước, nhưng chúng chưa đủ tiến bộ
để chia xẻ những hoạt động b́nh thường của nó. Thể xúc động mới được
tạo ra trên bầu E do một loại khối u nhú ra xung quanh nguyên tử
trường tồn của thể vía; những kẻ mới biệt lập ngă tính không sinh ra
thành trẻ con của các cư dân mà có thể nói là nhân tiện nó không có
dáng vẻ cố hữu, ta không thể nói chúng thật sự tiến bộ thành con
người chừng nào chúng chưa bắt đầu đổ bộ trở lại trên bầu D vào Cuộc
tuần hoàn thứ sáu. Chắc chắn có một sự củng cố và cải thiện nào đó
nơi thể xúc động trôi nổi trong bầu khí quyển của bầu E, nơi thể hạ
trí cũng trôi nổi trong bầu khí quyển của bầu F và nơi thể thượng
trí cũng trôi nổi trong bầu khí quyển của bầu G. Sự cải thiện này
được biểu lộ qua sự giáng xuống các bầu khí quyển thuộc các bầu A, B
và C trong Cuộc tuần hoàn thứ sáu, trong đó vật chất được thu hút
vào mỗi thể thuộc loại tốt hơn và cố kết hơn. Nhưng ta đă nói rằng
sự tiến bộ thật sự chỉ diễn ra trên bầu D khi người ta một lần nữa
khoác lấy vật chất trên cơi trần.
Trong số
những con thú tiên tiến thuộc Cuộc tuần hoàn thứ năm này vốn sống
tiếp xúc với những người nguyên thủy, có một số con thú đáng chú ư
v́ sau này chúng túm tụm lại thành ra một loại h́nh dựa trên việc sử
dụng một phương pháp biệt lập ngă tính giống nhau. Như ta có nói,
chúng biệt lập ngă tính theo một trong những phương thức “Sai trái”.
Chúng cố gắng bắt chước con người mà chúng trà trộn vào đó để lấy uy
tín là ḿnh cao siêu hơn các con thú đồng loại, chúng nghênh ngang,
đầy tự đắc và thường tỏ ra khoe
mẻ. Chúng
là những tạo vật giống như khỉ, rất giống những con thú đă được quan
sát trước kia, nhưng rơ rệt là khéo léo hơn, có nhiều óc tưởng tượng
hơn, hoặc ít ra th́ có khả năng bắt chước và chúng đóng vai con
người cũng giống như là trẻ con đóng vai người lớn. Chúng biệt lập
ngă tính qua ḷng tự đắc tột độ ấy, nó kích thích năng lực bắt chước
tới một mức độ bất b́nh
thường và gây ra xúc cảm chia rẽ tột độ, chú trọng tới “bản ngă” vừa
mới chơm nở của con thú cho đến khi nỗ lực phân biệt với những con
khác hiệu triệu một sự đáp ứng từ những cảnh cao và bản ngă được
h́nh thành. Nhưng nỗ lực vươn lên trên đồng loại mà không ngưỡng mộ
hoặc yêu thương bất cứ sinh linh nào cao hơn ḿnh, chỉ vươn lên ngỏ
hầu có thể mục hạ vô nhân, chẳng làm ǵ để biến đổi sự đam mê đầy
thú tính thành ra các xúc động của con người và không đặt nền tảng
nào cho sự phát triển hài ḥa trong tương lai về bản chất xúc động
và trí tuệ. Chúng vốn độc lập, duy ngă, tự túc, mỗi con chỉ biết
nghĩ về chính ḿnh, không màng tới sự hợp tác hoặc kết hợp v́ một
mục đích chung. Khi chúng chết
đi sau khi đă biệt lập ngă tính trong thời khoảng giữa lúc chết và
lúc tái sinh trên bầu D vào Cuộc tuần hoàn thứ 6, chúng cũng mơ mộng
nhiều giống như những con thú khác đă biệt lập ngă tính, nhưng có
một sự khác biệt – một sự khác biệt có tầm quan trọng lớn lao đối
với các đường lối tăng trưởng – đó là trong những trường hợp trước
kia, con người mới sinh ra tập trung tâm trí đầy yêu thương lên chủ
nhân ông mà ḿnh tôn thờ ở bầu D, do đó xúc động của họ được củng cố
và cải tiến; c̣n những con thú biệt lập ngă tính do tự đắc th́ chỉ
tập trung tâm trí lên bản thân và sự ưu việt của chính ḿnh cho nên
xúc động không tăng trưởng thành t́nh thương.
Có một loại
thú vật khác biệt lập ngă tính v́ ngưỡng mộ những người mà chúng
tiếp xúc và chúng cũng t́m cách bắt chước họ, không phải v́ chúng
muốn chơi trội với đồng loại mà v́ chúng coi con người cao cấp hơn
ḿnh và muốn giống như con người. Chúng không yêu thương con người
nhiều lắm mà cũng chẳng muốn phục vụ con người, nhưng chúng rất muốn
được loài người dạy dỗ và rất sẵn ḷng vâng lệnh, bắt nguồn từ việc
cảm thấy ngưỡng mộ loài người là loài cao cấp hơn. Chúng được chủ
huấn luyện trước hết để thực hiên một vài mánh khóe thế rồi để phục
vụ lặt vặt và bằng cách này chúng tăng trưởng theo một ư nghĩa nào
đó nhằm hợp tác với chủ nhân ông; chúng cố gắng lấy ḷng chủ để cho
chủ ủng hộ ḿnh, không phải v́ chúng đặc biệt quan tâm tới chủ mà v́
sự hợp tác được phép ấy bắt nguồn từ sự ủng hộ của chủ giúp cho
chúng tiến gần hơn tới những đấng cao cả mà chúng muốn làm việc với
các ngài. Khi chúng biệt lập ngă tính do sự tăng trưởng trí thông
minh th́ trí năng đă sẵn sàng
tuân phục kỷ luật, hợp tác, hiểu được những lợi ích của nỗ lực kết
hợp và sự cần thiết của việc vâng lời. Trong khi tồn tại giai đoạn
trung gian chúng mang theo ư thức về công tŕnh kết hợp, việc sẵn
ḷng vâng lệnh rất có ích cho chúng trong tương lại.
Một loại
khác phát triển theo đường lối bất hạnh nhất khi tâm trí trở nên sắc
sảo và đầy cảnh giác do sợ hăi. Những con thú săn mồi hoặc bị loại
người dă man chiếm hữu và thường bị đối xử độc ác, có thể đạt được
biệt lập ngă tính bằng cách cố gắng tránh né sự độc ác, bằng cách
hoạch định phương thức trốn thoát khi bị săn đuổi; chúng phát triển
sự quỉ quyệt đầy mánh khóe và những năng lực tương tự, chúng tỏ ra
có một tài khéo
méo mó được trưởng
dưỡng qua sự sợ hăi với nhiều
lần đa nghi, thiếu tin cậy và ưa thù oán. Khi tâm trí đă được củng
cố như vậy, đến một mức nào đó qua việc tiếp xúc với loài người, mặc
dù theo những đường lối bất hảo nhất th́ kết quả vẫn là biệt lập ngă
tính; có trường hợp chúng tôi quan sát thấy một bạn t́nh của tạo vật
bị giết chết gây ra một đợt trào dâng ḷng hận thù và ḷng báo oán
miệt mài khiến cho nó biệt lập ngă tính; có trường hợp chúng tôi lại
thấy một con thú giống như mèo rừng biệt lập ngă tính do ḷng nồng
nhiệt mong muốn gây đau khổ để thị uy đối với những con vật khác;
nhưng ở đâu đó lại là một sự kích thích bắt chước theo ảnh hưởng đầy
ác ư của con người. Trong những trường hợp này, thời khoảng dài dằng
dặc giữa lúc biệt lập ngă tính và tái sinh đầy ắp những cơn mơ mộng
về việc trốn thoát thành công về những vụ trả thù phản bội và những
tṛ độc ác gây ra cho những kẻ đă bạc đăi chúng trong kiếp làm thú
cuối cùng. Hậu quả bất hạnh này trút trách nhiệm lên kẻ nào đă gây
ra nó và tạo ra một mối nhân duyên trong những kiếp tương lai; có lẽ
cũng chẳng phải là vô lư khi coi mọi sự biệt lập ngă tính ấy là quá
sớm sủa – “khoác lấy h́nh dạng người quá sớm”. Chúng ta sẽ lại thấy
các loại h́nh này trong Cuộc tuần hoàn thứ sáu, triển khai tính
người mới mẻ của ḿnh theo những đường lối đă xác định qua phương
thức biệt lập ngă tính độc đáo của riêng ḿnh. Dường như thể chỉ có
ba loại biệt lập ngă tính do luồng thần lực từ trên cao giáng xuống
là hợp theo Thiên cơ, c̣n sự biệt lập ngă tính do cưỡng chế từ bên
dưới đi lên là hành vi sai trái của con người.
Trước khi
theo dơi cả những con thú này lẫn các bạn của chúng tôi thuộc loại
h́nh khác bước vào sinh hoạt trên bầu D trong Cuộc tuần hoàn thứ
sáu, chúng ta có thể liếc nh́n nền văn minh cao cấp của những đô thị
thuộc Dăy Nguyệt tinh trong Cuộc tuần hoàn thứ năm rải rác trên bầu
D có nhiều cộng đồng người sống những kiếp rơ rệt là sơ khai, một số
người giống những người ở trong túp lều vừa nêu trên vốn tử tế, mặc
dù kém phát triển và vẫn dũng mănh chiến đấu khi bị tấn công. C̣n
những người khác lại dă man ưa căi cọ và gây chiến liên tục, xét
theo biểu kiến chỉ v́ ḷng khát máu và độc ác. Ngoài đủ thứ cộng
đồng này ra, một số th́ lớn, một số th́ nhỏ, một số sống đời du mục,
một số sống nơi đồng cỏ, c̣n những người văn minh hơn sống ở thành
thị, buôn bán và chịu sự cai trị của chính quyền an cư lạc nghiệp,
chưa có nhiều người sống theo kiểu mà ta gọi là một quốc gia; chỉ có
một thành thị và một vùng rộng lớn – đôi khi rất bao la xung quanh
nó với làng mạc rải rác tạo thành một Nhà nước riêng biệt; cái Nhà
nước này tiến hành thỏa hiệp lung tung với nhau để giao thương hoặc
pḥng thủ hỗ tương.
Ta có thể
dùng một mẫu để làm điều minh họa. Ở gần
điều tương
ứng với xích đạo có một thành thị lớn – nhưng nó giống như nghĩa địa
nhiều hơn – xung quanh có đất để trồng trọt. Thành thị này được xây
dựng thành ra các khu phố riêng biệt, tùy theo lớp cư dân. Người
nghèo ban ngày sống ngoài đường, c̣n đêm đến hoặc khi trời mưa th́
ḅ trườn bên dưới những mái nhà phẳng khiến ta nhớ tới những mộ
thạch dẫn vào những hang động thuôn thuôn hoặc những căn buồng đục
sâu vào trong vách đá. Chúng giống như những rảnh bên dưới mặt đất
chạy dài và ăn thông với nhau, đó là một mê lộ chính qui mà cửa vào
được làm bằng một phiến đá khổng lồ tựa trên những ḥn đá thẳng đứng
nhỏ hơn được dùng làm cột trụ. Những căn pḥng này tụ tập lại với
nhau – hàng ngàn pḥng – chạy dọc theo hai bên một đường phố tṛn
dài dằng dặc tạo ra vành đai của bên ngoài thành thị.
Giai cấp
thượng lưu sống trong những nhà có mái ṿm bên trong ṿng đai được
xây dựng ở mức cao hơn, phía trước có sân thượng rộng răi tạo ra một
vành đai thẳng đứng ṿng tṛn giống như đường phố bên dưới, các mái
ṿm được chống đỡ tựa lên
những cột trụ mảnh mai nhưng
kiên cố, khắp cột trụ đều được chạm trỗ chứng tỏ đây là một nền văn
minh rất tiên tiến. Vô số mái ṿm này nối liền với nhau ở mép dưới
tạo ra một loại thành thị cộng đồng, một vành đai và lại có một sân
thượng ṿng tṛn bên trên núp trong trung tâm của thành thị là điểm
cao nhất, ở đó nhà cửa cao hơn có ba mái ṿm, mái này vượt trên mái
kia, mái trên nhỏ hơn mái dưới.
Các mái ṿm phía trên có những nấc thang bên trong một cột trụ bắc
từ sàn dưới đất lên cuốn xung quanh cột trụ ở trung tâm. Dường như
thể những thứ này đă được đẽo ra từ đỉnh của một ḥn đá sống động. Ở
những mái ṿm trên cao dường như không có đục lỗ cho ánh sáng và
không khí tràn vào. Mái ṿm cao nhất có một loại vơng treo từ trung
tâm rũ xuống và đây là pḥng cầu nguyện; dường như bất cứ ai lúc
đang cầu nguyện đều không được tiếp đất.
Đây hiển
nhiên là loài người cao cấp nhất trên mặt trăng về sau họ thành các
Nguyệt tinh quân đạt tới quả vị La hán là mục tiêu qui định cho cơ
tiến hóa của Dăy Nguyệt tinh. Họ đă văn minh rồi và trong một pḥng
chúng tôi thấy một đứa trẻ đang viết chữ bằng loại chữ viết mà chúng
tôi hoàn toàn không hiểu được.
Những người
thuộc nhân loại Nguyệt tinh nhập lưu vào Thánh đạo trong Cuộc tuần
hoàn này ắt tiếp xúc với một đoàn thể các Đấng cao cả hơn là Huyền
giai vào thời đó, các ngài đă từ Dăy hành tinh thứ nh́ giáng lâm để
trợ giúp cho cơ tiến hóa của Dăy hành tinh thứ ba. Các Ngài sống ở
vùng núi cao hầu như không ai bén măng đến được; nhưng những người
đă nhập lưu vào Thánh đạo đều nhận ra được sự hiện diện của các Ngài
và nhân loại thông minh vào thời đó nói chung cũng chấp nhận đây là
một sự thật. Đệ tử của các Ngài đến với các Ngài khi xuất hồn và đôi
khi một trong các Ngài giáng xuống
vùng b́nh nguyên trà trộn một thời gian giữa nhân quần. Những người
ở trong căn nhà trung tâm của thành thị mà ta vừa miêu tả có tiếp
xúc với các Ngài và chịu ảnh hưởng của các Ngài về những vấn đề có
tầm quan trọng nghiêm chỉnh.
[[1]]
Tước hiệu chính thức của các vị
Lănh đạo một Căn chủng trên cương vị là Vua và Lễ sư, nhà
Cai trị và Đạo sư.
[[2]]
Xem ‘Vén màn Bí mật Thời gian’
trong Tạp chí Nhà
Thông Thiên Học năm 1910 – 1912. Mahaguru là Đức Phật
Thích Ca, Surya là Đức Di Lặc. Tại sao những con thú ấy lại
có liên hệ mật thiết với những đấng là chủ nhân của chúng ở
trên trái đất lúc bấy giờ c̣n xa vời vợi? Phải chăng chúng
là loài cây cỏ được các ngài chăm sóc giống như chúng ta uốn
nắn cây cỏ hiện nay trong những trường hợp cao cấp hơn – v́
Đức Phật Thích Ca và Đức Di Lặc đă là người trên Dăy hành
tinh thứ nh́ – hoặc trong những trường hợp thấp kém hơn là
loài thú vật và loài cây cỏ vốn có ái lực với nhau.
HOME T̀M HIỂU NHẬP MÔN sách TIỂU SỬ BẢN TIN H̀NH ẢNH thIỀN BÀI VỞ THƠ gifts TẾT 2006 NỮ THẦN ISIS