CÔNG VIỆC TRÊN CÕI TRUNG GIỚI

 

Người ta thường viết thư cho chúng tôi, nộp đơn xin nhận vào đoàn người phò trợ vô hình và thắc mắc xem cần chuẩn bị ra sao. Những người muốn đảm nhiệm công việc này nên hoàn toàn làm quen với quyển sách được viết mang tựa đề nêu trên, và họ nên chú ý phát triển nơi bản thân mình những tố chất được miêu tả trong đó. Tôi chẳng có bao nhiêu điều để thêm vào những gì tôi đã viết ra, ngoại trừ việc tôi khuyên mọi người muốn đảm nhiệm công việc trên cõi trung giới cần học tập trước càng nhiều càng tốt tình huống sinh hoạt trên cõi ấy.

Trong sinh hoạt trên cõi trung giới, ta hoàn toàn cũng là những người giống như ở dưới đây, nhưng đã được giải tỏa một số hạn chế. Những quan tâm và hoạt động của ta trên cõi đó cũng giống như trên cõi vật lý; một học viên vẫn còn hiếu học; một kẻ vô công rỗi nghề vẫn cứ cầu bơ cầu bất; còn một người tích cực giúp đỡ người khác trên cõi vật lý thì ở cõi này cũng vẫn giúp đỡ người ta. Ở cõi này một số người vẫn còn ngồi lê đôi mách độc hại như bao giờ hết và vẫn còn tiếp tục gây ra nghiệp quả xấu khi làm như vậy. Hầu hết người chết trong một thời gian dài lẩn quẩn ở cái nơi mà họ đã quen thuộc trong buổi sinh thời. Nhiều người lượn lờ xung quanh ngôi nhà chôn nhau cắt rốn và hàng ngày tiếp tục viếng thăm âm bản đối thể trung giới của cái đền thờ mà y thường ủng hộ. Những người khác bèo dạt mây trôi đi hành hương, chẳng bận bịu tốn công sức đi tới mọi nơi thờ phượng lớn mà trong buổi sinh thời họ hoài công mong muốn được viếng thăm.

Sinh hoạt trên cõi trung giới vẫn hoàn toàn có tính liên tục. Xét về nhiều mặt, sinh hoạt ấy còn có thực hơn trên cõi vật lý hoặc ít ra gần với thực tại hơn; sự tồn tại trên cõi vật lý chỉ là một loạt những sự nghỉ ngơi trong đó hoạt động của ta bị giới hạn rất nhiều và tâm thức của ta chỉ hoạt động một phần. Đối với hầu hết chúng ta khi sinh hoạt ở dưới đây thì ban đêm dường như trống rỗng và đến sáng ra ta chẳng nhớ được điều gì mà mình đã làm; nhưng không được vì vậy mà ta giả định rằng ta cũng ngu ngơ trên cõi trung giới. Tâm thức rộng lớn hơn ấy hoàn toàn bao trùm ý thức vật lý và mỗi đêm ta nhớ một cách sống động chẳng những điều mà ta làm vào những đêm trước mà còn mọi điều ta đã làm vào lúc ban ngày trong thời khoản trung gian. Chính bộ óc phàm mới bị đờ đẫn và  tắc nghẽn, khi trở về với bộ óc ấy, ta mất hết mọi ký ức ngoại trừ điều liên quan trực tiếp đến nó. Sinh hoạt trên cõi trung giới linh động hơn nhiều, những xúc động của nó mạnh mẽ hơn nhiều so với bất cứ thứ gì ta biết ở dưới đây. Điều ta thường gọi xúc động chỉ là một mảnh tương đối nhỏ của điều vẫn còn lại sau khi phần lớn đã bị kiệt quệ qua việc làm rung động các hạt vật lý cồng kềnh; vì thế cũng không khó hiểu khi sinh hoạt bên kia cửa tử ắt phải mãnh liệt và trung thực hơn nhiều.

Thế nhưng mặc dù điều này hoàn toàn đúng với mọi người, nhưng kẻ phàm phu thường làm rất ít theo hướng làm việc thật sự trên cõi trung giới. Thật vậy họ không biết rằng mình có thể làm việc và cho dù họ có biết thì có lẽ họ cũng chẳng thấy có lý do đặc biệt gì để cho mình nên làm việc. Một người có thể trải qua một thời gian vui hưởng trên cõi trung giới, chỉ la cà trải nghiệm nhiều xúc động dễ chịu khác nhau. Đó dường như là điều duy nhất để làm đối với hầu hết mọi người và cần có một động cơ thúc đẩy mạnh mẽ mới đánh thức họ dậy khỏi tình trạng đó, và khiến cho họ mất công dồn hết thời gian để giúp đỡ người khác. Ta phải công nhận rằng đối với kẻ phàm phu thì động cơ thúc đẩy ấy không tồn tại; nhưng khi ta đã bắt đầu nghiên cứu Thông Thiên Học và bằng cách đó lộ trình tiến hóa cũng như chủ đích của vạn vật thì bên trong ta nảy sinh một ham muốn đầy tâm huyết góp phần xúc tiến cơ tiến hóa ấy, hoàn thành chủ đích ấy và giúp cho đồng loại ta cũng hiểu được nó để cho nhờ vậy những rối rắm của họ có thể nhẹ bớt đi và con đường tiến bộ của họ trở nên dễ dàng hơn.

Thế mà khi một người được đánh thức dậy với bổn phận của mình thì y sẽ bắt đầu ra sao? Tất cả chúng ta đều có thể làm được việc đó trong chừng mực lớn hay nhỏ, mặc dù có lẽ ta không có thói quen làm như vậy. Mọi người có trình độ văn hóa và phát triển bình thường đều có thể vía hoạt động theo trật tự cũng như một người khỏe mạnh, thì phải chăng có bắp thịt và sức mạnh cần thiết giúp cho họ biết bơi; nhưng nếu họ chưa học cách sử dụng chúng thì họ ắt cần một sự huấn luyện nào đấy trước khi có thể lao xuống nước một cách hữu ích hoặc ngay cả an toàn nữa. Khó khăn đối với kẻ phàm phu không phải thể vía không thể hoạt động được mà là ở chỗ trong hàng ngàn năm thể này đã quen bị phát động chỉ bởi những ấn tượng mà nó tiếp nhận được từ bên dưới thông qua thể xác sao cho con người không vỡ lẽ ra rằng, thể vía có thể hoạt động trên cõi của riêng mình và tự thân hoạt động, ý chí có thể tác dụng trực tiếp lên nó. Người ta vẫn còn “không thức tỉnh” trên cõi trung giới vì họ có thói quen ngóng chờ những rung động quen thuộc trên cõi vật lý kích động thể vía hoạt động.

Có nhiều cách để cho người ta bắt đầu giúp đỡ, chẳng hạn như giả sử có một thân bằng quyến thuộc chết. Để đến với người ta và giúp người ta trong khi mình ngủ, mọi điều cần thiết chỉ là nghĩ tới người ta trước khi mình thiếp đi với quyết tâm mang lại bất cứ sự giúp đỡ nào mà người ta cần thiết nhất. Ta không cần giúp đỡ gì cũng có thể tìm ra người ta hoặc giao tiếp với người ta. Ta phải cố gắng hiểu ra được rằng ngay khi ta rời bỏ thể xác vào ban đêm, ta đã kề vai sát cánh với người bạn đã quá cố y hệt như ta sát cánh với người ấy ở trên cõi vật lý. Một điều quan trọng mà ta cần nhớ là phải ức chế mọi sự phiền não về cái gọi là sự chết, vì điều này chỉ gây phản ứng lên người ta.

Nếu một người để cho mình bị thất vọng về người chết thì cảm xúc thất vọng ấy ảnh hưởng tới người chết rất nhiều, vì xúc động hoạt động qua thể vía và do đó những người đang sinh hoạt trong thể vía dễ dàng chịu ảnh hưởng sâu sắc của xúc động hơn hẳn những người còn mang xác phàm vốn ức chế được nhận thức của mình. Người chết có thể nhìn thấy chúng ta, nhưng họ chỉ có thể thấy thể vía của ta, do đó tức khắc họ biết được xúc động của ta nhưng không nhất thiết biết được những chi tiết trong hoàn cảnh vật chất của ta. Họ biết liệu ta đang hạnh phúc hay khốn khổ, nhưng không biết chẳng hạn như ta đang đọc quyển sách nào. Xúc động hiển nhiên đối với họ, nhưng tư tưởng gây ra xúc động ấy không nhất thiết hiển nhiên. Người chết mang theo mình những luyến ái và hận thù; khi gặp lại bạn cũ người chết vẫn nhận ra và người chết thường tạo lập những tình bạn mới trong đám những người đồng hành mới mà y lần đầu tiên gặp gỡ trên cõi trung giới.

Chẳng những ta phải tránh né sự  phiền não mà còn phải tránh né bất cứ loại kích động nào. Trước hết nhà cứu trợ vô hình phải giữ mình hoàn toàn bình tĩnh. Tôi biết có một phụ nữ danh giá đầy ham muốn tâm huyết giúp đỡ và khi hào hứng như vậy bà đưa mình sang một trạng thái kích động ghê gớm. Thế là sự kích động biểu lộ qua thể vía bằng việc gia tăng rất nhiều kích thước, rung động mạnh mẽ và việc chói lọi những màu sắc giống như lửa. Thế là người mới chết vốn hoàn toàn không quen với môi trường trung giới xung quanh, vì vậy ở trạng thái nhút nhát và bồn chồn ắt hoảng sợ khi thấy một hình cầu khổng lồ chói sáng bốc lửa lao vun vút tới mình với một ý định hiển nhiên nào đấy. Tự nhiên là người chết coi đó là hiện thân của ma quỷ theo thần học và y rú nên bỏ chạy trước nó tới tận thâm sơn cùng cốc mặc dù trong một thời gian dài nó khiến y càng thêm khiếp đảm khi lì lợm bám sát y.

Có một trường hợp thường xảy ra đi với ngay cả kẻ sơ cơ muốn được hữu ích là trường hợp một người bạn láng diềng được biết là sắp chết. Nếu người ta tiếp cận được người bạn này bằng xương bằng thịt và nếu bệnh của người ấy có bản chất khiến cho ta có thể bàn luận với y về tình huống chết và sinh hoạt bên kia cửa tử thì một lời giải thích nho nhỏ hợp lý về những chuyện đó thường làm cho y nhẹ trí rất nhiều và làm giảm nhẹ gánh nặng của y. Thật vậy, chỉ cần gặp gỡ một người, nói một cách tin tưởng và vui vẻ về sinh hoạt bên kia cửa tử thường là niềm an ủi lớn lao nhất đối với kẻ nào thấy mình gần đất xa trời.

Tuy nhiên đối với bất cứ ai không thể giao tiếp bằng xương bằng thịt thì ta vẫn có thể làm được nhiều điều trong khi ngủ, bằng cách tác động lên người sắp chết thông qua cõi trung giới. Một người lão luyện tìm cách giúp đỡ người khác nên tuân theo những quy tắc mà quyển sách của chúng tôi đã nêu ra; y nên khẳng định ý muốn giúp đỡ người đặc thù ấy trong trí mình trước khi ngủ thiếp đi và thậm chí y nên quyết định càng nhiều càng tốt những lập luận nên được trình bày và ngay cả chính những lời lẽ nên được sử dụng, vì quyết tâm trong lúc thức tỉnh càng chính xác và xác định bao nhiêu thì càng chắc chắn là nó được thực hiện một cách trung thực và chính xác qua thể vía trong khi ngủ.

Lời giải thích dành cho người đau ốm tất nhiên là cũng giống như vậy trong cả hai trường hợp. Mục tiêu chính của người giúp đỡ là trấn an và khích lệ người đau ốm, dẫn dụ y vỡ lẽ ra rằng chết hoàn toàn tự nhiên và thường là một quy trình dễ chịu, tuyệt nhiên không phải là một bước nhảy khủng khiếp xuống một vực sâu chẳng ai biết. Dĩ nhiên là cõi trung giới thuộc về tự nhiên, cách thức mà người ta sắp xếp sinh hoạt của mình trong đó nếu muốn tận dụng cơ hội và việc chuẩn bị cần thiết để tiến lên cõi trời vượt ngoài tầm cõi trung giới, mọi điều này nên được người giúp đỡ từ từ giải thích cho người sắp chết. Người giúp đỡ luôn luôn nên nhớ rằng chính thái độ và tâm trạng của mình thậm chí có tác dụng nhiều hơn lập luận hoặc lời khuyên của mình, và vì vậy y phải hết sức cẩn thận để tiến hành nhiệm vụ một cách bình tĩnh và tin tưởng nhất. Nếu bản thân người giúp đỡ ở tình trạng bồn chồn kích động thì hoàn toàn rất có thể là lợi bất cập hại giống như bà mệnh phụ tội nghiệp mà tôi đề cập tới.

Sự trợ giúp nên được tiếp tục sau khi người ta chết. Lúc bấy giờ ắt có một thời kỳ vô ý thức nào đấy, nhưng nó có thể chỉ kéo dài một lúc thôi, mặc dù lúc này thường mở rộng ra thành vài phút, nhiều giờ và có khi nhiều ngày hoặc nhiều tuần nữa. Một đệ tử lão luyện tự nhiên là tự mình quan sát được tình hình tâm thức “của người chết” để điều tiết sự trợ giúp của mình theo đó; kẻ không lão luyện nên trợ giúp ngay sau khi chết và sẵn lòng trợ giúp cho nhiều đêm liên tiếp để không vấp phải tình trạng không sẵn có mặt khi cần được phục vụ. Biết bao nhiêu hoàn cảnh khác nhau ảnh hưởng tới thời kỳ kéo dài tình trạng vô ý thức cho nên khó lòng có thể nêu ra bất kỳ quy tắc tổng quát nào về vấn đề này.

Ít ra mỗi đêm ta nên quyết tâm an ủi một người nào đấy đang gặp rắc rối nếu ta biết bản chất chính xác của điều rắc rối ấy thì ta phải làm hết sức mình để cho những biện pháp của ta thích ứng với nhu cầu của trường hợp đó. Nếu người đau ốm yếu sức và kiệt lực thì người giúp đỡ nên vận dụng ý chí để tuôn đổ cho người ta sức mạnh thể chất của mình. Mặt khác, nếu người ta bị kích động hoặc cuồng thần kinh thì người giúp đỡ nên cố sức bao phủ người ta trong hào quang bình tĩnh dịu dàng - có thể nói là bao phủ người ta trong một hình tư tưởng mạnh mẽ, an bình và hài hòa cũng giống như lấy cái chăn trùm lên người ta.

Người nào ra sức giúp đỡ thường khó mà tin được rằng mình đã thành công khi đến sáng thức dậy chẳng nhớ được điều gì đã xảy ra. Bởi vì thật ra, chắc chắn có một mức độ thành công nào đấy và khi người giúp đỡ tiếp tục công việc thì y thường nhận được những chỉ dẫn nho nhỏ đầy khích lệ, cho thấy y đang tạo ra những kết quả nhất định bất chấp việc y không nhớ nó.

Nhiều thành viên đã bắt đầu cố gắng làm như vậy và trong một thời gian dài chẳng biết điều gì giống như thành quả cho đến một ngày kia y ngẫu nhiên gặp bằng xương bằng thịt cái người mà y đang ra sức giúp đỡ và cảm thấy được an ủi rất nhiều khi chứng kiến sự cải thiện nơi người được mình giúp đỡ. Đôi khi xảy ra việc người bạn ghi nhận ngày tháng y bắt đầu hồi phục từ một cái đêm đặc thù mà mình có một giấc mơ dễ chịu đáng chú ý; người giúp đỡ ắt giật mình khi nhớ ra rằng chính cái đêm ấy mình đã có một nỗ lực quyết tâm đặc biệt để giúp đỡ bạn. Lần đầu tiên xảy ra chuyện này thì người giúp đỡ có lẽ tự thuyết phục mình đó là ngẫu nhiên tình cờ, nhưng khi có đủ số lượng tích lũy sự ngẫu nhiên ấy thì y bắt đầu hiểu ra rằng có một điều gì còn hơn thế nữa. Vì vậy cho nên kẻ sơ cơ cứ làm hết sức mình bằng lòng chờ đợi xét về thành quả.

Còn một cuộc thực nghiệm đơn giản nữa đã giúp đỡ rất nhiều cho một số kẻ sơ cơ có được sự tự tin. Mong sao người ta quyết tâm viếng thăm bằng thể vía một căn phòng nào đấy mà y biết rõ - chẳng hạn như căn phòng trong nhà của một người bạn; thế rồi y hãy để ý cẩn thận cách sắp xếp đồ đạc và sách vở trong đó. Hoặc nếu không dự tính trước mà người thực nghiệm thấy mình khi ngủ đến một địa điểm mà mình nhận ra được (nghĩa là nói theo ngôn ngữ bình thường nếu như nằm mơ đi tới một địa điểm nào đó) thì y hãy bắt đầu quan sát nó hết sức kỹ lưỡng. Nếu đến sáng ra khi y nhớ lại mà dường như mọi thứ trong căn phòng ấy chính xác giống như khi y lần cuối cùng nhìn thấy nó bằng xương bằng thịt thì chẳng có gì chứng tỏ rằng đó không thật sự là một giấc mơ hoặc sự nhớ lại giấc mơ; nhưng nếu ai nhớ lại một sự thay đổi dứt khoát trong cách sắp xếp hoặc nếu có một điều gì đó mới lạ và bất ngờ thì sáng ra y cũng nên bỏ công đi bằng xương bằng thịt tới viếng thăm căn phòng ấy để trắc nghiệm xem liệu cảnh mà mình nhìn thấy ban đêm có chính xác chăng.

Tất cả chúng ta đã dứt khoát dấn thân vào công việc trên cõi trung giới thì nhất thiết đều có một lần nắm bắt được một số trường hợp cần giúp đỡ. Sự giúp đỡ như vậy đôi khi có thể có bản chất là một ca phẫu thuật, một điều gì đó có thể được làm một lần cho dứt khoát rồi dẹp sang một bên; nhưng thường thường thì điều cần thiết là sự thoải mái, đoan chắc và củng cố vốn phải được lập đi lập lại hết ngày này sang ngày khác để cho nó có thể dần dần chìm vào kết cấu của một bản chất bị tổn thương nào đấy và chuyển hóa bản chất ấy thành ra một điều gì đó can đảm hơn và cao thượng hơn. Hoặc có khi phải cung cấp kiến thức từng chút một khi cái trí cởi mở với kiến thức và có thể chịu đựng được. Thế là xảy ra  trường hợp mỗi hoạt động viên có một số ca bệnh mãn tính - bạn muốn gọi họ là khách hàng hoặc bệnh nhân gì cũng được - mà người giúp đỡ phải viếng thăm mỗi đêm cũng giống như một bác sĩ trên cõi trần đi rà xét ca trực đối với bệnh nhân của mình.

Cũng thường xảy ra trường hợp người được giúp đỡ tràn ngập lòng biết ơn đối với kẻ giúp đỡ mình, đeo bám theo người giúp đỡ để trợ giúp cho nỗ lực của y và chuyển cho người khác những ích lợi mà mình đã tiếp thu được như vậy. Thế là xảy ra trường hợp mỗi hoạt động viên thường là trung tâm của một nhóm nhỏ, lãnh đạo một đoàn nho nhỏ những người giúp đỡ mà y luôn luôn có thể tìm ra việc làm thường xuyên. Chẳng hạn như một số lớn người chết ở vị thế rất giống như trẻ con sợ bóng tối. Người ta có thể lý luận với trẻ con, kiên nhẫn lập luận một cách thuyết phục rằng chẳng có gì phải sợ; nhưng đối với trẻ con thì một bàn tay mà nó nắm chặt được ắt có công dụng thực tiễn hơn nhiều so với một lô những lập luận.

Có cả chục trường hợp khác mà người hoạt động trên cõi trung giới cần chú ý ngay, không thể mất trọn cả ban đêm để đứng kè kè bên cạnh vỗ về một bên bệnh nhân bồn chồn hoặc nghi ngại; nhưng hoạt động viên có thể biệt phái đảm nhiệm mục đích này là một người có tâm huyết đi theo mình mà không bận bịu đến mức đó, vì vậy có thể dành trọn thời gian cho công việc từ thiện ấy. Để vỗ về đứa trẻ trong bóng tối thì đâu cần có kiến thức khoa học lỗi lạc, cái đứa trẻ cần là một bàn tay tử tế và một cảm thức đồng hành. Vậy là trên cõi trung giới có thể tìm ra việc làm cho bất cứ số lượng hoạt động viên nào mong muốn, cho dù là nam phụ lão ấu đều có thể hoạt động trên cõi trung giới. Dĩ nhiên cần có nhiều kiến thức đối với hàng loạt những công việc bao quát hơn và để chỉ đạo công việc; nhưng một tấm lòng đầy tình thương và việc tha thiết mong muốn giúp đỡ là trang cụ cần thiết để cho bất cứ ai có thể trở thành một người an ủi vỗ về và thậm chí cái nỗ lực nhỏ nhoi ấy mang lại một sự ban phước không tính toán nổi.

Khi hoạt động viên trên cõi trung giới cuối cùng bỏ xác trong kiếp này, tôi thấy bản thân mình gia nhập một đội quân những người bạn biết ơn vui mừng khôn xiết khi giờ đây y có thể dành trọn sinh hoạt kề cận bên người bạn thay vì chỉ 1/3 thời gian sinh hoạt thôi. Đối với một hoạt động viên như thế ắt không có cảm thức xa lạ hoặc bỡ ngỡ đối với tình hình sinh hoạt bên kia cửa tử. Đối với y sự thay đổi chỉ có nghĩa là bấy giờ y có thể dành trọn thời giờ của mình cho điều ngay cả đến nay vẫn là một bộ phận hữu hiệu và hạnh phúc nhất trong công việc của mình - một bộ phận mà hằng đêm y đảm nhiệm một cách vui vẻ rồi đến sáng ra phải gác lại một cách nuối tiếc - đây là một sinh hoạt thật sự mà so với nó sinh hoạt ban ngày trong kiếp tồn tại trên cõi vật lý chẳng qua chỉ là những hồi giữa vở kịch tạm nghỉ đầy tẻ nhạt chẳng có đặc sắc gì hết.

Có một hai điều khác liên quan tới sinh hoạt trên cõi trung giới mà hoạt động viên cần ra sức tìm hiểu. Một trong những điều này là phương pháp về cái mà tôi giả định chúng ta phải gọi là ngôn ngữ: việc truyền đạt ý tưởng trên cõi trung giới.

Ở dưới đây không phải lúc nào cũng dễ hiểu được, điều thay thế trong ngôn ngữ mà người ta sử dụng trên cõi trung giới. Ở đó không thể có âm thanh theo nghĩa thông thường của từ này - thật vậy ngay cả ở bộ phận dĩ thái của cõi vật lý thuần túy cũng không thể có âm thanh. Ngay khi người ta vươn cao lên trên không khí vào cõi dĩ thái thì không còn có khả năng có âm thanh theo như ta hiểu về từ ngữ này. Thế nhưng biểu tượng âm thanh được sử dụng ở mức cao hơn nhiều, vì ta thường xuyên thấy có đề cập tới linh từ được thốt ra của Thượng Đế Ngôi Lời, nó đưa thế giới vào biểu lộ.

Nếu vào buổi sáng mà ta nhớ lại một trải nghiệm đêm hôm trước chẳng hạn, như việc gặp một người bạn hoặc tham dự một buổi thuyết trình thì luôn luôn ta thấy dường như ta có nghe một giọng nói theo cách thức thông thường trên trần thế và chính chúng ta cũng trả lời lại tiếng nói nghe được. Thật ra thì không phải như vậy, đó là chỉ vì khi ta đưa ra một hồi ức xuống bộ óc phàm thì theo bản năng ta diễn tả nó kiểu các giác quan bình thường. Thế nhưng cũng không chính xác khi bảo rằng ngôn ngữ trên cõi trung giới là việc chuyển di tư tưởng; cùng lắm thì ta cũng có thể nói rằng đó là việc chuyển di tư tưởng theo một cách thức đặc thù.

Trên cõi trí tuệ, người ta hình thành một tư tưởng và nó ngay tức khắc được truyền tới cái trí của người khác mà không hề biểu hiện dưới dạng những từ ngữ. Vì thế cho nên trên cõi ấy ngôn ngữ tuyệt nhiên không thành vấn đề; nhưng người phò trợ hoạt động trên cõi trung giới vẫn chưa có khả năng sử dụng thể trí cho nên phải lệ thuộc những phương tiện do chính cõi trung giới cung cấp. Những phương tiện này ở lưng chừng giữa việc chuyển di tư tưởng trên cõi trí tuệ và lời nói cụ thể trên cõi vật lý, nhưng vẫn còn cần phải diễn tả tư tưởng thành từ ngữ. Dường như thể người ta trình bày cách diễn tả này cho đối tác trong cuộc đối thoại, thế rồi đối tác trả lời (hầu như nhưng không hoàn toàn cùng một lúc) bằng cách biểu lộ lời đáp trả của mình diễn tả cũng theo cách đó. Để trao đổi như vậy hai bên cần sử dụng chung một ngôn ngữ; vì thế cho nên người phò trợ trên cõi trung giới càng biết nhiều thứ tiếng thì y càng hữu ích.

Tuy nhiên, các đệ tử Chơn sư được dạy cho cách tạo ra một loại hiện thể tạm thời đặc biệt để đáp ứng những khó khăn này. Họ thường bỏ lại thể vía ở chung với thể xác và du hành trong thể trí, rồi hiện hình thể vía tạm bợ làm bằng vật chất ở xung quanh trên cõi trung giới khi họ cần thể vía này để làm việc trên đó. Tất cả những người đã được dạy cách làm như vậy đều có ưu thế là phương pháp chuyển di tư tưởng trên cõi trí tuệ xét về mặt thông hiểu người khác, mặc dù khả năng truyền đạt tư tưởng bằng cách ấy lại bị hạn chế bởi trình độ phát triển của thể vía người kia.

Ngoài những đệ tử đã dứt khoát được rèn luyện, có rất ít người hoạt động một cách hữu thức trong thể trí bởi vì muốn làm như vậy cần nhiều năm thực hành tham thiền và nỗ lực đặc biệt. Ta biết rằng một người trên cõi trời ắt khép kín mình trong nội bộ một lớp võ gồm những tư tưởng của chính mình, lúc bấy giờ những tư tưởng ấy đóng vai trò những kênh dẫn mà sinh hoạt trên cõi trí tuệ có thể ảnh hưởng được tới y thông qua chúng. Nhưng ta không thể gọi sự hoạt động này trên cõi trí tuệ vì điều đó là cần có sự vận động tự do trên khắp cõi này cùng với việc quan sát những điều tồn tại ở đó.

May thay, tinh linh ngũ hành cõi trí tuệ không bố trí lại thể trí sau khi chết, cho nên ta không có cái loại rắc rối giống như đối với tinh linh ngũ hành dục vọng trên cõi trung giới. Thật vậy, tinh linh ngũ hành của cõi trí tuệ khác xa tinh linh ngũ hành của cõi trung giới. Nó tụt hậu cả một dãy hành tinh so với tinh linh ngũ hành dục vọng và vì vậy nó không có được cùng một sức mạnh. Nó đang cố gắng xử trí vì nó chịu trách nhiệm phần lớn về tư tưởng lông bông của ta bằng cách thường xuyên nhảy từ chuyện này sang chuyện khác, nhưng ít ra nó không tạo ra một lớp vỏ, mặc dù một vài bộ phận của thể trí có thể bị rắn lại theo như tôi đã giải thích khi bàn về đề tài này.

Khi một người hoạt động trong thể trí thì y bỏ lại đằng sau thể vía ở tình trạng ngưng đọng cùng với thể xác. Nếu thấy cần thiết khi có thể dễ dàng bao quanh cái thể vía lờ đờ ấy bằng một lớp vỏ, hoặc y có thể dựng nên bên trong nó những rung động khiến cho nó ngăn cản được mọi ảnh hưởng xấu. Chắc chắn là bất cứ ai sớm muộn gì khi tham thiền về Thượng Đế Ngôi Lời hoặc Chơn sư đều có thể trước hết nâng mình lên cõi trung giới rồi tới cõi trí tuệ, nhưng không ai có thể bảo nó phải mất bao nhiêu thời gian vì điều ấy hoàn toàn tùy thuộc vào quá khứ của học viên.

Sau khi chết bất cứ ai ở trên cõi trung giới cũng đều hoàn toàn có thể học hỏi được và thu thập được những ý tưởng mới mẻ. Tôi có biết những người lần đầu tiên học hỏi Thông Thiên Học trên cõi trung giới. Vì trí tôi có nghe nói một trường hợp có một mệnh phụ học nhạc ở trên đó, nhưng chuyện này không phải là thông lệ. Có lẽ một người chết nào đấy đã dạy cho bà hoặc có thể người thầy là một nhạc sĩ còn sống hoạt động trên cõi trung giới cùng một lúc với vị mệnh phụ. Trong sinh hoạt trên cõi trung giới người ta thường nghĩ rằng mình đang chơi một nhạc cụ bằng chất trung giới, nhưng thật ra họ chỉ tạo ra những rung động bằng tư tưởng của mình, rung động ấy tạo ra tác dụng âm thanh. Có một lớp thiên thần đặc biệt hưởng ứng với âm nhạc và biểu diễn thông qua âm nhạc, đôi khi các thiên thần sẵn lòng dạy cho người ta âm nhạc vốn là điều đầu tiên và duy nhất trên đời mình.

Hầu hết người chết đều khép kín mình đối với nhiều khả năng của cõi này bằng cách chấp nhận việc sắp xếp lại thể vía vào lúc chết, điều này ngăn cản họ không thấy được bất cứ điều gì thuộc về các cảnh cao. Nhà Thông Thiên Học ắt không cho phép sự sắp xếp lại này bởi vì y dự tính làm việc cho nên cần được tự do để di chuyển qua mọi cảnh giới. Ta không thể tiêu diệt tinh chất ngũ hành, nhưng ta có thể khống chế tinh linh ngũ hành dục vọng thu hút loại chất tinh vi và củng cố chơn ngã để chiếm thế thượng phong. Tinh chất muốn có xúc động mạnh để nó tiến xuống theo chiều đi ra - ta cần phải nhớ rằng đó là lộ trình tiến hóa chính đáng và đúng đắn đối với nó. Nếu nó có biết về sự tồn tại của ta thì đối với nó ta có vẻ là một thực thể độc ác và đầy cám dỗ, ra sức cản đường sự tiến hóa mà nó biết là đúng đối với mình. Nếu ta kiên định không cho thể vía rung động ở một nhịp độ đặc thù của chất thô thì cái chất thô ấy dần dần bị xả bỏ ra khỏi thể vía, thể vía bèn có cấu trúc tinh vi hơn và tinh linh ngũ hành dục vọng ắt thuộc loại kém năng động hơn.

Sự sắp xếp lại mà tinh linh ngũ hành dục vọng tạo ra sau khi chết chỉ diễn ra trên bề mặt âm bản đối thể của thể xác chứ không phải trên bề mặt của hình trứng bao quanh âm bản đối thể này. Tinh linh ngũ hành ra sức dẫn dụ một xúc cảm khủng khiếp nơi kẻ nào dám cản trở nó sắp xếp lại, đe dọa nó không được làm như thế. Đây cũng là một lý do tại sao trước khi chết nên biết về những vấn đề này.

Trên cõi trung giới không có chuyện ngủ nghê. Nhu cầu ngủ trên cõi vật lý là để làm xoa dịu các trung tâm thể xác, cho phép chúng có thời giờ tái tạo lại về mặt hóa học để cho thể vía có thể hoạt động tự do hơn thông qua một hiện thể tốt hơn. Nhưng trên cõi trung giới không có sự mệt mỏi nếu ta không dùng từ ngủ này để chỉ sự chùn dãn dần dần của mọi năng lượng khi sắp hết chu kỳ sinh hoạt trên cõi trung giới (giống như dây cót đồng hồ dãn ra dần).

Trên cõi trung giới ta vẫn có thể quên y hệt như trên cõi vật lý. Trong trường hợp này tôi không ngụ ý là mất trí nhớ giữa hai cõi, điều này thông thường xiết bao; nhưng tôi thật sự ngụ ý tối nay ta không thể nhớ được một số chi tiết của những điều ta đã làm đêm hôm qua hoặc năm vừa qua khi ta hoạt động trên cõi trung giới. Thật vậy có lẽ trên cõi trung giới ta còn dễ quên hơn trên cõi vật lý, bởi vì cõi này rất bận rộn và đông dân cư.

Biết một người trên cõi trung giới không nhất thiết là biết được sinh hoạt trên cõi vật lý của người ấy. Chẳng hạn như nhiều người trong chúng tôi có biết bà Blavatsky hoạt động trong thể vía mới của bà rất nhuần nhuyễn trên cõi trung giới; thế nhưng chưa có ai trong chúng tôi nhìn thấy thể xác của bà bằng xương bằng thịt mới mẻ như thế nào. Bà thường dùng hình tướng cũ của mình mặc dù nói chung thì hiện nay đó là một thể vía mới.