Chúng ta lại trở về Kiều thành, nó vẫn còn vĩ đại mặc dù không còn rực rỡ nữa vì chúng ta đã đến năm 30.000 trước Công nguyên. Một thời khoảng 10.000 năm đã trôi qua sau khi phân chủng thứ nhì được biệt phái đi và trước khi đức Bàn Cổ biệt phái phân chủng thứ ba. Cũng giống như những người khác, những người phục vụ công tác này đã được chuẩn bị kỷ lưỡng trải qua nhiều thế kỷ; Đức Bàn Cổ đã giữ riêng chúng ở một trong các vùng thung lũng núi non và phát triển chúng cho đến khi chúng tỏ ra là một loại hình hoàn toàn riêng biệt. Trong khi Ngài khởi đầu cách ly ở châu Atlantis, Ngài đã bao gồm một tổ lẻ nhỏ những người ưu tú nhất thuộc phân chủng thứ sáu của dân Atlant và giờ đây Ngài sử dụng những gia đình đã bảo tồn được những dòng máu Akkad nhất để biệt phái họ nhập thể với nhóm người tiên phong của Ngài. Một hoặc hai người ấy được biệt phái đi xa ra ngoài hơn nữa để mang về một chút dòng máu Akkad từ quê hương ở những xứ sở còn ở phía Tây nhiều hơn nữa. Thế là chúng tôi quan sát thấy Herakles, một thanh niên khỏe mạnh đẹp trai từ sinh quán là Mesopotamia theo một đoàn lữ hành đi tới Kiều thành, y có đầu dài thuộc dòng máu Akkad thuần túy. Y gia nhập đoàn lữ hành chỉ vì óc ham mê phiêu lưu muốn cho lúc cao hứng thời thanh xuân được tham quan thế giới và chắc chắn chẳng hề biết rằng mình đã được biệt phái tới Mesopotamia, sinh ra ở đó để rồi được rút về Trung Á gặp lại những người bạn cũ trong công trình tiên phong mà mình đã quen thuộc. Y bị quyến rủ vô cùng trước vẻ đẹp và sự lộng lãy của nền văn minh cổ truyền có trật tự mà y vừa mới gia nhập để rồi nhanh chóng định cư vào đó qua việc phải lòng Orion, là con gái của Sirius. 

Vụ việc này làm phật ý Sirius và vợ ông là Mizar vì Sirius là con trai thứ của Bàn Cổ Vaivasvata và Mercury; y không tán thành việc để cho một thanh niên Akkad gia nhập vào phạm vi gia đình mình. Nhưng chỉ cần cha y nói bóng gió thì y cũng đủ vâng lời thế mà y bao giờ cũng nhanh nhẩu tuân lệnh người có thẩm quyền còn Đức Bàn Cổ vừa là Cha vừa là Vua của y. Để tuân theo luật lệ mà chính Đức Bàn Cổ đã ban hành thì Herakles phải được nhận làm con nuôi trong một gia đình Aryen, do đó y được nhận làm con nuôi của Orisis, là anh cả của Sirius.

Đức Bàn Cổ già lắm rồi, và người ta không muốn cho Sirius kế nghiệp Ngài cho nên Sirius phải cuốn gói rời khỏi thung lũng đi tới nơi được dùng để xây dựng phân chủng thứ ba cùng với gia đình mình kể cả con rễ là Herakles và các cháu ^[[1]].

Ở đó có Pallas – tức là Plato trong lịch sử sau này – làm tu sĩ và Helios là nữ tu sĩ, một nhân vật cao lớn chỉ huy với những bộ tịch đường hoàng.

Khi tăng trưởng lên thì dân chúng ở thung lũng này thiên về chăn nuôi hơn là canh tác, họ nuôi những đàn cừu, trâu bò lớn và một số ngựa. 

Đức Bàn Cổ nhân dịp này đã thay đổi rất nhiều dáng vẻ của mình, đến với phân chủng này trong thế hệ thứ năm, Ngài để cho dân chúng sinh sôi nảy nở trong chừng 2.000 năm cho đến khi sẵn có một đạo quân gồm 30.000 chiến sĩ thích hợp để trải qua cuộc trường chinh đầy gian khó. Bấy giờ Ngài mới khiến cho Mars, Corona, Theodoros, Vulcan và Vajra nhập thể làm các thị vệ thích hợp cho đoàn quân của Ngài còn bản thân Ngài thì lãnh đạo. Lần này không phải là sự di dân bình thường, đó chỉ là một đạo quân trường chinh. Đàn bà, con nít bị bỏ lại nơi thung lũng, ở đó vợ của Mars là Neptune và vợ của Corona là Osirio vốn là những bà chủ uy dũng và cao thượng chưởng quản việc điều khiển mọi công chuyện và cai trị cộng đồng này rất hữu hiệu ^[[2]].

Một đội vệ binh uy dũng gồm những người trai trẻ độc thân đóng vai tham mưu cho các thủ lĩnh sẵn sàng mang theo những thông điệp đi theo bất cứ phương hướng nào, họ rất tự hào và vui tính, hăm hở với ý tưởng mình đang xuất chinh để thật sự chiến đấu vì chính nghĩa dưới quyền Đức Bàn Cổ.

Nhưng đó không phải là cuộc diễn hành trong ngày lễ vì đường đi phải băng qua một xứ sở địa hình hiểm hóc, một số phải đi qua phần dưới chân rặng Thiên Sơn, nơi nó lượn vòng quanh quận Kashgar cao tới 9.000 bộ Anh; một phần con đường mà họ đi theo là lộ trình của một con sông băng ngang qua cái suối nước và thung lũng. Đức Bàn Cổ phái đại quân gồm tới 20.000 chiến sĩ tinh nhuệ xâm nhập vào Kashgar, đánh bại dễ dàng đám người du mục dám tấn công Ngài khi Ngài băng ngang qua sa mạc. Những bộ tộc này hò reo xung quanh vùng ngoại biên của đạo quân và có nhiều cuộc đụng độ nhưng không có trận chiến lớn nào đáng kể. Vũ khí được sử dụng là giáo mác dài ngắn, gươm bén, nỏ và cung. Kỵ binh dùng giáo mác và gươm quàng sau lưng những tấm khiên tròn, bộ binh cầm thương và có những đội lính bắn cung, lính bắn nỏ, bộ binh đi ở trung quân, còn lính bắn cung và lính bắn nỏ đi ngoài rìa.

Đôi khi, lúc họ đến gần một làng mạc thì dân làng vốn sợ, và ghét đám bộ tộc sơn cước hiếu chiến cho nên hoan nghênh họ, mang đến cho họ trâu bò và đủ thứ thực phẩm. Vốn xưa nay bị quấy nhiễu do bố ráp, thường bị tấn công, cướp bóc và tàn sát cho nên dân chúng vùng đồng bằng có khuynh hướng hoan nghênh cường quốc nào khôi phục lại được trật tự và duy trì được trật tự ấy.

Xứ Ba tư đã bị tràn ngập trong vòng hai năm mà chẳng gặp khó khăn gì, rồi đến xứ Mesopotamia được chinh phục. Đức Bàn Cổ lập nên những đồn binh cách quãng thường xuyên và phân chia xứ sở này cho các thủ lĩnh của mình. Ngày xây dựng các chiến lũy, trước hết bằng đất rồi sau đó bằng đá cho đến khi một mạng lưới trải dài qua xứ Ba Tư để ngăn ngừa những trận bố ráp của dân miền sơn cước. Người ta không thể toan tính chinh phục những bộ tộc hiếu chiến nhưng chúng hầu như cũng co cụm lại bên trong thành lũy của mình và không còn tha hồ được phép cướp bóc những người dân hiền hòa vùng đồng bằng.

Đội cận vệ quân giờ đây là những chiến sĩ lão thành tinh nhuệ đi theo Thủ lĩnh khắp mọi nơi để chinh phục đất đai xuống mãi tới vùng sa mạc phía nam và lên mãi tới vùng núi non Kurd phía bắc. Trong một vài năm thì cũng có những trận chiến lẻ tẻ và mãi cho tới khi xứ sở hoàn toàn thanh bình và an cư lạc nghiệp thì Đức Bàn Cổ mới triệu tập đoàn lữ hành lớn lao gồm vợ con chiến sĩ đã bị bỏ lại ở thung lũng dành cho phân chủng thứ ba.

Khi đoàn lữ hành tới thì thiên hạ rất vui mừng và lên kế hoạch kết hôn. Herakles và Alcyone cùng phải lòng một cô gái trẻ là Fides, một cô gái đẹp có mũi cao; cô thích Alcyone hơn, thế là Herakles thất tình bèn quyết định tự tử vì cuộc đời chẳng còn đáng sống nữa; tuy nhiên cha của Herakles là Mars đến với y, bảo y đừng có điên khùng như thế và biệt phái y đi viễn chinh tấn công một thủ lĩnh nổi loạn là Trapezium; trong tình huống ấy Herakles hoàn hồn đánh bại được địch thủ, trở về hoàn toàn tự tin cưới Psyche là cháu của Mars, mà Mars đã nhận làm con nuôi sau khi cha cô bị tử trận.

Trong 50 năm tiếp theo, Đức Bàn Cổ trực tiếp cai trị Đế quốc mới, nhiều lần đến thăm nó và bổ nhiệm các thành viên trong gia đình mình cai quản nó; nhưng ngay trước khi Ngài qua đời thì Ngài nhường ngôi ở Trung Á cho cháu là Mars, bổ nhiệm em kế của Mars là Corona làm vua của xứ Ba Tư độc lập, còn Theodoros là Thống đốc Mesgrotomia dưới quyền Corona. Từ đó trở đi phân chủng thứ ba gia tăng sức mạnh nhanh chóng. Trong vòng một vài thế kỷ, nó thống lĩnh toàn thể vùng Tây Á, từ Địa trung hải tới Pamirs và từ vịnh Ba Tư tới biển Aral. Đế quốc này còn trường tồn qua vài sự biến đổi cho tói khoảng năm 2.200 trước Công nguyên.

Trong thời kỳ kéo dài 28.000 năm này, có một biến cố nổi bật lên với tầm quan trọng tối cao; đó là sự Giáng lâm của Đức Mahaguru trên cương vị là đệ nhất Zarathustra, giáo chủ Bái Hỏa giáo vào năm 29.700 trước Công nguyên.

Xứ sở này đang quốc thái dân an dưới quyền trị vì của vị vua nối ngôi Corona, trong số đó Mars vị thủ lĩnh đương thời (dĩ nhiên ở trong một thể xác mới) là vị vua thứ 10. Thời kỳ thiết quân luật đã qua rồi, mặc dù những cuộc bố ráp khi có khi không nhắc cư dân nhớ tới đám lân bang hiếu động ở phía bên kia của vành đai thành lũy, giờ đây đã được củng cố vững chắc. Về cơ bản thì xứ này vẫn là nước nông nghiệp mặc dù người ta có chăn nuôi một số lớn gia súc và gia cầm, chính đàn súc vật này đặc biệt cám dỗ đám cư dân vùng sơn cước.  

Con thứ nhì của Mars là Mercury và xác của y được chọn cho bậc Đạo sư tối cao sử dụng làm hiện thể, Surya là Tu sĩ trưởng, Đạo trưởng thời ấy, đứng đầu Quốc giáo vốn là sự pha trộn tục thờ cúng Thiên nhiên và thờ cúng Tinh tú, Surya có quyền lực bao la chủ yếu vì giữ chức ấy nhưng cũng một phần vì thuộc dòng máu hoàng gia. Sự kiện Mercury được chọn để nhường xác cho Đức Mahaguru sử dụng đã được loan báo cho vua cha cũng như bậc Đạo trưởng, cho nên từ khi còn tấm bé hoàng tử đã được huấn luyện cẩn thận, nhắm vào số phận vinh quang ấy; Surya đảm nhiệm việc giáo dục và vua cha công tác theo đủ mọi cách trong phạm vi quyền lực của mình. 

Đã đến lúc mà đức Mahaguru phải xuất hiện lần đầu tiên trước công chúng; Ngài từ Shamballa giáng lâm trong một thể tinh vi rồi mượn xác của Mercury, thế là một đám rước lớn khởi hành từ cung điện vua cha đi tới Đền thờ chính của thành thị. Bên phải đám rước là khuôn mặt uy nghi của Đức vua bên trên có che cái lọng vàng, cái lọng có cẩn ngọc quí của vị Đạo trưởng sáng lấp lánh bên phía trái, còn ở giữa người ta thấy có cáng một chiếc ghế dựa bằng vàng trên đó khuôn mặt nổi tiếng con thứ nhì của Đức vua ngồi chểm chệ uy nghi. Nhưng điều gì khiến người ta xì xào kinh ngạc trầm trồ khi người đi ngang qua ? Phải chăng đó quả thật là Hoàng tử mà thiên hạ đã biết từ thời tấm bé? Tại sao người lại được cáng lên cao ngay giữa đám rước trong khi Đức vua và vị Đạo trưởng lại bị lẽo đẽo khiêm tốn đi bên cạnh Ngài? Đâu là nhân vật mới mẻ uy nghi với sự đường bệ chưa ai biết tới với ánh mắt nhìn đăm đăm thấu suốt nhưng vẫn dịu dàng quét ngang qua đám đông? Như vậy vốn không nhìn vào quần chúng mà cũng chẳng tự giới thiệu, Hoàng tử đã vượt trội hơn tất cả.

Đám rước cứ tiếp tục lũ lượt kéo vào sân rộng mênh mông của Đền thờ ken đặc người mặc những bộ y phục sặc sỡ trong ngày đại lễ, khi mỗi người mặc chiếc áo khoác có màu hành tinh hộ mệnh của mình; ngay bên dưới dọc theo các nấc thang dẫn lên bệ đài ở phía trước cánh cửa lớn của Đền thờ có những tu sĩ xếp hàng mặc bộ đạo phục trắng tinh với những áo khoác bằng lụa đủ màu sắc cầu vòng; người ta dựng nên một bàn thờ ở giữa nơi trình diễn với một giàn hỏa làm bằng gỗ có nhựa thơm nhang trầm nhưng không có khói bốc lên vì thiên hạ sửng sốt thấy rằng giàn hỏa không được châm lửa.

Đám rước đi lên tới tận bậc thềm rồi dừng lại ở đó ngoại trừ ba nhân vật chính leo lên cái bậc thang, Đức vua và vị Đạo trưởng đứng ở bên phải và bên trái bàn thờ, còn Hoàng tử vốn là Mahaguru đứng ở giữa đàng sau bàn thờ.

Thế rồi Đạo trưởng Surya ngõ lời với những tu sĩ và nhân dân, cho biết rằng Đấng đứng đàng sau bàn thờ không còn là vị Hoàng tử mà họ đã biết tới nữa, mà là Sứ giả của Đấng Tối cao bắt nguồn từ các Đấng Con của Lửa ngụ ở vùng viễn đông nơi mà tổ tiên của họ xuất phát từ đó. Đấng Tối cao ngõ lời với các con mình để cho mọi người phải kính trọng và vâng lời; vị Đạo trưởng bảo họ phải lắng nghe trong khi vị Sứ giả vĩ đại lên tiếng nhân danh Đấng Tối cao. Trên cương vị là người lãnh đạo tôn giáo tín ngưỡng, vị Đạo trưởng khiêm tốn hoan nghênh bậc thiên sứ.

 Thế rồi đám đông chăm chú lắng nghe tiếng trong như bạc của Đức Mahaguru trổi lên và chẳng ai mà không nghe thấy Ngài dường như thể Ngài chỉ ngỏ lời với mỗi một mình thôi. Ngài bảo họ rằng Ngài từ các Đấng con của Lửa, các Hỏa đức Tinh quân giáng lâm xuống đây, các Hỏa đức Tinh quân vốn ngự nơi Thánh đô ở Bạch đảo xa tít tận Shamballa. Ngài mang tới cho họ một điều khải huyền của các Đấng Hỏa đức Tinh quân, một biểu tượng khiến cho họ nhớ mãi các Hỏa đức Tinh quân. Ngài bảo họ Lửa vốn là nguyên tố thanh khiết nhất, tẩy trược được vạn vật và từ nay trở đi nó ắt là biểu tượng của Đấng Linh thánh nhất đối với họ. Lửa hiện thân nơi Mặt trời trên bầu trời và bốc cháy trong tâm hồn con người mặc dù chỉ ẩn tàng thôi. Đó là nhiệt, ánh sáng, đó là sức khỏe và sức mạnh, vạn vật đều sống động và vận động nơi nó và nhờ vào nó. Ngài bảo họ ý nghĩa thâm sâu của nó và họ ắt thấy được sự hiện diện ẩn tàng của Lửa nơi vạn vật.

Thế rồi Ngài giơ tay phải lên, và xem màu trên đó chiếu sáng một Thần tượng dường như thể tia chớp bị cầm giữ lại song vẫn tỏa ra những tia lửa lập lòe ở mọi hướng, rồi Ngài chỉa Thần trượng vào phía Đông của bầu trời hô lớn lên một số từ ngữ bằng một thứ tiếng mà chẳng ai biết, thế là bầu trời trở thành một vệt lửa, Lửa rớt xuống cháy rực trên bàn thờ, một ngôi sao chói lòa trên đầu Ngài và dường như tỏa tia sáng làm Ngài chìm ngập trong đó. Và mọi tu sĩ cũng như nhân dân đều úp mặt quì sụp xuống, Surya và nhà Vua phủ phục tôn vinh Ngài ở ngay dưới chân Ngài, khói nhang bốc lên thành từng đám mây nơi bàn thờ che khuất ba người trong một vài lúc.

Thế rồi khi vươn tay lên ban phước, Đức Mahaguru bước từ trên bục xuống cùng với nhà Vua và vị Đạo trưởng theo đám rước trở về cung điện nơi khởi hành. Dân chúng vui mừng hân hoan vì các các vị Thần linh của tổ tiên còn nhớ tới mình và đã gửi tới cho mình Linh từ Thái bình. Họ mang về nhà những đóa hoa từ trên trời rớt xuống như mưa khi Lửa giáng xuống giữ kỹ chúng trên bàn thờ để làm di sản quí báu cho con cháu.

Đức Mahaguru còn ở lại một thời gian đáng kể trong thành thị, ngày ngày đi tới Đền thờ để giáo huấn cho các giáo sĩ, Ngài dạy họ Lửa và Nước là những thứ tẩy trược tất cả những thứ khác, chúng chẳng bao giờ bị ô nhiễm và ngay cả nước cũng bị Lửa tẩy trược; mọi Lửa đều là lửa Mặt trời và ngự nơi vạn vật rồi được phóng thích thành ra lửa để sử dụng; vạn vật đều bắt nguồn từ Lửa và nước, vì lửa và nước là hai Chơn linh, Lửa là sự sống còn nước là hình tướng ^[[3]].

Đức Mahaguru tụ tập xung quanh Ngài một đoàn thể các Chơn sư hoàn toàn khả kính và những người khác kém tiến hóa hơn. Ngài để cho những vị này thi hành giáo huấn của mình khi Ngài đã ra đi.

Ngài ra đi cũng mang đầy kịch tính giống như Ngài lần đầu tiên thuyết pháp.

Dân chúng tề tựu nghe Ngài thuyết pháp giống như những dịp thỉnh thoảng mà Ngài thực hiện chứ họ đâu có biết đây là lần cuối cùng. Cũng như trước, Ngài đứng trên bục giảng lớn nhưng không có bàn thờ. Ngài thuyết pháp khiến họ minh tâm khắc cốt bổn phận mở mang trí thức và thực hành tình thương, bảo họ phải nghe lời và tuân theo Surya được Ngài truyền thừa là bậc Đạo sư. Thế rồi Ngài bảo họ Ngài sẽ ra đi, ban phước cho họ, giơ tay chỉ lên bầu trời phương đông rồi hô lớn, từ trên bầu trời sà xuống một đám mây lửa cuồn cuộn quấn xung quanh Ngài nơi chỗ Ngài đứng, thế rồi trong khi vẫn cuồn cuộn nó vọt lên bốc về phương Đông, thế là Ngài đã ra đi.

Bấy giờ dân chúng mới úp mặt xuống hô vang lên rằng Ngài là Thần linh, họ cực kỳ phấn khởi khi thấy Ngài đã sống trà trộn với mình; còn Vua cha rất buồn rầu thương khóc sự ra đi của Ngài trong nhiều ngày. Mercury vốn ở trong thể tinh vi bao giờ cũng cận kề với Ngài, phụng sự Ngài, theo Ngài trở về với các Đấng Thiêng liêng để an dưỡng trong một thời gian.

Sau khi Ngài ra đi thì tục thờ cúng Tinh tú không biến mất ngay tức khắc vì dân chúng coi giáo huấn của Ngài là sự cải cách chứ không phải thay thế, cho nên vẫn còn thờ cúng Mặt trăng, Kim tinh, các chòm sao và các hành tinh, nhưng Lửa được coi là linh thiêng, là hình ảnh, biểu hiệu và bản thể của Mặt trời, thế là tôn giáo mới đã bao hàm tôn giáo cũ hơn là thay thế cho nó. Dần dần thì Tín ngưỡng về Lửa càng ngày càng mạnh lên; tục thờ cúng Tinh tú từ Ba Tư triệt thoái về Mesopotamia nơi nó vẫn còn là tín ngưỡng thống trị, dưới một dạng rất khoa học. Chiêm tinh học ở đó đạt tới đỉnh cao và là một khoa học hướng dẫn các sự việc của con người, cả công vụ lẫn tư vụ. Các tu sĩ có nhiều kiến thức huyền bí, minh triết của các Pháp sư nổi tiếng khắp Đông phương. Ở Ba Tư, Bái Hỏa giáo chiến thắng và sau này các vị Đạo sư tiến hành công trình của Zarathurtra vĩ đại, xây dựng tín ngưỡng của Zoroaster, cùng với kho kinh điển của nó còn trường tồn mãi tới tận ngày nay.

Phân chủng thứ ba có chừng một triệu linh hồn khi họ định cư ở Ba Tư và vùng Lưỡng hà (Mesopotamia) thì họ nhanh chóng sinh sôi nảy nở do hoàn cảnh thuận lợi của quê hương mới và cũng sáp nhập được vào quốc gia mình đám dân cư lẻ tẻ đã có sẵn ở xứ sở này khi họ nhập cư.

Vào khoảng năm 28.000 của Đế quốc Ba Tư thì tự nhiên có nhiều xáo động thăng trầm; trong hầu hết thời gian này Ba Tư và xứ Lưỡng hà có những nhà cai trị khác nhau, đôi khi nhà cai trị này, đôi khi nhà cai trị kia là Thủ lĩnh tối cao trên danh nghĩa; có khi cả hai xứ lại được phân chia thành những Nhà nước nhỏ hơn do một loại phong kiến trung thành tương đối với vị Vua ở trung ương. Xuyên suốt lịch sử của họ thường xuyên có những khó khăn, một mặt với đám người du mục Mông Cổ và một mặt với đám người sơn cước ở Kurdistan và Hindu Kush. Đôi khi người Ba Tư bị các bộ tộc này đẩy lùi trong một thời gian, đôi khi họ mở rộng biên cương văn minh tiến xa hơn đẩy lùi đám người dã man. Có một thời kỳ họ cai trị gần hết vùng Tiểu Á và khiến cho nhiều xứ ven bờ biển Địa trung hải cũng được tạm cư, có khi họ chiếm cứ cả dân Cyprus vùng Rhoale và Crete, nhưng nói chung thì ở vùng này trên thế giới quyền lực của dân Atlant quá mạnh cho nên họ tránh xung đột với nó. Ở biên giới phía tây của vương quốc Ba Tư, các liên bang người Scyth và Hittite hùng mạnh tranh chấp quyền cai trị vào nhiều thời điểm trong lịch sử; ít ra đã có một lần họ chinh phục được xứ Syria nhưng dường như thấy việc chiếm đóng xứ này là vô ích cho nên chẳng bao lâu sau lại từ bỏ; có hai lần họ bất hòa với xứ Ai Cập mà họ cũng ảnh hưởng chẳng được bao nhiêu. Trong hầu hết thời kỳ dài đăng đẳng này, họ duy trì được một mức độ văn minh cao cấp và nhiều di tích của thuật kiến trúc hùng mạnh của họ còn nằm chôn vùi bên dưới bãi cát sa mạc. Nhiều triều đại khác nhau đã quật khởi, nhiều ngôn ngữ khác nhau đã thịnh hành trong suốt lịch sử thăng trầm của họ. Họ tránh gây chiến với Ấn Độ vì ngăn cách với xứ này qua vùng lãnh thổ hoang vu là một loại vùng đất không có người ở; xứ Á Rập cũng chẳng quấy nhiễu họ bao nhiêu vì cũng lại có một vành đai hữu dụng sa mạc chen vào giữa. Họ là những nhà kinh doanh, thương mại và sản xuất chế biến tài khéo, họ định cư nhiều hơn hẳn so với phân chủng thứ nhì và có những ý tưởng tôn giáo xác minh nhiều hơn. Mẫu người ưu tú nhất của dân Bái Hỏa giáo thời nay cho ta có một ý niệm công tâm về dáng vẻ của họ. Cư dân hiện nay ở Ba Tư vẫn còn mang nhiều dòng máu ấy, mặc dù phần lớn đã pha trộn với dòng máu của người Ả Rập đi chinh phục. Người Kurd, Afganitan  và Baluchis cũng chủ yếu là dòng dõi của họ, mặc dù đã pha trộn với nhiều dân tộc khác.