CÁC NHÀ THÔNG THIÊN HỌC VÀ KRISHNAMURTI (Theosophists and Krishnamurti) Tác giả: C.Jinarajadasa  Bản Dịch www.thongthienhoc.com -  2017

In lại  từ Tạp chí Nhà Thông Thiên Học, số tháng 12 năm 1

 

Cách đây vài ngày ở Santo Domingo, tôi đã bị người ta cho một cú đau điếng. Có một nhà quý tộc ngồi ở bàn nhận xét rằng: “Vậy là dường như các nhà Thông Thiên Học đang bác bỏ Krishnamutri!”

Ấy là vì liệu Krishnamurti muốn chúng tôi làm gì? Muốn chúng tôi không còn là nhà Thông Thiên Học nữa ư?  Không đâu, ông chỉ muốn chúng tôi ‘hiệp nhất với Sự Sống’, nhìn thấy được ‘Mục tiêu’ rõ rệt và đi thẳng tới nó, giống như mũi tên bay thẳng  tới hồng tâm. Nhưng liệu cái thông điệp đó của ông có khác chăng với thông điệp mà Thông Thiên Học đã đưa ra? Còn gì khác nữa khi Thông Thiên Học đã từng tuyên bố rằng có một ‘Mục tiêu’ dành cho mỗi người và có một Sự Sống để ta hiệp nhất với nó. Nếu thông điệp của Krishnamurti có vẻ tấn công cái lý tưởng mà Thông Thiên Học tuyên cáo thì đó chỉ là vì người ta chưa bao giờ thật sự hiểu được lý tưởng ấy.

Krishnamurti tuyên bố rằng có một Mục tiêu vốn là hiệp nhất với Sự Sống. Ông khẳng định rằng mình đã được tự do và vì vậy đã hiệp nhất với Sự Sống. Ông thúc dục mỗi người trong chúng ta cũng phải tự do và hiệp nhất với Sự Sống. Nhưng bằng cách nào mới được chứ? Chắc chắn là không phải bằng cách theo đuổi Krishnamurti và không phải bằng cách đi tới Mục tiêu của ông. Ông thường nhấn mạnh tới điều này. Đối với ông hiệp nhất với Sự Sống có nghĩa là đi từ xứ này tới xứ kia tuyên cáo thông điệp tự do. Nhưng liệu ông có yêu cầu mỗi người trong số hàng triệu người trên thế giới đi từ nước này sang nước khác bắt chước ông chăng? Dứt khoát là không!

Krishnamurti muốn mỗi người trong chúng ta tiến nhanh tới Mục tiêu, mỗi người tiến đến mục tiêu của chính mình. Đối với tất cả thì đều có Tự do, hiệp nhất với Sự Sống. Nhưng Krishnamurti không ra lệnh, chỉ cho mỗi người Mục tiêu ở đâu. Đó là điều mà mỗi cá nhân phải tìm ra.

Chính ở chỗ này mà ngày nay nhiều nhà Thông Thiên Học đang thất bại, chỉ vì trong quá khứ họ mới hiểu được một phần nào của Thông Thiên Học. Nhiều người đã coi Mục tiêu của mình chỉ là ‘đệ tử’ của Tiến sĩ Besant thôi. Tại sao lại có chuyện thậm chí một số người viết thư cho tôi xin được làm đệ tử của tôi. Thông Thiên Học có dạy điều đó không?

Khi còn là một đứa trẻ 11 tuổi, trước khi có bất kỳ ý niệm xem Thông Thiên Học nghĩa là gì, tôi đã có một linh ảnh lờ mờ về Mục tiêu của mình. (Đối với người khác thì nó là gì không quan trọng). Trước khi tôi 14 tuổi thì linh ảnh đó trở nên rõ rệt và chính xác. Từ đó trở đi tôi cứ tiến tới Mục tiêu của mình, phấn đấu, lao động vất vả, đau khổ, để ‘hiệp nhất với Sự Sống’.

Quả thật tôi là đệ tử của một Chơn sư mà tôi yêu mến xiết bao. Nhưng liệu Ngài có phải là Mục tiêu của tôi chăng? Không đâu. Ngài là một cột mốc tuyệt vời chỉ đường cho tôi đi tới Mục tiêu của mình, là một la bàn không sai lầm dẫn dắt bản thân tôi đi tới Mục tiêu của mình. Nhưng Ngài không phải là Mục tiêu của tôi; Ngàì không phải là’cái nạng’ để cho tôi chống, Ngàì không ngăn ngừa tôi mắc phải những lỗi lầm, không ngăn ngừa tôi tự mình làm hại mình. Mục tiêu ấy thật là rõ ràng và vì tôi nhìn thấy nó cả ngày lẫn đêm; đó là một điều vinh quang và đẹp đẽ, dũng mãnh, và nỗi đau về việc nó vẫn còn ở cách xa tôi, cứ đeo đuổi  theo tôi mãi.

Mong sao mỗi nhà Thông Thiên Học hãy tự hỏi: “Xét cho cùng thì Mục tiêu của mình là gì?, thế rồi họ hãy đi tới Mục tiêu đó, cho dù trong nội bộ phạm vi Hội Thông Thiên Học hay bên ngoài phạm vi Hội Thông Thiên Học. Chỗ đứng không thành vấn đề bởi vì chỉ có Sự Sống Nhất Như  - ‘có một không hai’. Nhưng mỗi người phải nhìn thấy rõ Mục tiêu của chính mình chứ không phải Mục tiêu của Krishnamurti, không phải Mục tiêu của Tiến sĩ Besant, tự mình nhìn trực tiếp cho rõ.

Krishnamurti đâu muốn có đệ tử , nhưng ta hãy bắt chước ông về việc này - ta hãy hiệp nhất với Mục tiêu của chính mình, hiệp nhất với Sự Sống theo đường lối của riêng mình. Bấy giờ ta đã thấy rằng không có sự mâu thuẫn giữa Minh Triết thiêng liêng đến với ta qua truyền thống Thông Thiên Học và Minh Triết thiêng liêng mà Krishnamurti mang lại.

Chỉ những người nào chưa nhìn thấy Mục tiêu của mình mới tranh luận và cãi cọ, chỉ những người nào đảm nhiệm những hoạt động, không phải họ nhìn thấy Mục tiêu thông qua chúng mà vì họ tin rằng những hoạt động ấy do các Chơn sư yêu cầu thì những người ấy giờ đây mới bị rúng động giống như cây sậy trước cơn gió dữ, những người nào đã nhìn thấy Mục tiêu bao giờ cũng chỉ có một tư tưởng duy nhất, một xúc động duy nhất, một hành động duy nhất - làm thế nào để hiệp nhất với Sự Sống cho đến khi chẳng còn gì ngoài Sự Sống Nhất Như, ‘Độc Nhất vô nhị’. Đối với những kẻ nào thông qua bất kỳ đường lối Phụng sự nào mà đã nhìn thấy Mục tiêu của mình thì Krishnamurti  quả thật là người mang lại ‘đợt sóng triều phúc lợi đại hoan hỉ’.

 

Chơn lý chẳng phải là tốt hoặc xấu,

Chơn lý chẳng phải là yêu hoặc ghét.

Chơn lý chẳng phải là thanh khiết hoặc không thanh khiết,

Chơn lý chẳng phải là thánh thiện hoặc không thánh thiện.

Chơn lý chẳng phải là đơn giản hoặc phức tạp,

Chơn lý chẳng phải là thiên đường hoặc địa ngục,

Chơn lý chẳng phải là đạo đức hoặc phi đạo đức,

Chơn lý chẳng phải là Thượng Đế hoặc ma quỷ,

Chơn lý chẳng phải là đức hạnh hoặc thói xấu,

Chơn lý chẳng phải là sinh hoặc tử,

Chơn lý chẳng ở trong tôn giáo hoặc là ngoài tôn giáo,

Chơn lý giống như nước - nó đi lang thang,

Nó không có nơi nghỉ ngơi.

Vì Chơn lý là Sự Sống.

Tôi nhìn thấy núi  xuống tận thung lũng.

J. Krishnamurti

Những Bài thơ và Ngụ ngôn