BIỂU TƯỢNG HỌC Trích Sinh hoạt Nội giới I Tác giả: Radha Burnier Bản dịch: Thongthiehoc.com

BIỂU TƯỢNG HỌC

 

Biểu tượng học là một đề tài nghiên cứu rất thú vị. Đối với một loại hình tâm trí nào đó, mọi thứ đều được biểu hiện thành biểu tượng và đối với một số người thì biểu tượng có giúp ích đến mức tối đa. Bản thân tôi không ngẫu nhiên thuộc loại hình ấy và vì thế cho nên tôi không đặc biệt chú ý đến chúng hoặc nghiên cứu đặc thù về chúng. Tuy nhiên một số biểu tượng thật hiển nhiên và dễ hiểu đối với bất cứ ai hiểu được ngay cả chỉ một chút nguyên lý để thuyết giải chúng. Chẳng hạn như ta hãy xét những biểu tượng xuất hiện ở những trang đầu của quyển Thiền Thư (The Book of Dzyan). Ở trang thứ nhất là một cái đĩa màu trắng, nghĩa là trạng thái đầu tiên của đấng vô hiện; ở trang thứ hai có một chấm xuất hiện ở tâm điểm của đĩa trắng nghĩa là biểu lộ đầu tiên – Thượng Đế Ngôi Một tức là đấng Kitô trong lòng Cha; ở trang thứ ba chấm này đã mở rộng thành ra một thanh dài chia cái đĩa ra làm hai nửa và như vậy nghĩa là sự phân cách lớn đầu tiên thành ra tinh thần và vật chất - đó cũng là Thượng Đế Ngôi Hai, mà ta luôn luôn nói tới là một đấng lưỡng tính hoặc thư hùng lưỡng tính; ở trang thứ tư có một thanh nữa xuất hiện vuông góc với thanh đầu tiên, cho hình dạng của một vòng tròn được chia thành bốn phần bằng nhau tức góc tư, nghĩa là sự xuất lộ của Thượng Đế Ngôi Ba, mặc dù ngài vẫn còn ở tình trạng chưa hoạt động. Ở trang kế tiếp, vòng tròn bên ngoài rớt xuống để lại cho ta hình thập giá Hy Lạp có hai cánh tay đều nhau. Điều này biểu thị Thượng Đế Ngôi Ba sẵn sàng hoạt động vừa mới giáng xuống vật chất trong vũ trụ của mình.

  Giai đoạn kế tiếp của hoạt động này được trình bày bằng đủ thứ dạng biểu tượng. Đôi khi các cánh tay của thập giá Hy Lạp mở rộng ra khi chúng triệt thoái khỏi tâm điểm, thế là ta có hình tướng được gọi là thập giá xứ Maltes. Còn một đường lối biểu tượng học khác vẫn được duy trì các cánh tay thẳng đứng vuông góc của thập giá Hy Lạp, nhưng vẻ một ngọn lửa phụt ra từ đầu mút cuối của mỗi cánh tay, nghĩa là ánh sáng cháy bừng bên trong. Còn một sự mở rộng thêm nữa ý tưởng này khiến cho thập giá quay vòng xung quanh tâm điểm giống như một bánh xe quay vòng và khi điều này được thực hiện thì các ngọn lửa bị thu hút ra thành luồng phụt về phía sau khi thập giá xoay vòng; bằng cách đó ta có được một trong những biểu tượng phổ quát nhất đó là chữ Vạn, mà người ta thấy ở mọi nước trên thế giới liên quan tới tôn giáo.

Ý nghĩa biểu tượng của thập giá La tinh thông thường mà người ta dùng trong giáo hội Kitô tuyệt nhiên chẳng liên quan gì tới đường lối tư tưởng này. Ý nghĩa của nó khác hẳn vì nó tượng trưng cho Thượng Đế Ngôi Hai cùng với việc ngài giáng xuống vật chất; nó cũng có liên quan mật thiết với những nghi thức điểm đạo của cổ Ai Cập. Trong trường hợp Thiền Thư, sự thấu hiểu biểu tượng được trợ giúp rất nhiều qua sự kiện bản thân quyển sách được từ điển hóa cao độ một cách đặc thù, sao cho khi học viên nào có đặc quyền nhìn thấy nó mà lại cầm một trong những trang sách trong tay mình thì điều này tạo ra một tác dụng đáng kể đối với y. Trước mắt trí tuệ của y xuất lộ hình ảnh của điều mà trang kinh dự tính trình bày tượng trưng; và cùng lúc đó y nghe thấy một loại trì niệm câu kinh mô tả điều đó. Thật rất khó để diễn tả nên lời điều này một cách minh bạch, nhưng trải nghiệm là một trạng thái thú vị mầu nhiệm.

 Bản thân tôi đã chứng kiến và xử trí bản sao mà bà Blavatsky có mô tả - nhờ nghiên cứu bản sao này mà bà mới có thể viết ra bộ Giáo Lý Bí Truyền. Đây dĩ nhiên không phải là quyển sách nguyên bản mà là bản sao của nó vốn được bảo tồn trong viện bảo tàng huyền bí do Chơn sư K. H. trông coi. Tài liệu nguyên bản có ở Shamballa do Đấng đứng đầu Quần Tiên Hội trông coi và chắc chắn đó là quyển sách xưa nhất trên thế giới. Thật vậy người ta đã bảo rằng một phần của nó (tôi thiết tưởng là sáu câu kinh đầu tiên) thậm chí còn xưa hơn trái đất vì nghe nói nó được chuyển đến đây từ một dãy hành tinh nào đó trước kia. Một số người coi phần cổ truyền nhất không chỉ là một bản tường trình về những quy trình để cho một Thái dương hệbước vào tồn tại, mà nói cho đúng hơn còn là một loại cẩm nang hướng dẫn dành cho một hành vi sáng tạo như thế. Ngay cả bản sao ắt cũng phải xưa cả triệu năm rồi.

Còn một biểu tượng nổi tiếng khác nữa là con ‘Chim Lớn’ vốn được dùng để biểu thị Đấng thiêng liêng qua hành vi ấp ủ vũ trụ của ngài, lượn trên nước không gian hoặc phóng tới theo đường tiến hóa của ngài. Yên nghỉ giữa hai cánh của con Chim Lớn như vậy nghĩa là tham thiền để thực chứng được sự hợp nhất với Thượng Đế Ngôi Lời và nghe đâu người nào đạt tới mức ấy có thể an dưỡng ở đó trong vô số năm.

 Thánh ngữ Om là một sự biểu diễn khác cũng của ý tưởng ấy; đó là thánh ngữ của Căn chủng thứ Năm tức Giống dân Aryan. Thánh ngữ Atlantic là chữ Tau, và người ta đã bảo rằng những linh từ thiêng liêng dành cho các Căn chủng lần lượt tất cả đều là những âm tiết liên tiếp của một thánh ngữ vĩ đại duy nhất vốn là Hồng danh linh thiêng chân chính.

 Còn một biểu tượng hiển nhiên nữa là trái tim, vốn nổi bật trong tôn giáo Atlantis thời xưa. Trong điện sâu kín nhất của đền thờ lớn nơi Kim môn thành, trên bàn thờ có một hộp vàng kim nặng nề dưới dạng một trái tim, chỉ bậc lễ sư cao cấp mới biết được cái bí mật trong việc mở hộp ra. Nó được gọi là ‘Trái tim của Thế gian’ và đối với họ có nghĩa là những bí pháp thâm sâu nhất mà họ biết được. Trong trái tim ấy họ có giữ những điều linh thiêng nhất và nhiều hệ biểu tượng của họ tập trung xung quanh nó. Họ biết rằng mọi nguyên tử đều đập như một trái tim và họ xét thấy rằng mặt trời cũng có một chuyển động tương tự được họ liên kết với chu kỳ đốm đen mặt trời. Thỉnh thoảng người ta lại lướt qua những đoạn trong quyển sách cung cấp cho ta cảm tưởng là họ biết nhiều hơn ta biết về vấn đề khoa học, mặc dù họ xem xét nó nói cho đúng hơn là theo quan điểm thi ca chứ không theo quan điểm khoa học. Chẳng hạn như họ nghĩ rằng trái đất thở và chuyển động và điều này chắc chắn đúng vì mới gần đây các nhà khoa học đã khám phá ra rằng có sự dịch chuyển đều đặn hàng ngày của bề mặt trái đất mà ta có thể nghĩ là tương ứng một cách nào đấy với việc thở.

Còn một biểu tượng nữa là hoa sen, nó được dùng để cho biết ý nghĩa Thái dương hệliên quan tới Hành tinh Thượng Đế. Có một lý do đúng thực trong việc so sánh các sự kiện có thực trong thiên nhiên như vậy. Bảy Hành tinh Thượng đế mặc dù là những thực thể cá thể vĩ đại, đồng thời là những khía cạnh của Thái dương Thượng Đế, có thể nói là các trung tâm lực trong cơ thể ngài. Thế mà mỗi một trong những trung tâm sống động vĩ đại này tức các Thượng Đế Ngôi Lời phụ thuộc này đều có một loại thay đổi định kỳ có trật tự hoặc chuyển động của riêng mình. Có lẽ ở một mức độ vô cùng cao hơn tương ứng với việc đều đều đập trong trái tim con người, hay là sự linh hứng hít vào rồi thở ra của hơi thở.

Một số những thay đổi định kỳ này nhanh hơn những thay đổi khác, sao cho một loạt các tác dụng có tính chất phức tạp bèn được tạo ra; người ta đã quan sát thấy rằng cách chuyển động của hành tinh vật lý tương quan với nhau cung ứng một manh mối cho sự vận hành của những ảnh hưởng vũ trụ lớn lao này vào bất cứ lúc nào đã định. Mỗi một trong những trung tâm này có vị trí đặc biệt hoặc tụ điểm chủ yếu trong nội bộ cơ thể mặt trời và cũng có một tiêu điểm thứ yếu luôn luôn ở bên ngoài mặt trời. Vị trí của tiêu điểm thứ yếu này luôn luôn được biểu thị bằng một hành tinh vật lý.

 Ta khó lòng minh giải mối quan hệ chính xác bằng ngôn ngữ của không gian ba chiều; nhưng có lẽ ta có thể đặt vào mỗi trung tâm lực ấy một trường ảnh hưởng hầu như mở rộng ra cùng với Thái dương hệ; nếu ta xét một mặt cắt của trường ảnh hưởng thì ta ắt thấy nó có hình ellipse, và một trong những tiêu điểm của mỗi ellipse ắt luôn luôn ở nơi mặt trời, còn tiêu điểm kia ắt là hành tinh đặc biệt do Thượng Đế Ngôi Lời phụ trợ cai quản. Có lẽ là khi tinh vân chói sáng nguyên thủy dần dần ngưng tụ lại để từ đó hình thành Thái dương hệ, thì vị trí của các hành tinh được xác định bằng việc tạo lập những xoáy lực ở những tiêu điểm thứ yếu này; chúng là những điểm phân phối phụ trợ có thể nói là các hạch thần kinh trong Thái dương hệ. Mọi hành tinh vật lý đều được bao gồm trong nội bộ của phần Thái dương hệchung cho mọi hình dạng giống như trứng; điều này sao cho bất cứ ai ra sức dùng trí để kiến tạo nên hình này ắt thấy những hình giống quả trứng xoay vòng phải có những phần lại lòi ra, vì vậy y mới được chuẩn bị để hiểu rõ việc so sánh Thái dương hệnói chung với một đóa hoa có nhiều cánh.

 Còn một lý do khác nữa để so sánh Thái dương hệvới một hoa sen, lý do này thậm chí còn hay hơn nhưng đòi hỏi ta phải suy tư sâu sắc. Như ta thấy chúng thì các hành tinh có vẻ là những bầu riêng rẽ, nhưng thật ra có một mối liên kết giữa chúng vốn ngoài tầm với ý thức óc phàm của ta. Người nào đã nghiên cứu đề tài chiều đo thứ tư đều quen thuộc với ý tưởng mở rộng theo chiều hướng vô hình đối với ta, nhưng họ không nhận thức được rằng nó có thể được áp dụng cho Thái dương hệnói chung.

Chúng ta có thể có được một gợi ý về những sự kiện bằng cách giữ cho lòng bàn tay uốn lên phía trên để tạo thành một loại ly tách, nhưng các ngón tay rời rạc với nhau; thế rồi ta đặt một tờ giấy lên trên đầu ngón tay. Một sinh vật hai chiều đo sinh hoạt trên mặt phẳng của tờ giấy ấy có thể không ý thức về bàn tay nói chung mà chỉ nhận thức được những vòng tròn nhỏ xíu ở những điểm tiếp xúc giữa các ngón tay và tờ giấy. Đối với nó, những vòng tròn này ắt hoàn toàn không liên kết với nhau, nhưng khi dùng tầm nhìn của một chiều đo cao hơn ta có thể thấy rằng mỗi một trong những thứ đó đều được bành trướng xuống dưới và bằng cách đó chúng đều là một bộ phận của một bàn tay. Cũng giống hệt như vậy, người nào dùng tầm nhìn của chiều đo thứ tư có thể quan sát thấy rằng các hành tinh vốn biệt lập trong ba chiều đo của ta lúc nào cũng được nối lại với nhau theo một cách khác mà ta còn chưa thấy được; theo quan điểm của tầm nhìn cao cấp ấy thì những bầu hành tinh này chẳng qua chỉ là những điểm của các cánh hoa vốn là những bộ phận của một đóa hoa lớn duy nhất. Và tâm điểm sáng của đóa hoa ấy tung ra một nhụy cái trung tâm mà đối với ta xuất hiện thành mặt trời.

 Kẻ hâm mộ khoa học hiện đại không nên chế nhạo hoặc khinh bỉ học thức của thời xưa hoặc những biểu tượng kỳ lạ hoang đường mà chúng được biểu diễn theo đó. Vì nhiều biểu tượng cổ truyền này chứa đầy ý nghĩa, thường thường ý nghĩa cho thấy tri thức sâu sắc hơn mức thế giới bên ngoài hiện nay có được. Học viên Thông Thiên Học ít ra cũng nên tránh lỗi lầm khinh thường bất cứ điều gì chỉ vì mình còn chưa hiểu được nó - bởi vì y còn chưa học được cái ngôn ngữ mà người ta dùng để viết nên nó. /.