trang nhà l trang sách l bản tin l thiền học l tiểu sử

QUI LUẬT I - Bước đầu tiên là sống để phụng sự nhân loại .

QUI LUẬT II - Các bạn hãy bền chí trong việc tự hiến dâng để phụng sự nhân loại.

QUI LUẬT IV - Các bạn hãy học hỏi về giá trị của sự định trí.

QUI LUẬT VI - Các bạn hãy phụng sự lý tưởng tùy theo tính chất và trình độ mình.

QUI LUẬT VIII- Các bạn hãy chăm chỉ nhận xét đời sống ở chung quanh có liên

quan đến mình và hãy cố gắng hiểu sự huyền diệu của nó.

QUI LUẬT IX - Các bạn hãy lãnh đạm với những vật ở ngoại giới.

Qui luật XI - Các bạn đừng nhận tiền thù lao công việc tinh thần của mình.

QUI LUẬT XII - Các bạn hãy tránh sự tự thương thân xót phận.

QUI LUẬT XIV - Các bạn chớ tự tán thưởng chớ tự khen phục mình.

QUI LUẬT XVI - Các bạn hãy khước từ những kết quả của việc làm.

QUI LUẬT XVII - Các bạn hãy nói sự thật, hãy hoạt động thành thật, hãy là hiện thân của sự thật.

QUI LUẬT XVIII - Các bạn hãy hợp nhất với tác giả của các thứ Thánh kinh khi đọc những cuốn này.

QUI LUẬT XX - Các bạn hãy tránh những thủ đoạn phô bày quyền lực.

QUI LUẬT XXI - Các bạn hãy thương yêu trong sự giản dị tuyệt đối. Các bạn đừng e sợ phải thương yêu.

QUI LUẬT XXII - Các bạn hãy trở thành những "Ðấng Cứu Thế”.

Xét rằng cuốn này rất hữu ích cho những ai muốn tiến đến cửa Ðạo, chúng tôi hết sức cố gắng dịch nó từ Pháp văn ra Việt văn, chỉ mong mỗi một điều là những người chí nguyện muốn Phụng Sự biết được mình phải làm những việc nào mới mong đạt được kết quả tốt đẹp mà thôi. Nhưng chúng tôi gặp những nỗi khó khăn sau đây.

Từ ngàn xưa những cuộc Ðiểm Ðạo của Quần Tiên Hội vẫn giấu kín, công chúng không hề hay biết. Chỉ trong những Ðạo viện và những Thánh đường do Chơn Sư hay Cao đồ của Ngài cai quản thì người ta mới nói tới và chỉ dạy những điều kiện mà thí sinh phải thực hành đầy đủ thì cửa Ðạo mới mở rộng đặng rước vào.

Ở ngoài đời các tôn giáo công truyền không đề cập tới những vấn đề này mà dầu cho có sự tiết lộ đi nữa thì cũng là những lời bóng dáng nói phớt qua mà thôi.

Một lẽ khác nữa, cách diễn tả tư tưởng của những nhà đạo đức Âu Mỹ không giống những người Ðông Phương, như chúng ta chẳng hạn. Những từ ngữ đạo đức của chúng ta dùng không có đủ để dịch đúng với nguyên văn. Nếu dịch từ chữ này qua chữ kia thì nghe rất chướng tai, mà đọc giả cũng chẳng hiểu tác giả muốn nói chi. Thế nên chúng tôi phải chọn lọc từ chữ và sửa bản dịch nhiều lần mà cũng chưa vừa ý.

Nhưng chúng tôi nghĩ rằng: nếu đợi có một bản dịch thật hoàn toàn thì phải mất nhiều năm nữa và trong thời gian đó các bạn mộ Ðạo không có sách để dùng. Chi bằng tốt hơn là cho xuất bản ngay bây giờ rồi lần lần sẽ bồi bổ những chỗ khuyết điểm. Vì vậy chúng tôi xin nhận trước lỗi đó và xin quí bạn lượng thứ cho, chẳng những bản dịch này mà luôn cả những bản dịch đã xuất bản và sắp xuất bản trong một tương lai gần đây.

Ch. Lazenby là người khiêm tốn, ông không ưa thích một sự quảng cáo nào. Ở tất cả mọi phương diện, đời Ông thật xứng đáng với cái triết lý cao siêu nó đã cảm hứng cho ông viết cuốn sách này. Ông có thói quen trình bày tác phẩm của ông với công chúng mà không bao giờ dùng những phương pháp rao hàng tầm thường. Ông để cho cái chân giá trị của tác phẩm mình định đoạt lấy số phận nó; ông phú cho thiên mạng; ông để cho Thượng Ðế Ngài quyết định và dìu dắt những ai có nghiệp quả tốt lành, xứng đáng được đọc những tác phẩm ấy.

Tuy nhiên, bởi vì tôi trình bày tác phẩm này cho đọc giả người Pháp nên tôi xin phép giới thiệu với đọc giả rằng: Ch. Lazenby sinh ở Gia Nã Ðại, giòng dõi quốc tế, ông là kiểu mẫu của những "Người Phụng Sự" mà ông đã mô tả. Cả một đời ông đều hiến dâng để phụng sự đồng loại. Ông quí mến tất cả mọi người với tấm lòng thành thật không bao giờ thay đổi; dù là bạn ông hay là người mà ông chưa từng quen biết. Ông đã sống nhiều hơn hết ở Gia Nã Ðại, Anh Cát Lợi và ở Hoa Kỳ, đã cộng tác với nhiều tạp chí huyền bí, đã diễn thuyết ở những giới Thông Thiên Học và rất được người ta chú ý. Phần lớn cuốn "Người Phụng Sự" này được viết ở Californie, xứ lý tưởng để khảo cứu về Ðạo Lý.

Nguồn cảm hứng của cuốn sách này cao siêu đến nỗi dịch giả phải rán dịch cho thật sát nghĩa chớ không dám nghĩ đến sự văn hoa chải chuốc, chỉ cần cho câu văn đúng văn phạm mà thôi. Dịch giả cố gắng làm cho tác phẩm cao quí này vừa sức đọc giả người Pháp, đồng thời hết sức đúng với ý nghĩ của tác giả mà dầu có một tư tưởng khác xen lẫn vào đây thì chỉ cũng ở mức tối thiểu mà thôi. Nếu được thành công như vậy, dịch giả hết lòng biết ơn các Ðấng Chí Tôn cầm cân nghiệp quả.

Màn đêm phủ lên khắp vũ trụ và mọi người đều ngủ. Một em bé còn thức. Em đứng tựa cửa sổ của một túp lều tranh tầm thường và ngắm một ngôi sao lớn, trắng bạc đang lấp lánh trên vòm trời phương Ðông. Em mới vừa ý thức được những sự kỳ diệu của sự tự biết mình. Ðối với em, những khả năng để em có thể tự phát biểu hình như vô cùng vô tận. Em nghĩ đến nhiều chuyện mà em muốn làm và muốn sống như thế. Trong khi em còn đang mơ mộng thì ngôi sao mà em ngắm hình như tiến gần đến em; và không còn là một ngôi sao nữa mà nó biến thành một người chói sáng mỉm cười cùng em một cách hết sức niềm nở, đến nỗi trái tim em rung lên vì hân hoan. Người đó bồng em lên trên tay và em cảm thấy một hạnh phúc và một quyền năng vô biên.

Người nói: Hỡi em nhỏ, ta bao giờ cũng ở một bên em để ban cho em tất cả những gì mà em có thể ao ước. Em sẽ tự lựa chọn đi. Trong mọi sự, em muốn cái gì hơn hết ?

Em nhỏ ra đời trong một hoàn cảnh giàu sang vô cùng. Em có vô số vàng bạc và những rương dẫy đầy châu báu. Em ở trong những lâu đài bằng cẩm thạch trắng, trên bờ biển rực rỡ ánh Thái dương.

Em chỉ khẻ ra hiệu thì hàng ngàn nô tỳ cúi đầu vâng lệnh. Em đi du lịch. Trong sự tráng lệ và huy hoàng, em đi từ xứ này sang xứ khác trên những chiếc tàu lộng lẫy. Bạn em là những đế vương và giới thượng lưu trên thế gian cầu xin em che chở. Em cho những vua chúa vay mượn tiền bạc, em là một sức mạnh cầm trong tay vận mệnh của những quốc gia.

Em sinh trong những trường hợp thuận tiện và em khéo lợi dụng nó. Em chỉ huy những đội binh hùng hậu, và khi em phi ngựa trước ba quân, thì quân sĩ hoan hô em nhiệt liệt với lòng tin cậy và trung thành. Em dẫn họ đi chinh chiến. Sau nhiều trận mạc, em lên nắm chính quyền. Em làm chủ những đất đai rộng lớn. Ngọn cờ biểu hiện uy quyền của em bay phất phới trên những xứ nhỏ cũng như những xứ lớn. Những quốc gia khác nể sợ em. Những vị Vua Chúa kém thế lực đều đem lễ vật đến triều cống. Ðạo chiến thuyền của em làm bá chủ trên nhiều mặt biển. Em đổi cục diện thế giới, sáng lập một kỷ nguyên mới trong lịch sử vạn quốc.

– Tôi muốn làm một vị Ðại tăng, một vị Chưởng giáo có thế lực. Người hộ trì em mỉm cười và biến đi.

Em thấy mình ở trong một tu viện với những bức tường ngăn cản mọi tiếng quay cuồng của thế giới phù hoa. Ðó là một đời sống trầm lặng và em thỏa chí vì đã tự chủ được sau những buổi thức đêm và những phép tu khổ hạnh. Em ghét tội ác. Em nhìn những cây nến vàng lớn đang cháy và em quì xuống tôn sùng những biểu tượng của tôn giáo em. Em thờ phượng Chúa trong lý tưởng vẹn toàn của em; và được một số đệ tử có nhiệt tâm tôn làm bậc Thánh. Mỗi tiếng tự miệng em thốt giống như một lằn roi đánh vào kẻ phạm tội lòng dạ chai ngắt, và tay em luôn luôn cầm sắt đỏ sẵn sàng in dấu lên tội ác. Em tự cho mình cái quyền xét xử và lên án tội ác, nói rằng quyền ấy tự Trời ban cho. Thế lực em càng ngày càng tăng cho tới khi em tiến đến phẩm vị cao nhất của tôn giáo; lời nói của em được hàng triệu tín đồ tôn sùng như chính lời nói của Thượng Ðế vậy. Em sốt sắng phụng sự Chúa, rồi em mệt mỏi và ngủ thiếp đi.

Khi người chỉ đạo trở lại, em nói em đã chán những sự bó buộc và chọn một đời sống hoàn toàn thuộc về giác quan. Người thương em mỉm cười và lại lên đường.

Em trở lại trong một cõi đời đầy hứa hẹn và vui thú. Không khí sực nức mùi hương. Tiếng đàn sáo hòa tấu lẫn với tiếng chim ca. Những mỹ nữ đẹp tựa tiên nga, lòng đầy ân ái, làm thoả mãn dục vọng của em. Trong những sân màu sắc lộng lẫy, những vũ nữ thân hình uốn éo như sóng gợn nhảy múa theo những âm điệu du dương, khêu gợi, trong một bầu không khí ấm áp. Hết yến tiệc linh đình này, đến yến tiệc linh đình khác, với những rượu lựa chọn kỹ nhất, những trái cây ngon ngọt nhất và những món ăn ngon lành nhất. Em mặc những nhung lụa loè loẹt đắc tiền và em nằm nghỉ thong thả trên những tấm nệm êm mịn, giữa những cột ngà chạm trổ khéo léo; và em mệt mỏi rồi lại ngủ thiếp đi.

Trong ngày đó, một thiếu nữ đi qua lâu đài của em. Tuy cô hiểu cách em sống và không khinh bỉ em, nhưng cô không ưa thích cái khoái lạc đó, nó không phải là dấu hiệu của một ý chí thâm sâu muốn phụng sự đời.

Cô cười với em một nụ cười vừa thông cảm, vừa dò hỏi như một người mẹ cười khi nhìn con mình chơi giỡn, rồi cô bỏ em mà đi, để hình ảnh cô in sâu vào trí nhớ em.

– Tôi muốn có dáng vẻ đạo đức và khiến cho thiếu nữ này thương và yêu tôi.

Thiếu nữ gặp em trong một đời sống giản dị và ít quay cuồng hơn. Tuy bản tính em chưa thay đổi hẳn, nhưng cái vẻ bề ngoài của em đã được hoàn cảnh mới làm cho khác đi, và thiếu nữ thương em, say mê em, thờ phượng em và hiến mình cho em với tất cả sự thành khẩn của nữ tánh trong trắng.

Tự cảm thấy mình không xứng đáng với sự hiến dâng ấy, em lùi lại phía sau và ngủ thiếp đi.

Khi người chỉ đạo em trở lại, thì ý nghĩ đầu tiên của em là người thiếu nữ kia, tuy nhiên em nói với người chỉ đạo rằng:

– Tôi muốn thành một nhà Ðại Bác Học có những kiến thức uyên bác trong nhiều lãnh vực.

Em ra đời với một tánh hiếu kỳ lạ lùng, một thân thể sáng ngời sức khoẻ và một bộ óc mạnh mẽ. Em xem vũ trụ như một gian phòng của viện bảo tàng vừa rộng rãi, vừa thuận tiện, tường có cửa thông qua những phòng khác.

Ở giữa mỗi phòng, có một cái tủ với nhiều ngăn kéo, đồ vật xếp đặt có thứ tự, nhưng phần đông các ngăn kéo khác thì hỗn độn, cần nhiều sự thông minh, sự khó nhọc và nhiều kiên nhẫn mới xếp được chúng cho có trật tự và để cho người quan sát có thể thấy được rõ ràng chúng chứa đựng những gì bên trong. Lòng đầy hứng thú, em hăng hái kê biên những vật hỗn độn. Trong nhiều ô kéo, em xếp một cách cẩn thận và có thứ tự những vật rời rạc, em xếp thành từng thứ, từng loại và ký tên em lên đó. Công chúng đi qua viện bảo tàng, xem qua loa những ngăn tủ và nói một cách kính cẩn về công việc trọng hệ của em. Năng lực em thúc đẩy em làm việc ở nhiều phòng khác và em được tôn là một trong những nhà thông thái uyên bác nhất thế gian. Nhưng một hôm, em trở lại phòng đầu tiên. Ở đó em đã làm việc thì em thấy những tác phẩm mà em xếp từ thuở trẻ đã bị bụi phủ lên, và trong những ngăn kéo mới, mọi vật cũng lại vô trật tự một cách thảm thương. Em mệt và ngủ thiếp đi.

Em hết sức ao ước được gặp lại thiếu nữ bạn em. Tuy vậy, khi người chỉ đạo tới, em muốn chuyên tâm ngắm vẻ mỹ lệ của thế giới và ca tụng cái đẹp mà em được xem. Tinh Quân mỉm cười và lại lên đường.

Ở mọi vật, em thấy cái đẹp huy hoàng. Em nghe những âm thanh khác nhau hòa tấu nhịp nhàng, tiếng dế ngâm nga, tiếng suối róc rách, tiếng cười của đàn ông và phụ nữ, tiếng hò hét của những phố phường, đô thị, tiếng sấm nổ vang rền và tiếng mưa rơi lác đác. Em sáng tác những bản nhạc hùng hồn làm ngây ngất lòng người và nâng cao phẩm giá của nhân loại. Em nhận thấy vẻ đẹp ở những hình hài và ở màu sắc trong mọi đồ vật quanh mình và em biết cách làm cho kẻ khác cũng thưởng thức được vẻ đẹp ấy. Em hiểu mỹ lệ là gì và dù em sáng tác bằng màu sắc, bằng cẩm thạch hay bằng lời nói, em biết ban rải một sự vui trọn vẹn cho những ai gặp tác phẩm em. Em thành một bậc thầy siêu việt và được thế hệ em cũng như những thế hệ vị lai xem như một thiên tài.

Lúc đó em nghe tiếng gọi quyến rủ của thiếu nữ và em xin được xứng đáng với nàng. Người dìu dắt em mỉm cười và lên đường.

Em cùng thiếu nữ chung sống và làm việc, với một trực giác càng ngày càng tăng gia, mỗi người cảm thấy rằng mình có những trách nhiệm mới để hoàn thành một sứ mạng cao cả hơn. Mỗi người đều làm cho đời sống của người bạn trăm năm mình được đầy đủ, vẹn toàn và phong phú; một cách êm đềm, họ cảm thấy mối tình của họ phát triển, nó cởi mở hết các dây ràng buộc đến mức để cho linh hồn được hoàn toàn tự do. Rồi buổi bình minh của ngày giải thoát cuối cùng đến với họ, và khi Tinh Quân hiện đến, họ chọn mỗi người một cuộc đời mà họ ưa thích nhất. Em nhỏ mà ta theo dõi trong nhiều kiếp bèn nói rằng:

– Tôi ngán ngẩm cuộc đời và tâm hồn tôi chán chê sự phiền lụy của các ý kiến. Tôi không còn muốn một sự gì, không còn một địa vị nào giữa thế nhân quyến rủ nổi tôi nữa. Tôi không thấy có cái gì đem đến cho tôi một thú vui thật sự. Tôi biết tôi không thể chết được. Nếu có một lý tưởng mà nhân loại phải đạt cho được thì hãy để tôi phụng sự lý tưởng đó và giúp đỡ đồng loại tôi. Tôi thấy tôi già lắm rồi. Hãy để cho tôi dành hết thời giờ mà phụng sự nhân loại ở nơi nào mà người ta cần đến tôi nhất. Tôi không biết phải giúp con người cách nào tốt nhất để thực hiện được cái mục đích cao cả của đời sống, nhưng tôi biết rằng mọi việc đều được xếp đặt một cách hết sức tốt lành và con người đang tiến đến một đời sống cao thượng và đẹp đẽ. Xin đừng để tôi rời xa con người khi y còn cần đến một vị hướng đạo giúp sức. Bất cứ nơi nào, cầu xin cho tôi được làm một dụng cụ để giúp y phát triển. Tôi không đòi hỏi cho sự phục vụ của tôi được tỏ lộ rõ ràng và dù phục vụ người này hay kẻ khác, đối với tôi thì cũng vậy, bởi lẽ tất cả mọi người đều đồng tiến đến một mục đích vĩ đại. Hãy dùng tôi để phụng sự nơi nào mà tôi hữu ích hơn hết. Tôi không tưởng tượng một phần thưởng nào cả, mà dù có tưởng tượng được chăng nữa thì tôi cũng đã ngán ngẩm mọi phần thưởng rồi. Hãy để cho tôi thành một "kẻ phụng sự nhân loại".

–"Con ơi, sự lựa chọn này khác hẳn sự lựa chọn trước. Trên đường này, con sẽ phải cô đơn. Thiên hạ sẽ không công nhận là con cao thượng, con khôn ngoan. Không bao giờ con làm giàu được vì tiền mà con sẽ cầm trong tay là của cả giống nòi chớ không phải là của riêng con, con sẽ không có nhà cửa, không có y phục đẹp, và có thể không được thường ăn đủ no. Con sẽ cố gắng giúp đỡ mọi người và họ sẽ chế nhạo những sự cố gắng của con. Con sẽ thấy họ tư tưởng và hành động để gây cho họ những sầu não và đau khổ, và con sẽ không sao ngăn cản họ được, nhưng khi họ bị đau đớn dày vò thì con phải sẵn sàng giúp đỡ họ. Con sẽ đi khắp cả địa cầu và thỉnh thoảng mới gặp được những người phụng sự như con. Con sẽ không có gia đình, con sẽ không có bạn riêng, vì con phải là kẻ phụng sự tất cả mọi người, và những tình bằng hữu thế nhân không hợp với trường hợp này. Con sẽ sống lẻ loi và trong nhiều thế kỷ con sẽ mang trên vai cái gánh nặng gồm những sự đau khổ của những người mà con chưa hề thấy và cũng sẽ chẳng gặp bao giờ nữa. Con giống như một người lính đầu quân để phục vụ mệt nhọc trong một trận giặc chỉ chấm dứt khi người cuối cùng của nhân loại không cần đến ai giúp đỡ cả. Ít người ham làm cái việc mà con muốn làm. Chẳng có cái gì thuộc quyền sở hữu của con cả. Có thể con sẽ phải làm những việc đáng buồn tẻ nhất, cực nhọc nhất. Hết kiếp này sang kiếp khác, con sẽ được gởi đi tới nơi nào mà người ta cần dùng sự cứu giúp hơn hết. Dù con ưa thích điều đó hay không, lòng trung thành của con đối với lý tưởng đã chọn lựa sẽ bị thử thách trăm ngàn cách khác nhau. Con sẽ phải tuân theo một kỷ luật gắt gao và ít khi con được khuyến khích. Vị đại tướng của con sẽ quở mắng con nhiều hơn là khen ngợi con. Cái sự con hy sinh những tham vọng riêng tư sẽ chẳng có gì đáng chú ý vì người chiến sĩ nào đã đầu quân cũng đều hy sinh như vậy cả. Ở mỗi kiếp, con sẽ đau khổ và thu thập được nhiều kinh nghiệm rộng lớn để có thể cảm thông với tất cả mọi người. Con sẽ biết những sự đau buồn và chán ngán, nhiều khi con sẽ sợ hãi đến kinh khủng và con chỉ có một phần thưởng thôi, đó là lòng bác ái mà con phải luôn luôn ban rải. Con hãy suy nghĩ kỹ trước khi lựa chọn con đường này".

Tinh Quân trong lòng hớn hở vì sung sướng bèn bồng em bé lên trên tay và mang em đi thật xa. Em cảm thấy một sự an lạc kỳ diệu thấm vào giác quan và thần trí. Em trông thấy quang cảnh những thế giới bao la trong một sự huy hoàng không thể tưởng tượng được. Những bản nhạc lớn và huyền diệu vang lừng trong những cõi không gian vô tận.

Ở nơi đây lần lượt những vị Thần minh sáng chói bay lượn nhịp nhàng. Những nỗi vui cao thượng nhất của hồng trần được tăng lên gấp hàng ngàn lần. Trong một niềm vui vô tận, sự tự do tuyệt đối ngự trị thế giới siêu việt này. Em nhỏ cảm thấy một hạnh phúc vô biên trong cánh tay của người chỉ đạo thiêng liêng.

– Thế giới này là của con, con đã dứt bỏ những sự trói buộc của những dục vọng hồng trần và vì vậy con không còn bị vật chất hạn chế nữa. Con xứng đáng được thừa hưởng cái di sản thiêng liêng này. Trong cái thế giới đang mở rộng đón con đây, không có sự cực nhọc và đau khổ nào vô tới được. Những niềm vui ở đây không tan mất như những niềm vui hồng trần mà con vừa từ bỏ. Con sẽ sống trong sự vinh quang của cái di sản thiêng liêng này, những kiếp sống hồng trần của con đã tiền định cho con được như thế. Con cởi bỏ mọi kỷ niệm buồn rầu, đau khổ và lo lắng. Con sẽ quên, cũng như bây giờ con đang quên, cả đến sự hiện tồn của thế giới nơi đó loài người, xưa kia là đồng loại của con đang chiến đấu. Sự đau khổ của thế gian sẽ không cảm tới con nữa, và con cũng sẽ không còn nhớ đến nó nữa, trừ khi nào con còn sống giữa nhân loại.

Rất ít người sau khi nhìn thấy cảnh giới này mà vẫn lựa chọn cái điều con chọn. Ở trường hợp này, phải hay quấy, lành hay dữ không thành vấn đề nữa, cảnh này là di sản của con, là quê hương chính của con. Con sẽ hoàn toàn có quyền ở lại đây và những Bậc Chơn Sư sẽ tán thành sự lựa chọn của con nếu con chọn theo chiều hướng đó. Dù sau này con có trở về với nhân loại hay không, tất cả nhân loại rồi cũng sẽ theo thời gian mà đi đến cái niềm vui toàn vẹn này. Nếu con còn xuống thế gian, đó là để cứu trợ loài người trong khi họ đang đau khổ và giúp họ tiến đến những cảnh giới an lạc mỹ lệ và quang minh.

Vị chỉ đạo sáng ngời dẫn em nhỏ xuống những chỗ ghê gớm nhất của các đô thị lớn, trong các khám đường, các viện mồ côi, các nhà dưỡng lão và các nhà trừng giới. Ngài dẫn em đến với hạng cùng đinh trong xã hội, những người tham lam bốc lột tàn nhẫn đồng loại; vị chỉ đạo dẫn em vào những túp nhà dơ bẩn lụp xụp đầy tội ác đê hèn nhất, nơi đó xác thân phụ nữ và đàn ông bị mang ra bán đấu giá. Vị chỉ đạo chỉ cho em thấy tất cả những sự nhỏ nhen, đê tiện đáng thương, chúng chi phối con người trong nhiều sự hành động của họ. Rồi vị chỉ đạo nói:

– Những kẻ này cũng là huynh đệ của con và họ cần con giúp đỡ trong hàng ngàn năm. Do hầu hết những tư tưởng của họ, họ kêu gọi những sự đau khổ đến với họ, con phải vui lòng chia sớt với họ những nỗi đau khổ ấy vì con thương yêu họ. Con ơi, bây giờ con hãy lựa chọn đi.

Ðể mở đầu, có lẽ một vài định nghĩa sau đây là hữu ích.

Con người làm chuyện Tà Ðạo là khi y dùng những quyền năng tiềm tàng của y để mưu lợi riêng cho sự phát triển cá nhân y, như vậy, y sẵn sàng hy sinh hạnh phúc của kẻ khác. Phải hiểu phát triển cá nhân nghĩa là mọi sự bành trướng về giác quan, về cảm xúc hay về trí thức của một cá nhân, thực hiện được mà làm thiệt hại cho kẻ khác và không đếm xỉa đến những quyền lợi chơn chánh khác. Một người tầm thường, ít tiến hóa, lạm dụng sự ngu dốt và sự yếu đuối của kẻ khác để thu được một ít lợi lộc về tiền bạc hay để thỏa mãn một tham vọng cá nhân, tức là đang đi vào con đường nguy hiểm; nếu khi những quyền năng tiềm tàng của y phát triển mà y theo chúng nó thì y có thể thành ra kẻ Bàng Môn Tà Ðạo.

Chánh Ðạo là việc dùng những quyền năng nói trên nhưng để phụng sự nhân loại; trong khi phụng sự, con người sử dụng quyền năng này luôn luôn sẵn sàng hy sinh mọi tiện nghi, mọi tham vọng cá nhân mình để làm việc hữu ích cho nhân loại. Kẻ phụng sự phải dứt tuyệt những thú vui giác quan, y còn phải từ bỏ mọi sự tôn kính chánh đáng mà cá nhân y có quyền hưởng thụ nếu y thấy rằng sự hy sinh như thế có thể giúp đỡ đồng loại trên con đường dài thăm thẳm nó dẫn loài người đến chỗ Toàn Thiện.

Tà Ðạo là sử dụng những quyền năng cố hữu của chúng ta, nhờ những lễ nghi cúng bái trợ lực, để tạo thành những hình hài, những đoàn thể, những tổ chức, những trung tâm để cho đời sống biểu hiện ra. Ðó là sự phát biểu một hình thức, dù hình thức này thuộc về vật chất như ở trường hợp các giác quan tác động hay là sự thành lập những tổ chức dùng làm vận cụ cho một lý tưởng tôn giáo, khoa học, chính trị, mỹ thuật hay bất cứ một quan niệm nào khác cần phải có một hình thức tổ chức mới biểu lộ ra được. Ðó là sự tạo lập những hình thức và nhiệm vụ của nó không phải là để lo cho đời sống và bản tính của một lý tưởng, mà là sinh ra hình thức cần thiết để cho nó phát biểu.

Chánh Ðạo là dùng những quyền năng cố hữu của bản chất con người để vượt qua những hạn định của hình thức và để giải thoát tâm hồn khỏi những dây trói buộc của những cảm giác, những sự tưởng tượng, chúng có xu hướng buộc con người vào những trạng huống chóng phai tàn của đời sống. Ðó là sự phục vụ cái phần bất tử của bản thể con người kèm theo sự dứt bỏ những hình thức vô thường nhất thời, sự bóp nghẹt những sự quyến rủ và lừa gạt, phỉnh phờ của chúng.

Thuật pháp cao siêu là dùng có ý thức những quyền năng và mãnh lực tiềm tàng được phát triển ở nội tâm ta. Ðể phát biểu, nó không cần sự phù trợ của lễ nghi cúng bái của những tổ chức tôn giáo. Nó vun trồng một ý chí thiết thực và do sự cố gắng định trí, nó khiến con người có thể thành một kẻ sáng tạo những giá trị mới mẻ, một trung tâm mãnh liệt, ban rải những tư tưởng, những sự cảm xúc và từ điện.

Thuật pháp thấp kém là dùng những phương tiện phụ thuộc để thỏa mãn những dục vọng và những tham vọng của con người, và để cho những quan niệm trí thức của y được vững chãi và cụ thể hóa. Nó không dự phần vào việc làm phát triển tinh thần, mà lại thêm sức cho những khía cạnh cảm xúc và từ điện của con người y. Tất cả những thần chú phù phép, những sự chiêu hồn, cầu đảo và cả đến thuật dùng những chân ngôn, dùng nhang, dùng màu sắc và cách truyền từ khí cho thực phẩm, cho các hình nhơn và cho mọi đồ vật hữu hình đều thuộc về phạm vi thuật pháp thấp kém. Thầy phù thủy còn thấp thỏi biết cách dùng những từ điện lực của y và có thể làm tăng hay giảm sinh khí của những người xung quanh theo ý y muốn. Nhưng hành động như vậy sẽ có những trách nhiệm nặng nề đến nỗi không một vị môn đồ nào thật chơn chánh mà lại liều lĩnh như thế. Những luật sư cãi trước bồi thẩm đoàn, những giám đốc công ty nặc danh, những lãnh tụ các nghiệp đoàn, những người cuồng tín sốt sắng trong những buổi nhóm họp tôn giáo, thường dùng một cách vô tâm những từ điện lực này; họ thành công trên đường đời bằng cách đạt được một kết quả nhất thời làm thiệt thòi những người xung quanh họ. Ai hành động như vậy là tạo sự nguy hiểm cho chính mình, và những nhà huyền bí học đều thận trọng tránh xa những cách đó. Cũng vì vậy mà khoa thôi miên, khoa chữa bệnh bằng cách truyền sinh lực cùng bất cứ phương pháp nào chế ngự người thuộc hạng thụ động, thực hành ở cõi trần hay ở cõi Trung giới đều bị cấm ngặt trong những nhóm người luyện đạo A ri den (Aryens).

Ðức Bàn Cổ [1] của nhân loại là cái giới hạn trong nội tâm của vũ trụ thức bao gồm mọi ý nghĩ và quan niệm liên quan đến con người và đến sự tiến hóa qua mọi thời đại, từ khi còn ở trạng thái cổ lỗ ban sơ hay ấu trĩ cho đến lúc được phát triển hoàn toàn tới khi hết hẳn một chu kỳ trọn vẹn của dòng tiến hóa của nhân loại.

Nhân loại gồm bảy giống dân chánh; mỗi giống dân chánh chia làm bảy giống dân phụ; mỗi giống dân phụ có một nhiệm vụ rõ rệt. Trong 49 nhánh dân phụ này, mỗi nhánh tạo tác những kiểu mẫu người riêng biệt, huấn luyện và dạy bảo dân mình một cách đặc biệt.

Nhiệm vụ của ba giống dân chánh đầu tiên đã xong rồi, và chúng ta không cần phải nói đến họ trong cuốn sách này nữa.

Tuy nhiên, còn 14 giống dân phụ [2] cần phải quan sát. Những nhu cầu của những người kiểu mẫu riêng biệt này của nhân loại cần phải được tất cả các nhà huyền bí học khảo sát; mấy vị này trong trung tâm Hội Thông Thiên Học, tìm cách phụng sự lý tưởng Huynh Ðệ Ðại Ðồng mà không hề phân biệt nòi giống, tôn giáo, nam nữ, giai cấp hay màu da.

Quần Tiên Hội do những vị Phụng Sự Nhân Loại họp thành, không ai có thể là nhân viên Quần Tiên Hội nếu không hiến dâng đời mình để phụng sự loài người. Mọi nhân viên đều thệ nguyện giúp đỡ nhân loại trong cuộc hành trình xa xôi và dạy dỗ con người, trải qua các giống dân, về những điều cần biết ở mỗi chặng liên tiếp của con đường tiến hóa. Kẻ ít tiến hóa nhất của nhân loại cũng là kẻ đáng cho ta quan tâm đến, và những nhu cầu của y cũng phải được những người bạn chơn chánh của giống người chú ý tới. Ðời sống nhân loại tiến hóa qua mười bốn nhánh dân phụ [3], mỗi nhánh dân phụ lại chia làm bảy tiểu chi hay là Họ. Quần Tiên Hội cũng chia ra những khu vực tương đương như vậy. Mỗi Họ trong các nhánh dân phụ được coi sóc và dìu dắt bởi một nhóm người phụng sự có nhiệm vụ che chở và soi sáng cho cái phần nhân loại ấy.

Như thế, những phương pháp dạy dỗ và cái tính chất các bài phải học rất khác nhau. Những lý tưởng đều khác biệt nhưng tất cả đều cần thiết cho đời sống nhân loại đang tiến hóa. Sự minh triết là sự biết dùng học thức một cách đúng đắn. Phải thâu thập kiến thức rồi tiêu hóa nó, đồng hóa với nó, sau phải dùng kiến thức ấy mà phụng sự nhân loại. Khi mà một người đã hiểu một lý tưởng cao cả hơn và hiểu một quan niệm về thế gian thích hợp với những hình thức của sự sống mà nhân loại phải đạt tới để tiến hóa lên một bước nữa, thì người ấy như đem rọi vào đời sống của y một hình ảnh của cái lý tưởng mà y đang tượng trưng, bởi vì tất cả những gì mà người ta gieo mầm trong tâm và trí con người đều đơm bông kết trái dưới hình thức của sự hành động. Những người ấy là những vị Bồ Tát, hay là sự hiện thân của Bát Nhã, hay là Minh Triết, và ở mỗi Họ khác nhau trong những nhánh dân phụ của những giống dân chánh, thỉnh thoảng người ta thấy những vị Bồ Tát ra đời. Ðối với con cháu loài người, các Ngài là những kiểu mẫu.

"Những người ích kỷ, vô lương tâm thường tụ họp xung quanh các Ngài mà tìm cách ngăn cản các Ngài hành động. Họ dùng những phương pháp khác nhau. Có khi họ dạy những huynh đệ họ, những kẻ ít có bản ngã vững chắc, rằng Ðức Bồ Tát cao thượng quá, không thể làm gương cho kẻ tầm thường được, hoặc họ làm biến đổi Ngài thành một vị Thần Linh, một vị Thượng Ðế phải thờ phụng; như thế họ làm cho Ðức Bồ Tát tách xa, rời khỏi đời sống thực tế, xa cách những ai cần phải nghe lời Ngài dạy bảo; hay là họ giết Ngài đi, xuyên tạc, phá hoại giáo lý của Ngài, buộc cho Ngài lời nói làm lợi lộc cho những mục đích ích kỷ của họ; ý nghĩa những lời nói xuyên tạc này hoàn toàn trái ngược hẳn với nhiệm vụ và lý tưởng của Ngài.

Một trong những nhiệm vụ của các nhân viên Quần Tiên Hội là che chở cho chân lý thoát khỏi tay các tăng lữ của những tôn giáo công truyền, những kẻ tàn bạo ấy giống như bạo Chúa "Hérode" ngày xưa, lúc Ðức Gia Tô giáng sinh, đã cho rượt đuổi và giết chết các hài nhi. Nhờ vậy, lý tưởng của Ðức Bồ Tát mới được giữ gìn để truyền cho đời sau, mặc dầu có những sự công kích của đám tăng lữ ích kỷ. Khi thấy Chân Lý thoát khỏi bàn tay tham lam của họ, bọn này, liền xây dựng những nhà thờ, đền, chùa, giống như những con nhện giăng tơ để mà hút máu lũ con mồi, mới đây là những huynh đệ của họ không ích kỷ bằng họ; có lẽ những huynh đệ này rất muốn nếm mật ngọt của Chân lý mà Ðức Bồ Tát tượng trưng như vậy.

Chỉ cần một hay hai định nghĩa nữa sẽ xong mục "Vào Ðề" này".

Một nhà huyền bí học có thể là một sinh viên học hỏi những khoa học huyền bí hoặc là một người có phép thuật sử dụng trong những cảnh giới khách quan và chủ quan, sự hiểu biết của y về những năng lực tiềm tàng của con người và thiên nhiên.

Sinh viên khảo cứu về huyền bí học có thể ích kỷ hay vô tư lợi. Y có thể tìm cách phát triển cá nhân y do sự luyện tập tự chủ gắt gao trong tất cả những thành phần của linh hồn y, hay y có thể mong muốn cho cõi Thiên Ðàng mở cửa trong lòng tất cả mọi người và tìm cách mở cửa cõi Thiên Ðàng ở chính bản thân y nhờ sống một cuộc đời luôn luôn giúp đỡ kẻ khác, một cuộc đời cảm hứng bởi những tư tưởng từ bi bác ái. Ở trường hợp sau đây, chẳng bao lâu, y sẽ nhận thấy rằng tất cả của cải và uy quyền của thế gian này sẽ được mang đến cho y, đây là sự ban thưởng thêm cho y, dù y không còn lưu tâm đến sự đó một cách đặc biệt cũng vậy. Như thế, người ta có thể chia sinh viên huyền bí học ra làm hai hạng, một hạng mong mỏi có những kiến thức và một hạng muốn thành những người hữu dụng; hai hạng này, càng ngày càng đi tới thì sự tiến bộ và sự phát triển của họ càng khác xa nhau. Cuốn sách này viết ra đây không phải để cho những người ham có những kiến thức đâu và nếu đọc giả, thuộc về hạng này thì tốt hơn hết hãy dẹp cuốn sách này lại một bên. Nhưng nếu họ muốn giúp đỡ đồng loại đang chiến đấu trong sự dốt nát và sự hỗn độn, nếu họ muốn phát triển những thần lực, và những khả năng của linh hồn để đạt được mục đích giúp đời ấy, thì cuốn sách này có giúp ích cho họ vậy.

Cuốn sách này cũng như một bản toát yếu những qui luật mà ai muốn làm kẻ phụng sự nhân loại phải tuân theo; người ta ví nhân loại như trẻ mồ côi không người săn sóc, những người phụng sự này muốn phát triển linh hồn để có thể thành những dụng cụ hữu ích mà Ðức Thượng Ðế có thể sử dụng để giúp con người tiến hóa. Những qui luật này, nếu được tuân theo, sẽ dẫn thí sinh đến địa vị nhân viên Quần Tiên Hội và sẽ làm cho họ được liên lạc trực tiếp với những vị Phụng Sự, các Ngài đã từ nhiều thế kỷ hiến dâng cả thể xác lẫn tâm hồn để mưu hạnh phúc cho nhân loại. Những qui luật này được lập thành để dành cho những ai muốn gặp và muốn biết các Chơn Sư Minh Triết, các Ngài đang coi sóc và che chở nhân loại trên con đường tiến hóa. Có một nhóm gồm những người phụng sự hiến mình để phục vụ Ðời Sống Cao Cả, khi Ðời Sống này biểu lộ qua những con người của các quốc gia và các xứ sở. Ðời sống cao cả này chỉ là một mà thôi. Ðó là cái ánh sáng mà mỗi người đều mang ở trong tâm mình. Những Ðấng Cứu Thế là những nhân viên của Quần Tiên Hội, thỉnh thoảng xuất hiện trong đời sống công cộng của nhân loại để tiết lộ con đường chánh đạo và chỉ con đường mà những ai theo nó thì hết mê muội và hết điên cuồng. Con đường này có thể dẫn con người đến cái ánh sáng quang minh của trí giác, ánh sáng này giúp y thoát ra khỏi những hạn định của cái chất hữu hoại, chết chóc đặng về ở một cách có ý thức trong cõi trường sinh bất tử.

"Bước đầu tiên là sống để phụng sự và lo điều hữu ích cho nhân loại".

Bất cứ lúc nào, dù ở trường hợp nào, hay ở trạng thái tinh thần nào, người ta cũng có thể thực hiện cái bước đầu tiên này. Chỉ một điều kiện duy nhất là cần mà thôi: cái lý tưởng phụng sự nhân loại phải thật tha thiết trong lòng người nam hay nữ muốn hy sinh đời mình, người ấy phải có một ý muốn thành thật phục vụ đồng loại. Không cần người ấy tin tưởng nơi Thượng Ðế, nơi các Chân Sư, nơi một Ðấng Sáng Tạo Tối Cao hay nơi nhiều Ðấng Cao Cả xây dựng thế gian. Y có thể là người duy vật, người vô thần, không tin có Thượng Ðế, hay y là kẻ chủ trương rằng con người không sao biết được tuyệt đối. Y có thể vô tôn giáo hay không công nhận những lễ nghi xử thế của xã hội. Y có thể xem tất cả những tôn giáo như thuộc về tánh nhẹ dạ dễ tin và thuộc về sự mê tín dị đoan. Tuy nhiên, y muốn giúp nhân loại tiến hóa tới một hoàn cảnh sung sướng hơn, cao thượng hơn, thông minh hơn, độc lập hơn thì y có thể hiến mình để thực hiện cái lý tưởng về sự tiến hóa của nhân loại, và làm như vậy, y sẽ bước một bước đầu tiên dẫn dắt đến Minh Triết. Y phải sẵn sàng làm việc thiện cho nhân loại theo quan niệm y và hy sinh một phần tham vọng cùng thú vui riêng tư. Cái bước đầu tiên có sự đặc biệt là nó trường tồn, nghĩa là trong khi con người bước những bước kế tiếp thì sự kích thích đầu tiên vẫn còn đi theo mãi.

Một sự hiến mình giản dị, thực hiện trong sự tịch mịch và sâu kín trong chính tâm y sẽ hữu ích cho kẻ chí nguyện, y cam kết trước cái phần cao cả nhất, cao thượng nhất của bản thể y là y sẽ hiến dâng đời mình để ủng hộ Bản thể đó khi nó hoạt động bên ngoài. Muốn như vậy y không cần tự coi mình như là một trạng thái của Tâm Thức Vũ Trụ, của Thượng Ðế, Ðấng Ban Phát Sự Sống, Ngài thường ngự trị trong mọi tư tưởng, mọi hành động và mọi hình thức của Vũ Trụ. Cái sự hiểu biết ấy sẽ đến sau. Sự quan trọng của sự hiến dâng là nó in vào những sinh lực của con người một xu hướng mạnh mẽ trong sự kiên tâm trên con đường chân chánh. Cũng trong khi đó, cái mục đích lý tưởng của đời sống được vững chắc và rõ ràng hơn. Mỗi người có thể đọc lời hiến dâng sau đây, sửa đổi cho hợp với tính nết riêng của mình hoặc ưa chuộng mỹ thuật, hoặc sùng tín, hoặc điềm tĩnh, hoặc thực tế. Trong khi cam đoan thệ nguyện, người ta có thể đứng ngồi thế nào cũng được, có thể vừa ước nguyện vừa cười [4] và có thể vừa ước nguyện vừa thề thốt ⁴ để thắng lòng nhút nhát của mình, hay cũng có thể vừa ước nguyện vừa quì gối một cách kính cẩn bên cạnh giường mình. Ðó là những chi tiết không quan hệ, không ảnh hưởng chút nào đến những kết quả, chỉ cần người chí nguyện thành thực ở điều y nói thôi.

"Hôm nay, ở đây, với tất cả những sở đoản và sở trường của tôi, với tất cả những tư tưởng, cảm xúc, tri giác, sở nguyện, ý chí, hành động của tôi, tôi xin hiến mình để phụng sự đồng loại. Cầu xin từ lúc này, cái lý tưởng ở trên chỉ đường cho tôi, dìu dắt tôi, huấn luyện và giáo dục tôi, cầu xin cho tất cả sức lực, tất cả những năng lực, năng khiếu tiềm tàng của tôi có thể phát triển để hướng cả về mục đích ấy. Tôi muốn tự hiến dâng trọn vẹn để phục vụ hạnh phúc cho nhân loại".

Nếu bạn là một người tín đồ, bạn có thể hình dung lý tưởng bạn dưới hình thức Ðức Thượng Ðế ban phát Sự Sống, Ðức Chúa Tuyệt Ðối đáng kính mến, nhưng làm như vậy, bạn phải tránh đừng gán cho Ngài một hình hài bề ngoài. Bạn đừng biến Ngài "thành một nhân vật cụ thể". Chỉ ở trong tôn giáo công truyền họ làm như vậy, còn một sinh viên học hỏi những bí giáo huyền diệu thì không nên làm thế. Nếu bạn làm thế thì thật là lầm lỗi lớn lắm. Bạn hãy cố gắng xây dựng lý tưởng trong tâm bạn, còn tất cả những sự tượng hình người cho lý tưởng ấy, tất cả những sự biểu lộ ra ngoài của lý tưởng đó sẽ đem những hình dáng gạt gẫm thế cho Thực Tế. Ðối với những đám đông còn dốt nát, thì thờ phượng những hình ảnh bề ngoài của Ðời Sống Ðại Ðồng mới có đôi chút ích lợi, nhưng như bà H. P. Blavatsky đã nói (trang 300, cuốn I Giáo Lý Bí Truyền):

"Nhà huyền bí học nào cũng là một người không thờ thần tượng, kể luôn cả những vị thần được nhân "cách hóa".

"Giáo lý huyền bí" nhận có Thượng Ðế, Ðấng tạo lập thế gian, nhưng vị sáng tạo này không có tính cách cá nhân. Vì vậy kể cả những vị Thiên Ðế (Thượng Ðế sáng tạo), "kể cả những vị Sáng Tạo Cao Cả, không vị nào có thể là một đối tượng để được thờ cúng theo nghi lễ tôn giáo, được sùng bái như thần minh. Tất cả các Ngài đều có quyền được Nhân Loại thành kính, biết ơn, và mỗi con người phải luôn luôn cố gắng giúp sự tiến hóa thiêng liêng của những ý niệm bằng cách triệt để áp dụng mọi khả năng của mình để thành một cộng tác viên của Tạo vật trong cái nhiệm vụ vô cùng lớn lao của Nó. Riêng chỉ có nguyên lý Karana bất khả tư nghị, cái căn vô căn của tất cả những căn là được có thánh điện và bàn thờ trong gian phòng thiêng liêng và tinh khiết của trái tim ta mà thôi" nó ngự đó trông không thấy, mó không được, không thể diễn tả được, trừ phi bằng tiếng nói vô thinh của cái lương tri thiêng liêng của chúng ta. Những ai quì lạy Nguyên lý đó thì phải quì lạy trong sự tịch mịch và trong sự vắng vẻ, thánh thiện của tâm hồn mình, họ lấy Chơn Thần của họ làm kẻ môi giới duy nhất, đối với Linh khí bao bọc Vũ trụ càn khôn và làm vị tăng sĩ duy nhất chứng giám những hành động tốt đẹp của mình.

Các bạn hãy nhớ rằng mình là kẻ phụng sự. Từ nay, mong sao những tư tưởng này bao giờ cũng là ngọn đuốc ở nơi các bạn, chiếu sáng tất cả. Tâm thức của các bạn. Các bạn hãy nhìn chung quanh mình và các bạn sẽ nhận thấy hai hạng sinh viên huyền bí học. Hạng thứ nhất rán phát triển nơi mình những năng khiếu khiến họ đi đến mức độ cao nhất của sự tiến triển cá nhân. Hạng sau, trong đó có các bạn – có thể gọi là "Những Người Phụng Sự". Cả hai hạng này đều chính đáng. Sinh viên thuộc về hạng thứ nhất ngoại trừ khi nào y cố tâm ngăn cản triều lưu của sự tiến hóa bình thường – như vậy y sẽ trở thành một nhà Bàng Môn Tà Ðạo – thì y phát triển quyền năng của ý thức và tổng hợp, y có khuynh hướng, dùng quyền năng và năng khiếu của y được tăng gia để phụng sự đồng loại do theo học thức và trực giác của y. Ngoài ra với tư cách người phụng sự, các bạn càng thành thực và hăng hái trong ý muốn giúp đỡ nhân loại thì các bạn càng khao khát sự hiểu biết và sẽ sẵn sàng theo đuổi những sự học hỏi khó khăn nhất, nếu cần, với mục đích là có thể làm việc một cách hay hơn hết.

Một nhà hiền triết đã nói rằng hai con đường đều dẫn đến một mục đích tuy lúc khởi đầu, chúng hình như theo chiều hướng khác nhau. Mỗi con đường đều có những sự khó khăn và những trở ngại riêng biệt cần phải vượt qua. Khi theo con đường phát triển cá nhân, sinh viên sẽ gặp những trở lực sau đây: tật kiêu ngạo, khoe khoang, những sự cám dỗ của lễ nghi bề ngoài, vẻ hoa mỹ của những đoàn thể tăng lữ khác nhau, những môn phái tôn giáo và những hội huynh đệ, những quan niệm theo tập tục của những nhóm bằng hữu khác nhau, sự dễ dàng đi trên địa vị, chức tước, danh vọng ao ước, những sự thành công thế tục địa vị xã hội, sự giàu có, những lời hoan hô của công chúng, sự đặc ân và sự tán thành của những kẻ có thế lực ở cõi đời này.

Những sự quyến rủ đó làm cho người chí nguyện quên những nhiệm vụ của mình, có khi chúng làm chậm trễ trong nhiều kiếp sự tiến bộ thiệt thọ và sự hoàn thành những nhiệm vụ của y.

Về phần các bạn, các bạn cũng sẽ có những sự khó khăn riêng. Lòng kiêu mạn và tật khoe khoang là chung cho cả hai con đường. Sự cần được người ta biết giá trị mình nếu rất chính đáng đối với một người theo con đường phát triển cá nhân, thì bị cấm ngặt đối với các bạn. Mỗi ngày, các bạn phải nghe theo những tiếng gọi của lý tưởng, không được lo nghĩ đến sự thưởng hay sự phạt. Khi cần phải làm cái gì mà các bạn cho là điều thiện, thì các bạn phải lãnh đạm đối với lời khen ngợi cũng như đối với lời chỉ trích. Các bạn hãy luôn luôn sẵn sàng vâng theo lời của Bản tính cao thượng của mình và tiếng nói vô thinh trong lòng mình. Các bạn đừng lo đến phát triển cá nhân và cũng đừng nghĩ đến nó nhiều quá. Các bạn hãy quên ngay nó đi được chừng nào hay chừng nấy, để nghĩ đến hạnh phúc của những kẻ xung quanh. Hãy trao dồi cái tính khiêm nhượng thật sự và dù các bạn được gọi đi làm việc ở nơi nào đi nữa; các bạn sẽ có thể sẽ làm đầy đủ nhiệm vụ mình và sẽ gặp rất ít trở ngại cần phải chiến thắng hơn là nếu các bạn nghe theo ý muốn của những sự biểu lộ cá nhân.

Cõi Thiên Ðàng là một trạng thái của nội tâm và các bạn phải cố gắng làm cho nó phát sinh trong đời sống của những người ở chung quanh mình. Không phải tìm kiếm trạng thái này ở phía trong cá nhân mình mà các bạn gặp nó đâu, nhưng chính phải hiểu rằng nó là gia sản của tất cả mọi người nam nữ và phải làm việc để chuẩn bị cho trạng thái đó biểu lộ trong đời sống của họ. Bởi vì trạng thái này có ở trong tất cả mọi sinh vật, cho nên nó cũng có ở trong các bạn nữa. Trước hết các bạn hãy tìm sự tiết lộ cõi Thiên Ðàng ở nơi những người khác rồi các bạn sẽ tìm thấy nó ở nơi các bạn vậy.

Các bạn hãy bền chí trong việc tự hiến dâng để phụng sự nhân loại.

Sự tiếp tục rất cần cho sự cấu thành những thói quen của cái trí, chúng nó có xu hướng gây nên một cách tự động những hành vi thích hợp với lý tưởng đã phát sinh ra chúng. Ðiều này áp dụng cho tất cả những lý tưởng. Dù cho các tầm mức cao siêu của những lý tưởng đó là đến bực nào, những lý tưởng đó cao thượng đến đâu, hấp dẫn đến đâu, những điều này đều ít quan hệ; điều cốt yếu là phải làm sao hiểu rõ tất cả giá trị của lý tưởng do một sự cố gắng của Tinh Thần luôn luôn lặp đi lặp lại.

Chỉ do cách duy nhất đó mà tinh thần được phục hồi sinh khí lại và sẽ ảnh hưởng mạnh mẽ đến cách sống của chúng ta. Mỗi buổi sáng và mỗi buổi chiều, các bạn phải trở vô nội tâm mình – tự tĩnh – và tập trung tư tưởng vào cái lý tưởng phụng sự mà đời sống của các bạn đã hiến dâng cho nó. Ðó là một hình thức quan hệ của sự định trí, và các bạn phải thực hành nó một cách siêng năng trong bảy năm. Các bạn đừng bao giờ định trí một cách máy móc, nhưng mỗi lần định trí, bạn phải ân cần nghĩ đến việc bạn đã tự hiến dâng để vừa học hỏi vừa dạy dỗ, vừa nhận được sự giúp đỡ từ mấy cõi cao và vừa ban rải sự giúp đỡ ấy ra. Như vậy, biết rằng sự hiến dâng của bạn là thành thật, bạn sẽ tự coi mình như là một kẻ phụng sự nhân loại. Bạn hãy là người phụng sự với tất cả tấm lòng khiêm tốn. Bạn hãy làm đầy đủ những bổn phận nhỏ nhất của đời sống hằng ngày một cách không kiêu hãnh, không ngạo mạn. Bạn cũng hãy chuẩn bị để có thể đảm đương những trách nhiệm lớn lao hơn, những bổn phận quan trọng hơn, chúng sẽ tới với bạn khi dần dần bạn trở nên khôn ngoan hơn bằng cách tập trung tư tưởng vào sự hợp quần của gia đình nhân loại. Trong bảy năm đầu tiên đó, tốt hơn là đa số những người chí nguyện chớ nên quá chuyên chú về một việc nào, nhưng mà nên suy nghĩ đại khái về những vấn đề nhân loại trong cái vẻ tổng quát của nó hơn là trong những tiểu chi hay là những giai đoạn của quốc gia. Tuy nhiên, lời khuyên này không phải áp dụng cho tất cả những người chí nguyện.

Vì bạn luôn luôn tự hiến dâng để phụng sự nhân loại nên bạn phải tự hỏi mình: trong những yếu tố khác nhau của sự kinh nghiệm trọng yếu của bạn, những yếu tố nào vĩnh cửu trường tồn và những yếu tố nào theo thời gian, sẽ tạm thời và vô thường. Khi giải đáp bài toán này, bạn sẽ đạt những nền móng chắc chắn trên đó sau này bạn sẽ xây dựng tánh nết cao thượng của bạn. Bạn sẽ làm cái tâm thức sáng suốt được phát triển ở nơi bạn một cách dễ dàng bằng cách bạn thường nhắc lại luôn luôn với tất cả sự chú ý, những câu sau đây:

Tôi không phải là những hình ảnh của cái trí (những hình tư tưởng),

Trí tưởng tượng, những cảm xúc và những cảm giác của tôi chỉ là những sự biểu lộ thoáng qua của bản thể tôi, của cái Chơn Ngã Trường Tồn của tôi.

Chúng là những biến tượng của Bản thể tôi, nhưng đối với chúng, tôi ở riêng biệt.

Bạn hãy tập trung tư tưởng vào sự quả quyết ấy, xem xét nó một cách cẩn thận, lãnh hội cái Chân lý nó hàm chứa, hãy lấy chân lý đó làm một thực sự linh động trong đời sống của bạn và sự tuân thủ qui luật III sẽ làm bạn tiến rất nhiều trong sự hoạch đắc kiến thức, điều này khiến bạn có thể giúp đỡ đồng loại.

Cái phàm ngã của bạn, – mà chính bạn, là cái Chơn ngã Trường tồn – bạn đã hiến dâng để phụng sự nhân loại, gồm bảy thể đặc biệt, có thể thay đổi và phát triển. Người ta gọi chúng là những uẩn. Ðó là:

1– Bốn thể của bạn: xác thân thô trược, thấp thỏi; xác thân tinh nhuệ, cao đẹp [5] – thể Hạ trí lẫn với cái Vía; thể Thượng trí thoát khỏi những cảm xúc.

2– Những cảm giác của bạn gồm: thị giác, thính giác, khứu giác, vị giác, cảm giác về sự giao hợp, về nóng lạnh, về các phủ tạng và xúc giác (gồm những sự đau đớn thể xác) v.v. . . .

3– Những quan niệm trừu tượng của bạn về đời sống, thí dụ những tư tưởng của bạn về tôn giáo, quốc gia mỹ thuật, về những nguyên tắc luân lý thường được thời đại bạn công nhận, về địa vị xã hội của bạn vân vân . . .

4– Những xu hướng của bạn, nghĩa là những xúc động xem xét bề ngoài dường như có vẻ tự nhiên, chúng thúc đẩy bạn hành động một cách nào đó, hay khiến bạn tránh sự hành động trong những trượng hợp khác; chúng khiến bạn suy nghĩ dễ dàng khi theo một vài chiều hướng, và khiến bạn gần như không sao có thể theo được những chiều hướng khác. Chính những xu hướng này thúc giục bạn nghiêng về phía lý tưởng chủ nghĩa, về duy vật chủ nghĩa, về sự tu khổ hạnh, về thẩm mỹ học, về sự lập luận hữu lý, vân vân . . .

5– Sức mạnh cái trí của bạn, nghĩa là một ký ức chắc chắn, một trí thông minh sáng suốt, một sự đúng đắn, không sai chạy, vân vân . . .

6– Khả năng của bạn để tạo ra Thiên Ðàng (nước Thiên Ðàng ở trong mình bạn) nghĩa là uy lực được cấu thành bởi những hành động và tư tưởng nhân đức từ bi, bởi những sự hy sinh mà bạn phải chịu để mưu hạnh phúc cho người khác; bởi sự quên mình nó khiến bạn ở trong bóng tối và vui mừng khi thấy những kẻ khác chiếm những chỗ ngồi tốt nhất, những địa vị cao sang nhất.

7– Uy lực tinh thần của bạn ấy là bạn có cái năng lực bao hàm cả Vũ Trụ trong cái nhìn của bạn, ấy là giữa thế giới thay hình đổi dạng, bạn mất hẳn cái cảm giác chia rẽ bạn với Ðời Sống Vũ Trụ. Chính mãnh lực này khiến bạn có thể nói ra một cách giản dị và một niềm tin tưởng tuyệt đối rằng: "Ðời Sống Trường Tồn với ta chỉ là một".

Khi nào có thể đứng một mình giữa cái lương tri bất tử và thiệt thọ của mình, có thể ngắm sự tác động của ba mãnh lực lớn của thiên nhiên [6] gọi là ba đặc tính Gu na, xuyên qua bảy lớp cấu thành phàm ngã của bạn, và không bị chi phối bởi những hành động và phản động của những giá trị thuộc về phạm vi kinh nghiệm khách quan; thì chừng đó mới hoạch đắc được tánh phân biệt mà sự thực hành qui luật III, chủ trương phát triển.

Đức Chân Sư Hilarion định nghĩa sự minh triết là cách sử dụng đúng đắn những kiến thức.

Thiết tưởng sự sử dụng đúng đắn những kiến thức này phải có một mục đích và một chương trình.

Khi lặp lại một sự xác nhận những qui luật III, các bạn hãy nương mình vào chốn Vô Thủy Vô Chung và bạn dần dần tự giải thoát khỏi cái tư tưởng cho rằng những thể vô thường của phàm ngã bạn cấu thành cái Chơn Ngã Trường Tồn của bạn. Nay, bạn đã đi tới mức xem xét được những thể đó dưới cái bản tánh thật của chúng, bạn thấy chúng chỉ là những sự kinh nghiệm của Chơn Ngã. Sau khi hiểu biết cái uy lực sáng tạo của mình trong phạm vi tư tưởng, rồi bạn sẽ muốn mang lại cho lý tưởng mình một căn bản vững vàng và trường tồn hơn trong tâm thức của bạn. Bạn sẽ hiểu rằng mọi trách nhiệm về luân lý đều ẩn tàng trong những nơi thâm sâu nhất của tư tưởng bạn, và chính điều gì xuất phát nơi trái tim con người sẽ làm cho y cao thượng hay thấp hèn. Muốn tiến tới sự vững vàng không còn thay đổi nữa, phải học và thực hành sự định trí.

Bạn không thể nào làm cho những phần tử của "nhân loại mới" thừa nhận cái lý tưởng của bạn về hạnh phúc vị lai trước khi lý tưởng đó được in rõ ràng trong chính thần trí của bạn với một sự minh bạch và sáng sủa hoàn toàn và điều này chỉ đạt được bằng cách định trí mà thôi.

Giống như một dòng suối trong vắt từ dưới đất chui lên, rồi cho những làn nước mát mẻ của mình chảy vào những con kinh đào ngay đường thẳng lối; tinh thần khi thoát ra khỏi con người thì ban rải tình thương và ân lành qua những lý tưởng mà sự định trí đã ghi chặt và làm cho chúng trở thành thường trực trong tư tưởng.

Nếu bạn là người chí nguyện Tây phương, tôi khuyên bạn nên tránh những phép luyện hơi thở đã chỉ dạy trong nhiều cuốn sách nói về định trí. Những phép đó nguy hiểm và nếu không có một người hướng dẫn đủ tài năng, thì chúng làm hại ta hơn là giúp ích. Bạn sẽ tiến tới nhiều hơn nếu bạn luôn luôn tưởng tượng đến hình ảnh một nhân loại lý tưởng và bạn say mê lý tưởng đó và loại ra ngoài mọi tư tưởng thấp hèn, như thế còn hơn là bạn tập luyện hằng năm những phép luyện hơi thở mà không có một lý tưởng nào cả.

Sau khi biết được giá trị của sự định trí, bạn phải luyện cái trí bạn luôn luôn suy nghĩ cho minh bạch và quả quyết về mọi đề tài được trưng bày ra trước sự chú ý của bạn. Bạn hãy loại trừ những dòng tư tưởng mập mờ, hồ đồ, chỉ được phác họa nửa chừng và bị bỏ lơ lửng không kết luận. Chẳng bao lâu, bạn sẽ nhận thấy rằng bạn có nhiều tư tưởng mà bạn không ngờ. Một trong những phương diện tốt nhất để đi đến sự làm cho trí hóa sáng suốt là học toán.

Do sự định trí, bạn đã phát triển cái năng lực tập trung tư tưởng vào một lý tưởng nhất định và giữ cái trí ở đó một cách vững vàng, không để cho nó quấy rối bởi những hình ảnh khác hoặc bởi những cảm xúc thay đổi liền liền. Lẽ dĩ nhiên, lý tưởng của bạn là phụng sự nhân loại. Rất nhiều Chơn Sư của Quần Tiên Hội đã tuyên bố rằng sự học toán là phương pháp tốt nhất và cần thiết để hiểu những vấn đề cao thâm nhất của huyền bí học, thí dụ sự liên quan giữa những sự tiến hóa, sự tương quan giữa những mãnh lực vật chất, những sự liên quan giữa những giống dân và những quốc gia trong những chu kỳ tiến hóa, những toán thiên văn học dùng làm căn bản cho những suy luận vô tư của khoa chiêm tinh, giá trị những số tượng trưng tên những vị thần, ý nghĩa của chúng nó, sức mạnh của chúng nó và sự liên quan của những tên ấy với những nguyên tố hóa học, những định luật vật lý và những sự biến đổi Tâm Thức của Ðức Thượng Ðế.

Ðặc biệt là Chơn Sư Pythagore, Ngài bắt các đệ tử Ngài phải có cái trí thông minh rõ ràng và hết sức sáng suốt mà chỉ có sự học hỏi toán học mới cho ta được điều đó mà thôi. Các đệ tử Ngài học đại số, lượng giác học, hình học phẳng (bình diện), hình học không gian và thiên văn học. Những khoa toán học cũng rất cần để hiểu các Sư Phụ Sérapis, Althotos, Astrologos, Trithémius, Khémi và vị Ðại sư của khoa canh nông là Ðức Triptolème, và các đệ tử của các Ngài đều học khoa đó. Thật là thú vị mà ghi chú rằng tuy Chơn Sư Hilarion không hoàn toàn bắt buộc học trò Ngài phải là những nhà toán học, mà theo lời tục truyền, khi còn là một thanh niên trẻ tuổi, Ngài đã là một nhà toán học giỏi nhất Âu Châu, khi Ngài đầu thai ở tại đó trong thế kỷ thứ 19.

Các bạn hãy phụng sự lý tưởng tùy theo tính chất và trình độ mình.

Một vài thí sinh có bản tánh hiền hậu dịu dàng, yêu mến, nhưng thiếu học thức, có thể bị nản lòng khi đọc những qui luật kể ra trước đây. Họ có thể thấy kỷ luật nghiêm khắc quá. Vậy họ hãy nhận định rằng trên đường phụng sự có nhiều lý tưởng khác nhau và các tính chất sai biệt đều có thể được sử dụng. Tha thiết muốn phụng sự nhân loại là điều quan trọng hơn là làm một nhà toán học đại tài mà không có lý tưởng. Trong những giai đoạn đầu tiên của đời sống của người đệ tử, và có lẽ trong nhiều kiếp của y nữa, những năng khiếu mà y có, dù lớn dù nhỏ, không bao giờ lại không được các Chơn Sư Minh Triết dùng tới, nhưng tình bác ái nhờ nó mà người đệ tử được thâu nhận và được dùng để phụng sự Thiên Cơ, cũng sẽ khiến y nảy sinh ý muốn đạt được những năng khiếu mới mẻ để phụng sự, và muốn có những năng khiếu đó thì sự hiểu biết toán học là điều thiết yếu. Vậy thì cái tâm hồn bác ái của bạn đừng chán nản nếu bạn không phải là nhà toán học. Ðúng ngày giờ thì tài năng cần thiết sẽ đến với bạn.

Sự phát triển trí thức và lòng bác ái thâm sâu là hai con đường cùng dẫn đến một mục đích. Chúng đi song song bên nhau và cả hai đều phải được theo đuổi trong một lúc, lòng bác ái không tri thức giống như gió thổi trong sa mạc, nhưng tri thức mà không tình bác ái thì khô khan, không nảy sinh được gì cả, cả hai hợp lại thì thành minh triết, và trong sự biểu lộ, minh triết cũng là cách phản chiếu lên cho điều hòa những lý tưởng dùng để thực hiện hạnh phúc của cả một loạt mục tiêu thiêng liêng. Riêng đối với Quần Tiên Hội, các loại mục tiêu thiêng liêng này gồm cả tổng số gia đình nhân loại.

Bất cứ vị Chơn Sư nào của Quần Tiên Hội, khi bước qua ngưỡng cửa hy sinh tuyệt đối, đều đã thệ nguyện như sau đây:

"Tôi thề cho đến ngày cuối cùng của cuộc Ðại tuần hoàn này, không bao giờ bỏ rơi nhân loại, không bao giờ tôi ngưng tạo thành những quan niệm lý tưởng để cải thiện loài người, tôi sẽ dạy họ những bài học cần thiết để họ tiến hóa, tôi sẽ giúp họ gánh vác nghiệp quả nặng nề của họ, và tôi sẽ làm cho những nguyện vọng của họ được mạnh mẽ thêm ở tất cả những giai đoạn phát triển của họ. Tôi cũng thề ban rải không ngừng vào trong tâm họ những cảm tình thương yêu, và thỉnh thoảng tôi sẽ cùng dự với họ vào những công việc mà họ cho là quan hệ theo trạng thái nhu cầu của họ. Cho đến khi người cuối cùng hoàn thành được sự thực hiện cái bản chất thực sự của y, tôi sẽ không bao giờ bỏ y. Tôi sẽ không nhập Niết bàn Cực lạc khi mà còn một người huynh đệ của tôi cần đến sự giúp đỡ của tôi".

Dĩ nhiên, một người đệ tử hãy còn ở giai đoạn sơ cơ thì không thể thệ nguyện như vậy được, nhưng bạn phải định tư tưởng vào cái quan niệm này khi bạn cố gắng tự biến cải thành một dụng cụ hoàn toàn để Chơn Ngã sử dụng trong cảnh giới của phàm ngã.

Đây là một định luật nghiêm khắc và bất di bất dịch, trong đời sống huyền bí của người phụng sự: khi bạn vừa tự hiến dâng để phục vụ thì tất cả mọi sở trường và sở đoản của bạn và của toàn thể nhân loại nữa, đều đứng lên trong lương tâm bạn để quyến rủ và thử thách bạn cả ngàn cách. Chúng quyến rủ bạn để bạn bê trễ trong những nhiệm vụ mà lý tưởng mới của bạn bắt buộc phải làm. Những thú vui khác nhau và hấp dẫn sẽ tự hiến dâng cho bạn để cám dỗ bạn và làm cho bạn quên tự chủ. Còn có những sự quyến rủ tế nhị hơn, những bổn phận kém quan hệ; như những lối xã giao đẹp đẽ, những quan niệm về điều thiện, điều ác của những người xung quanh bạn, tất cả những cách thông thường để xem xét mọi vấn đề về đời sống xưa nay vẫn thích hợp với những sự tiến tới của bạn. Bây giờ bạn phải đánh giá lại tất cả những giá trị đó, và phải từ bỏ một vài thứ, có lẽ là một số lớn.

Nếu bạn có ý hăng hái muốn phụng sự nhân loại, bạn sẽ thu ngắn những giai đoạn tiến hóa của mình để tiến tới một trạng thái tự chủ và tự do tinh thần khác hẳn trạng thái của người thường, vì bạn không còn là một người thường nữa, từ khi bạn khấn nguyện trang nghiêm. Bây giờ bạn ở trong tình trạng của Ðức Arjuna khi Ngài bắt đầu tập luyện như trong kinh Bhagavad Gita đã mô tả. Bắt đầu từ lúc này, và trong một thời gian, nếu bạn không dứt khoát, nếu bạn theo một nhiệm vụ hay một lý tưởng nào khác với nhiệm vụ hay lý tưởng mà bạn đã nguyện hy sinh đời mình, thì thật là nguy hại cho bạn. Không phải bạn chỉ bị quyến rủ làm những điều không dứt khoát về những thú vui mà thôi đâu, những mối lo ngại và thù ghét, chúng là di sản của dĩ vãng bạn, sẽ nổi dậy tự trong những miền tối tăm và sẽ hình thành cụ thể, chúng dọa nạt rằng bạn sẽ bị đau khổ, nghèo nàn, và có lẽ sẽ bị ô danh, nhơ nhuốc, bị cô đơn và chịu nhiều sự cực khổ khác; chúng làm cho phàm nhơn bạn ghê tởm.

Tất cả những sự quyến rủ và dọa nạt ấy nổi lên từ Thượng trí bạn, thể này được cấu thành bởi tất cả những việc đã xảy ra và những kỷ niệm gom góp lại từ khi bạn tiến tới trên con đường tiến hóa của nhân loại; thể Thượng trí này giống như nơi chứa chấp những kinh nghiệm cả ngàn năm của chúng ta. Toàn thể những sự đe dọa và quyến rủ ấy họp lại gọi là "Những vị thủ môn" [7]. Bạn sẽ phải đương đầu và chiến thắng trước khi có thể vào trong Linh Ðiện của Chơn Giác. Sự thắng trận này có thể đòi hỏi bạn phải mất nhiều năm, hay có thể mất nhiều kiếp trọn vẹn nữa, mà nó cũng có thể chỉ đòi hỏi một giây đồng hồ thôi; nhưng điều rất cần thiết là bạn phải chiến thắng sự thử thách này, để có thể được thâu nhận vào Quần Tiên Hội của những vị Phụng sự nhân loại.

Tuy nhiên, bạn chớ do đó mà ngã lòng nản chí và nhất là bạn đừng có tưởng rằng khi mà nhiệm vụ này chưa được hoàn tất thì bạn chưa có thể hữu ích cho nhân loại. Kể từ cái lúc bạn tự hiến dâng, bạn đã thành một người phụ tá quí báu và bạn có thể giúp cho người đời những việc tốt đẹp trong tất cả thời gian bạn chiến đấu nơi nội tâm.

Tuy nhiên, bạn phải nhất quyết là không bao giờ được làm những việc lưng chừng. Không bao giờ bạn được cho phép sự sợ hãi hay thú vui làm cho bạn đi sai hướng. Bạn hãy hoàn toàn tập trung tư tưởng vào việc của bạn làm.

Bạn đừng bao giờ để cho những hình ảnh giác quan đứng giữa mà ngăn cách ánh sáng Thiêng Liêng với ánh sáng nơi bạn.

Ðể tự giúp trong khi bạn chiến đấu, bạn có thể dùng thể thức cung hiến dưới đây:

"Hỡi Ðấng Chúa Tể Tối Cao của Ðời Sống, Ngài ngự nơi tôi và tạo tác trong thế giới loài người qua trung gian của tôi, Ngài hãy cho cái Ánh Sáng Cao Cả nơi Ngài chiếu rạng cái lý tưởng Phụng sự nhân loại mà tôi đã tận tâm phục vụ. Xin Ngài đừng cho một sự tối tăm nào đến làm mờ ám lý tưởng đó. Xét những nhu cầu hiện tại của nhân loại, xin Ngài hãy tạo ra xung quanh tôi những trường hợp thuận tiện nhất cho sự phục vụ hữu ích của tôi, dù những trường hợp ấy là sự giàu có hay sự nghèo nàn; tật bệnh hay sức khoẻ, vinh quang hay ô nhục, sự cô đơn hay tình bằng hữu dịu dàng, sự hoạt động nồng nhiệt hay là bề ngoài xem như bất động. Tôi muốn làm một kẻ phụng sự nhân loại, và tôi quyết định để cho Ngài hiện đang ngự nơi tôi, phát triển và uốn nắn tôi nơi nội tâm, để tôi có thể làm tròn sứ mạng, xin Ngài thu nhận và sử dụng tôi".

Các bạn hãy chăm chỉ nhận xét đời sống ở chung quanh có liên quan đến mình

Khi bạn tiến tới qui luật này, bạn hãy trịnh trọng đi sâu vào đời sống huyền bí. Bây giờ, bạn phải phát triển hai khía cạnh của sự quan sát thời gian. Bạn phải tập có thói quen xem những việc xảy ra hàng ngày như là phần tử của một thời đại gồm có hàng ngàn năm trôi qua của dòng tiến hóa của nhân loại. Bạn hãy cố gắng xét nghĩ đời sống theo quan niệm một giai đoạn kéo dài hàng chục ngàn năm và đồng thời cũng coi nó theo quan niệm của công việc hàng ngày của bạn, mà không để cho cái viễn ảnh rộng lớn của mình làm thiệt hại đến sự làm tròn bổn phận cấp thời. Trong tầm mắt mở rộng, bạn phải thoát ra khỏi những sự cảm xúc cá nhân, những thành kiến, những sự ưa thích riêng. Tuy nhiên, nhà huyền bí học là một người hoạt động. Bạn sẽ sống giữa loài người và bạn sẽ có vẻ làm việc hăng hái như những ai hãy còn có một quan niệm bị hạn chế. Bạn phải xem sự tàn phá hay sự tạo lập một quốc gia, mặc dầu quốc gia ấy ra sao, hay là những hình thức bề ngoài của một tôn giáo, dù tôn giáo ấy thế nào, như là một phần tử của một cơ tiến hóa đã được tính toán suy gẫm kỹ càng và hoàn toàn không có một khuyết điểm nào cả.

Bạn cũng sẽ biết được rằng những nỗi băn khoăn của tinh thần rất thường có trong đời sống hằng ngày, khêu gợi nơi ta cái ngọn lửa bay lên và thúc đẩy nhân loại tiến đến những trình độ cao siêu. Không một đám mây nào làm lu mờ được cái hình ảnh vinh quang của sự Toàn Thiện của Thiên Cơ. Với cặp mắt bình tĩnh của Chơn Thần ngự nơi bạn, bạn phải nhìn ngắm những thế kỷ và cả hàng vạn năm nữa, và nếu bạn có một đức tin đầy đủ thì trực giác bạn sẽ tiết lộ cho bạn thấy cái ý nghĩa thực sự của những phong trào chiến tranh và hòa bình, sự thạnh suy bỉ thới của những quốc gia, những giai cấp và những quan niệm lý tưởng mà chúng tượng trưng. Ðã có một sự hiểu biết như thế, lẽ cố nhiên, bạn không thể có được những thành kiến, bởi vì bạn đứng về phương diện vĩnh cữu trường tồn. Bạn phải thương yêu tất cả những con cháu loài người, dù họ ở quốc gia nào, tính khí nào, dù họ nhân đức hay ác độc, cao sang hay nghèo nàn, quí phái hay bình dân, có học thức hay tầm thường, giỏi chữ nghĩa hay ngu si, trí hóa rộng rãi hay eo hẹp, những kẻ vì cầu cạnh hay vì may mắn mà được giàu sang và những kẻ tử vì đạo, để cho mọi người đều được hưởng hạnh phúc.

Bây giờ, bạn thấy rằng mỗi hạng người đều có vai trò phải đóng, và người ta có thể học những bài học cần thiết ở mỗi giai đoạn tiến hóa.Trong nhiều lượt đầu thai, mỗi người phát triển trước hết cái cảm giác mình là một người riêng biệt, rồi đến phát triển cái năng khiếu sử dụng cái ý thức cá nhân ấy để làm đầy đủ cái nhiệm vụ của nhân loại trong thiên cơ.

Xét rằng những điều vừa kể ở trên đây là xác thực, bạn không có quyền ở trong một trạng thái lười biếng bất động mà nói rằng: "Mọi việc đều tốt lành ! Mọi việc đều tốt lành ! Chủ nhân cái vườn này, tức là thế giới, rất minh triết. Ngài không cần đến sự giúp đỡ của tôi. Tôi không có một nhiệm vụ nào trong những công tác nặng nhọc của nhân loại". Nếu bạn hành đông như thế, sự hiểu biết của bạn về những chuyện cao siêu sẽ bị tiêu tan đi một cách nhanh chóng, đời sống của bạn sẽ trở thành vô nghĩa và có lẽ một sự hoài nghi trơ trẽn sẽ thay thế cho cái quan niệm cao thượng xưa kia của bạn.

Bạn là một cây nhỏ trong cái vườn cây rộng lớn mênh mông, và nếu bạn từ khước cái vai trò mà bạn phải đóng với những bông hoa khác, bạn sẽ bị khô héo mau lẹ và vẻ đẹp của bạn sẽ tàn phai. Luôn luôn, bạn sẽ phải lo giải quyết những việc nhỏ nhặt và bày tỏ thái độ rõ ràng trong những cuộc tranh biện không quan hệ: "Bạn phải làm việc như những kẻ có tham vọng làm việc vậy" (Ánh Sáng trên Ðường Ðạo). Và tuy vậy, bạn phải giữ cho thật cách biệt hai cái trạng thái của yếu tố thời gian cái nhãn trường tổng quát rộng lớn và sự thấy những sự nhu cầu khẩn cấp hiện thời.

Cổ nhân tượng trưng Hermès bằng một bức tượng có hai thân hình; một thiếu nhi và một ông lão. Như vậy có nghĩa là trong sự giản dị và trong đức tin của nó, Minh Triết rất ngây thơ, nhưng do những sự kinh nghiệm chồng chất từ vô số thời đại, thì Minh Triết rất cổ kính. Cùng một lúc, bức tượng này chỉ dẫn hai quan niệm cuộc đời mà tôi nói trước đây.

Vậy thì trong qui luật VIII, người ta bảo bạn thận trọng sự nhận xét đời sống chung quanh bạn.

Như thế có nghĩa là bạn phải nhận xét đời sống mà không kiêu mạn, không khoe khoang, không tham vọng cá nhân, không phô trương, không giả bộ khiêm nhượng, hay không có một dấu vết nào của tư tưởng cá nhân riêng rẽ. Bây giờ bạn là một huynh đệ trẻ trung, đã tự hiến dâng và được thâu nhận và với danh nghĩa ấy, bạn vẫn là một với đời sống của cả nhân loại. Nếu bạn tiếp xúc với Quần Tiên Hội, bạn phải tránh mọi tư tưởng chia rẽ.

Bạn sẽ bị thử thách luôn luôn về qui luật này, trong khi bạn dự phần vào đời sống xã hội ở xung quanh bạn. Bạn đang sống trong đời mạt pháp Ka li du ga (Kali Yuga), và cái nét đặc biệt của thời đại này là sự đấu tranh gay gắt quyết liệt ở cõi đời vật chất. Không những chỉ có những sự xung đột giữa những giống dân về lý tưởng của họ mà thôi, điều này dẫn dắt đến những trận đại chiến, nhưng còn có những sự xung đột cả ở trong tiểu kiếp của đại kiếp Ka li du ga nữa. Ở trong mỗi quốc gia, có những sự bất hòa luôn luôn tăng trưởng giữa tư bản và lao động, giữa quân chủ chuyên chế và dân chủ, giữa những thanh niên và các bô lão, giữa nam giới và nữ giới, giữa sự vô trật tự và sự tôn trọng pháp luật.

Trong phạm vi tôn giáo cũng vậy, những sự bất đồng ý kiến ngự trị nơi đây, giữa những người theo tự do chủ nghĩa và những người bảo thủ, giữa những kẻ tôn trọng hệ thống đẳng cấp và những kẻ theo cá nhân chủ nghĩa, giữa những kẻ theo tôn giáo chính tông và những kẻ theo tà thuyết dị đoan, giữa những kẻ thờ thần minh được nhân cách hóa và những kẻ thờ Ðại đồng chủ nghĩa, giữa những người theo hình thức chủ nghĩa và những người chủ trương bài phá thánh tượng, giữa những người theo tín điều và những nhà tự do tư tưởng.

Bạn hãy giải thoát khỏi mọi thành kiến và bạn hãy nhận định rõ ràng: tất cả mọi hoạt động nói trên đều thiêng liêng tốt lành. Chúng tượng trưng sự chiến đấu vô tận của những vị địch thủ trong vũ trụ, đó là Brahma, Ðấng Sáng Tạo, Vishnou, Ðấng Bảo Tồn và Shiva, Ðấng Phá Hủy. Muốn gìn giữ sự biểu lộ, Ðời sống duy nhất của vũ trụ tự hiện ra dưới ba trạng thái. Mỗi trạng thái này đều cần thiết cho hai trạng thái kia, và tất cả ba trạng thái đều cần thiết cho sự tiến hóa của con người. Những vị Chơn Sư và đệ tử của Quần Tiên Hội hoạt động trong ba cách đó.

Rồi người ta cũng hỏi bạn và bạn sẽ phải lựa chọn tùy theo tính khí mình, bạn có thể giúp đỡ nhân loại một cách đắc lực nhất trong hình thức của năng lực nào:

Những sự tương đồng về từ điện lực gây ra bởi sự bạn ra đời trong một quốc gia riêng biệt, khiến bạn sẽ có xu hướng ưu đãi quốc gia ấy và quyền lợi của nó hơn là quyền lợi của toàn thể nhân loại. Lẽ cố nhiên có lòng ái quốc như vậy thì rất hữu ích khi người ta ở trong giai đoạn tiến hóa trung bình. Ðiều này hoàn toàn cần thiết cho sự phát triển cao cả và trọn vẹn của phàm ngã. Ðó là nguồn gốc của những hành vi cao thượng, những sự hy sinh, và nếu những nguyện vọng quốc gia đó thuộc về một loại cao thượng, thì những nam và nữ công dân của quốc gia ấy sẽ do lòng yêu nước đó mà được ban phước lành.

Trái lại, bạn đã tiến đến cái điểm tiến hóa nơi đó mọi sự ràng buộc phải bị cắt đứt, và bạn phải thương yêu và hiểu biết toàn thể nhân loại. Bạn phải làm việc cho cái lý tưởng mà bạn cho là cao thượng và chơn chánh nhất, dù lý tưởng đó hiện ra nơi nào.

Muốn phát triển cái năng lực tìm hạnh phúc cho toàn thể nhân loại mà không để cho mình bị ảnh hưởng của những sự ưa thích riêng tư về quốc gia, bạn phải đọc và học bộ "Giáo Lý Bí Truyền" (La Doctrine Secrète) của H.P. Blavatsky. Hơn mọi cuốn sách nào khác viết bằng Anh ngữ, bộ sách này sẽ khiến bạn thành một nhà tư tưởng có tầm mắt rộng rãi bao quát cả thế giới và một nhà nhận xét sáng suốt về đời sống nhân loại.

Bạn cũng sẽ có xu hướng dự vào những cuộc tranh luận về tôn giáo của thời đại bạn. Tánh khí bạn sẽ thúc đẩy bạn tha thiết với một hình thức tôn giáo riêng biệt và có những thành kiến với những tín ngưỡng khác. Nếu bạn có bản tính của một nhà tự do tư tưởng và nếu bạn nghĩ rằng cái tự do quyết định cá nhân là cần thiết cho sự tiến hóa thực sự, thì lẽ dĩ nhiên bạn sẽ phản đối mãnh liệt những tín điều và tín ngưỡng của khoa thần học, bạn sẽ ghét lễ nghi và những sáo ngữ sùng bái, bạn sẽ xem giáo đoàn tăng lữ, nhất là khi họ hợp tác với uy quyền thế gian, như một mối nguy hại và sẽ xem thầy tu như những kẻ thù địch của đời sống tinh thần của con người. Nếu bạn có bản tính bảo thủ, bạn sẽ xem đoàn tăng lữ ấy như là nòng cốt chính để nâng đỡ đời sống tình cảm của xã hội. Bạn sẽ xem nhân loại như một ấu nhi không thể tự cai quản lấy mình và bao giờ cũng cần phải được ru ngủ bởi những chuyện Thần Tiên. Bạn sẽ có thiện cảm với giáo đoàn tăng lữ khi họ lãnh đạo quần chúng. Nếu họ dùng cái uy lực ấy để thực hiện những mục đích chính trị, bạn sẽ không thấy gì là nguy hại hay là mâu thuẫn với những quyền lợi cao cả của nhân loại. Bạn sẽ ủng hộ chính thể hệ thống và lẽ cố nhiên bạn sẽ có ít cảm tình với những chế độ dân chủ. Bạn sẽ xem chúng như đám bọt nước nổi lên trên mặt biển bị xao động, biển người này do dân chúng vô học và không bị kiềm chế tạo ra.

Ngoài ra bạn có thể là một người có lý tưởng thần bí, hiến dâng hồn nhiên những làn sóng của sự hết lòng sùng bái cho một cá nhân mà bạn xem như là một Ðấng Cứu Thế, bạn tìm thấy sự an lạc trong sự sùng bái và thờ phụng vị này. Ở trường hợp đó bạn sẽ có xu hướng tự để bị lôi cuốn trong một sự quay cuồng của đảng phái và sự tin nhảm dị đoan vì một lý tưởng được cá nhân hóa. Bạn sẽ yêu mến cái biểu tượng như thế và không chắc bạn đã tìm hiểu cái ý nghĩa về triết học mà biểu tượng này chứa đựng vì một sự phân biện, như vậy bạn sẽ phá hủy cái nguồn vui và lòng thỏa mãn do sự thờ phượng một lý tưởng được nhân cách hóa gây nên. Những ước vọng đạo đức của bạn sẽ được thỏa mãn khi bạn đã tôn thờ Ðức Jésus, Ðức Shakyamuni, Ðức Krishna hay Ðức Maitreya. "Cái xu hướng thờ phượng những cá nhân cũng là cái điểm đặc biệt của nhiều sinh viên, họ tưởng có thể đến gần những Chơn Sư trong Quần Tiên Hội và được các Ngài rũ lòng thương bằng cách quì lạy hay có những thái độ xu phụng đối với Ngài".

Nhưng một Chơn Sư Minh Triết không bao giờ ưa sự nịnh bợ hay thích những kẻ thường tố cáo người khác. Nếu Ngài có thể dung thứ cái điều mà có thể là một lý tưởng thực sự đối với một vài người nam và nữ ít tiến hóa và ưa cảm xúc, thì như thế cũng là nhiều lắm rồi. Sự ngu tín không phải là lòng sùng đạo chơn chánh.

Qui tắc này viết cho người chí nguyện thực sự, y phải vượt lên cao hơn ba hình thức của đời sống tôn giáo là tự do tư tưởng, chánh thống bảo thủ và lý tưởng thần bí. Mỗi hình thức này đều có lý do tồn tại của nó và làm một nhiệm vụ quan hệ trong sự phát triển tinh thần của con người. Lẽ cố nhiên, bạn sẽ cần phải làm việc trong phạm vi tôn giáo như bạn đã làm trong phạm vi chính trị, nhưng khi ấy, bạn phải làm việc mà không có chút tư tưởng tự cao tự đại, chia rẽ nào, Bạn phải hiểu rằng mọi lý tưởng đều có thật và có thể là nguồn gốc của sự cao thượng, tuy rằng thật ra, mỗi lý tưởng tự nó chẳng có gì cao thượng cả. Chỉ có lòng thành thật duy nhất của kẻ nào mang lý tưởng đó mà hòa vào đời sống của mình mới làm cho lý tưởng đó cao thượng mà thôi.

Bạn phải nhìn ngắm sự chiến đấu giữa tư bản và lao động một cách không thiên vị và nhớ rằng sự ích kỷ của kẻ nghèo, không bao giờ lại cao thượng hơn sự ích kỷ của người giàu, và những Chơn Sư Minh Triết không bao giờ đánh giá một người tùy theo số tiền bạc mà y có, hay tùy theo vai trò của y trong đời sống công cộng. Các Chơn Sư phán xét giá trị một người tùy theo lối y cư xử với đồng loại, mặc dầu địa vị xã hội của y ra sao, và tùy theo cách y làm đầy đủ bổn phận do địa vị buộc y phải làm.

Khi xem xét đời sống nhân loại, bạn hãy nhớ rằng, bất cứ lúc nào, chỉ duy có cái tinh thần nó làm linh động tất cả mà thôi. Nghèo nàn về của cải ở thế gian này không phải là một đức hạnh đâu, cũng như sự giàu có cũng không phải là một tật xấu. Ðối với nhà huyền bí học, sự thanh bần là có tư tưởng "bất chiếm hữu", dứt bỏ, mặc dầu địa vị giàu sang đến đâu, và cũng là sự hiểu biết rõ ràng rằng tất cả những thứ gì mà bạn dường như đang cầm trong tay, đều thuộc về toàn thể nhân loại và phải được dùng để phụng sự loài người.

Bạn sẽ nhìn những sự tranh đấu giữa nam giới và nữ giới, giữa thanh niên và bô lão, giữa những nhà lý tưởng ưa nhớ lại quá khứ và những nhà tiền phong của những thời đại vị lai, với một cách vô tư.

Bạn hãy yêu mến họ tất cả và vun trồng lòng thiện cảm của bạn đối với những lý tưởng riêng biệt của họ, phải cố gắng mà hiểu thấu cái cách của mỗi người quan niệm đời sống.

Các bạn hãy lãnh đạm với những vật ở ngoại giới.

Bạn hãy để ý rằng qui luật này không bắt bạn phải phát triển nơi mình sự thù ghét những đồ vật ở ngoại giới. Nó không cho là một đức tánh cái điều mà chúng ta ở Tây phương gọi là tu khổ hạnh. Ðể tuân theo luật này, bạn phải phát triển nơi mình cái năng khiếu hành động tùy theo sự đòi hỏi của bổn phận hằng ngày, không nghĩ đến sự ban thưởng, không lùi bước trước những sự đau khổ, chúng có thể là nghiệp quả của sự hành động của bạn. Luôn luôn hành động theo cách này là đã phát triển sự lãnh đạm thực sự đối với những đồ vật ở ngoại giới. Trong thế giới của sự kinh nghiệm giác quan, những sự vui, những sự buồn là cần thiết. Trong kinh Gita, người ta gọi chúng là những sự tiếp xúc của giác quan. Bởi vì vô thường cho nên chúng tới rồi bỏ ra đi. Tự chúng, chúng không có tính cách một đức hạnh hay một tật xấu. Con đường chơn chánh của người đệ tử không phải là chọn cái vui này mà bỏ cái buồn kia, mà phải chấp nhận cả hai thứ như bạn chấp nhận những hiện tượng khác của thiên nhiên như mưa, nắng vân vân. . . . Khi bạn tiến đến được cái điểm nơi đó bạn có thể sống thích hợp với lý tưởng mình và không bị những thú vui hay những sự đau khổ ảnh hưởng đến thì lúc đó bạn đã làm chủ được qui luật IX này rồi.

Tuy nhiên bạn phải nhận định kỹ càng rằng, trong đời bạn, sống với tư cách người đệ tử, bạn sẽ không tự giải thóat ra khỏi những nỗi vui buồn đâu. Bạn sẽ cảm thông cả vui lẫn buồn, nhưng cái thái độ của bạn đối với những cảm xúc ấy khác biệt hoàn toàn với thái độ người thường.

Bạn cũng nên biết rằng những sự vật ngoại giới cũng có ở bốn cảnh giới của những trạng thái tâm thức bạn, và vì vậy bạn phải lãnh đạm với nhiều sự vui buồn của đời sống, dù ở trong những cảnh hồng trần thấp hay cao, ở cõi Dục vọng (Trung Giới), hay ở Thiên Ðàng. Cái lý tưởng phụng sự nhân loại của bạn phải được áp dụng ở những cảnh giới đó.

Lẽ cố nhiên cái sự lãnh đạm mà ta nói đây là sự lãnh đạm đối với những nỗi vui buồn riêng tư của bạn chớ không phải sự lãnh đạm đối với nỗi vui buồn của nhân loại mà bạn phụng sự.

Muốn tiến hóa đến sự lãnh đạm này, bạn phải đánh giá giác quan mình một cách đúng đắn, đừng thêm bớt sự quan trọng của nó. Hiện nay khoa học và triết lý Tây phương trở nên duy vật đến đổi sự thí nghiệm giác quan dựa theo kinh nghiệm mà không có lý luận đã lãnh một vai tuồng quan trọng vượt quá mức nếu so sánh với cái giá trị thực sự của nó. Tuy vậy, bạn cũng hãy nhớ rằng sự thí nghiệm ấy có một giá trị lớn lao và nó giúp đỡ rất nhiều trong việc giáo dục con người về Vũ Trụ. Trong đời sống huyền bí của bạn là một kẻ phụng sự, khi người ta bảo bạn phải chinh phục giác quan bạn phải hiểu rõ rằng nhiệm vụ của bạn là phải tự giải thoát ra khỏi cái sự đánh giá quá cao vừa nói trên. Thỉnh thoảng bạn nên từ bỏ những thú vui của giác quan, tuy nhiên, bạn chớ nên xem sự từ bỏ này tự nó là một đức hạnh đặc biệt. Nói tóm lại, đó chỉ là phương tiện dẫn đến cứu cánh, chớ không phải đó chính là cứu cánh đâu. Sự tự chủ đòi hỏi Chơn Ngã phải ngự trị giác quan, nó không có nghĩa là bạn đừng làm bổn phận mình vì sợ thú vui giác quan.

Khi bạn là người đệ tử, đã thực hành những qui luật trên đây, thì tinh thần bạn sẽ sẵn sàng thừa nhận cái ý nghĩ rằng bạn không phải là người cao cả nhất trong những người nắm giữ sự hiểu biết của loài người; ở phía trên bạn, còn có những Ðấng Cao Cả, những người mà thần trí dũng mãnh, thật là những kho tàng của khoa học, triết học, của sự hiểu biết những qui luật về Ðời Sống; sự hiểu biết này vượt khỏi sự hiểu biết của bạn đến mức, nếu đem ra so sánh thì những sự hiểu biết của bạn giống như những ngọn nến ở bên cạnh của một Ðại hải đăng. Ngoài ra, bạn phải phát triển trong lòng mình một tánh khiêm nhượng nó chỉ rõ cho bạn thấy rằng lòng ích kỷ hãy còn làm mờ tối những cảm tình bác ái, từ bi của bạn biết bao; chúng chỉ là những bóng lu mờ của cái lý tưởng chói sáng rực rỡ của sự thiện cảm hoàn toàn mà bạn đang mang trong lòng. Thiết tưởng, không khó khăn gì cho bạn để biết được rằng những trung tâm điểm vĩ đại của khoa học và từ bi ấy cũng sống trong thế giới loài người. Bạn sẽ không còn phản đối những danh từ: Chơn Sư Minh Triết, Sư Trưởng của Khoa Học, Chơn Sư Từ Ái, áp dụng cho những vị Bạn Ðường Cộng Tác, các Ngài điển hình hoàn toàn cho cái mục đích mà bạn bắt đầu hiến dâng đời bạn cho nó.

Bạn hãy để tôi nhắc lại một đoạn trong bức thư của H. P. Blavatsky: "Chắc chắn tai họa sẽ tới cho những kẻ nào phủ nhận đời sống hồng trần của các Chơn Sư Minh Triết và đặt các Ngài lên trên Nhân loại rồi thờ phượng các Ngài".

Chúng ta đến gần các Chơn Sư bằng cách nào: Bằng cách tuân theo 9 qui luật nói trên, và ngoài ra, phải nhận định rằng, khi các bạn càng phát triển một quan niệm đặc biệt về một khía cạnh tiến hóa của nhân loại; và khi các bạn càng cố gắng để thực hiện nó ở ngoại giới thì lẽ tất nhiên, các bạn càng được vị Chơn Sư có lý tưởng gần nhất với lý tưởng của bạn chú ý tới bạn. Từ ngàn xưa, Ngài đã làm cái công việc mà bây giờ bạn mới bắt đầu làm đây. Vị Chơn Sư sẽ giúp bạn, sẽ thêm sức cho bạn, sẽ soi sáng bạn và sẽ chỉ cho bạn thấy những nguồn cội của sức mạnh mới mẻ và những phương tiện phải dùng để thực hiện được ý bạn muốn.

Ðiều này là sự khởi đầu để chuẩn bị cho bạn được điểm đạo lần thứ nhất. Sau mỗi kỳ điểm đạo, thí sinh đều có một sự hiểu biết rộng rãi và sâu xa hơn về những vấn đề nhân loại.

Khi mà bạn tập tuân thủ 9 qui luật đầu tiên, rất có thể, và có lẽ chắc chắn rằng bạn cảm thấy nơi mình những sự giác ngộ khác nhau, đó là những sự điểm đạo nhỏ, nhưng bây giờ trọn vẹn đời sống của bạn sắp sửa được biến đổi, đến nỗi con người không tự hiến dâng không sao tưởng tượng được.

Muốn có thể gần các Chơn Sư, bạn phải có một lòng tin tuyệt đối rằng Ðấng Chúa Tể Ðời Sống ngự trong trái tim của bạn, và do đó Ngài cũng ngự trong trái tim của mọi sinh vật. Cái Tâm Thức linh động thực sự ngự nơi bạn là Ðấng Tối Cao. Ngài tự biểu lộ qua mọi hình thức; nhưng sự hiểu biết này hay là Pháp môn của Chân Lý Ðại Ðồng không được là sự tự giác kiêu mạn. Bạn phải hiểu sự hợp nhất của mình với cái Chân lý tối cao này. Và tuy vậy, bạn cũng nhận biết rằng, tuy bị thời gian hạn chế, sự hoàn thiện để trở thành vĩnh cữu, cũng tăng trưởng và tiến hóa nữa.

Muốn được Quần Tiên Hội điểm đạo lần thứ nhất thì sự hiểu biết rằng bạn có bản chất thiêng liêng, khắng khít hợp nhất với nguồn cội thiêng liêng, vô tận trong thời gian và không gian, cũng chưa đủ; bạn còn phải hiểu cái ý nghĩa thực sự của Mai Da (Maya), bức màn ảo tưởng và ý thức rằng bạn là thành phần của Nguyên lý thiêng liêng nó cai quản sự sinh tồn và vũ trụ hữu hình. Bạn vừa phải anh dũng lao mình vào trong thế giới ảo tưởng và làm việc phù hợp với định luật nhân quả mà vừa nhận định được Lý Ðạo vô tận vô biên gọi là Tat (Cái đó, Cela). Bây giờ bạn phải áp dụng một cách có ý thức sự hiểu biết của mình về những sức mạnh của Thiên Nhiên bằng cách chỉ dùng trọn vẹn cái phàm ngã của mình như là một dụng cụ để phục vụ đại nghiệp của vũ trụ mà thôi.

Một khi đã tới trình độ này, theo định luật huyền bí, lẽ tất nhiên vị Chơn Sư Minh Triết hằng gìn giữ và hộ trì cái lý tưởng mà bạn lựa chọn sẽ tự biểu lộ một cách thầm kín với bạn như một Cộng sự viên và Huynh Trưởng của bạn. Trước hết, bạn phải vượt khỏi và thắng được tật khoe khoang, kiêu ngạo, và bạn sẽ chỉ có một ý muốn duy nhất là phụng sự nhân loại mà thôi. Bây giờ, xin hỏi: bạn có cái vẻ bề ngoài của một vị Thánh Nhân hay là của sự tượng trưng cái lý tưởng luân lý theo tập quán mà tôn giáo hay là xã hội đương thời chủ trương không ? Không nhất định là phải như thế. Bề ngoài, bạn có thể cho người ta cái cảm tưởng thánh thiện đó, hay bạn cũng có thể cho người ta cái cảm tưởng trái ngược lại; cái bóng dáng bề ngoài của những người cộng tác với Quần Tiên Hội không phải là điều đáng kể. Những vị tiên phong và những ngục thất thường có liên quan luôn luôn với nhau. Sự đóng đinh các Ðấng Cứu Thế trên Thập tự giá luôn luôn xảy ra. Một vị Chơn Sư rất cao cả nói:"Ðức hạnh cao thượng nhất luôn luôn ẩn tàng" và vì bạn đã quyết định hợp nhất với nhân loại, bạn sẽ lãnh đạm với những tập quán xã hội nếu chúng đứng lên ngăn cách bạn với công việc bạn làm.

Bây giờ chúng ta nhận rằng trong bảy năm bạn đã thực hành sự định trí và cũng luôn luôn tự hiến dâng cả bản thể mình để phụng sự nhân loại. Như vậy, cái lý tưởng này đã thành một động lực chỉ huy và một yếu tố quyết định của đời bạn.

Bạn đã thắng được những sự quyến rủ, những trở lực đặt trước phàm ngã bạn, bạn đã thệ nguyện vâng lời Ðức Thượng Ðế ngự trong tâm mình, nguyện theo Tiếng Nói Vô Thinh mà không đi sai hướng. Tiếng Nói này là một thứ nhãn quang tinh thần bên trong nó khiến bạn phân biệt được điều gì là Chơn chánh trong khi làm tròn bổn phận do cái lý tưởng phụng sự nhân loại của bạn bắt phải làm.

Bạn đã khấn nguyện sống thanh bần, nghĩa là bạn không xem một thứ gì là của riêng của cá nhân bạn, nó đã kể như riêng biệt với nhân loại bởi vì cái cá nhân ấy và tất cả những gì liên thuộc đến nó đều đã được hiến dâng tuyệt đối cho lý tưởng phụng sự nhân loại. Bạn đã hy sinh đời bạn và Ðịnh luật tinh thần đã bắt đầu động tác. Khi khấn nguyện sống thanh bần, bạn đã nhận định rằng những vật sở hữu không phải chỉ là tiền bạc và của cải vật chất mà thôi, nhưng cũng là những đức hạnh, những sự thành công, những tài năng, những năng bẩm thiên phú, những năng khiếu của bạn, quyền lợi bạn và tất cả những phần thưởng do luật nhân quả ban cho vì những cố gắng trong quá khứ của bạn. Bạn đã đặt tất cả những kho tàng này tại những nấc thang của Linh Ðiện, và cái Chơn Thần Nội Tâm ngự trong trái tim tất cả mọi người đã chấp nhận sự cung hiến của bạn. Khi từ bỏ mọi tư tưởng sở hữu riêng tư, bạn đã hợp nhất với cái Chơn Ngã ấy và bạn luôn luôn kết hợp với nó cách có ý thức.

Bạn đã khấn nguyện trinh khiết, nghĩa là bạn đã nhất định xem thân thể mình như một đền thờ của Chơn Ngã Hằng Sống đời đời, nó trong sạch và có thể chấp nhận được trong tất cả những cơ quan, trong tất cả những bộ phận. Bạn đã nhận định rằng duy chỉ có cái gì phát sinh tự cái tâm con người mới có thể làm cho y cao thượng hay là hèn hạ, và do đó bạn đã quyết định in trên đối tượng và giữ ở đó một hình hài tương ứng với những nhu cầu càng ngày càng lớn của nhân loại. Với tư cách một người phụng sự tự hiến dâng để phục vụ đời sống liên tiếp của nhân loại, bạn không được kiếm cách vượt khỏi cái giai đoạn mà ở nơi đó bạn còn cần có một xác thân, nhưng trái lại, bạn phải giữ xác thân này cho sạch sẽ, tinh khiết, mạnh mẽ, sáng ngời, vô bệnh tật, một dụng cụ hiệu nghiệm và thích ứng với sự phục vụ. Bạn đã nhận rằng mỗi người là một động nhân có trách nhiệm và tự do, và y hoàn toàn định đoạt tương lai của chính mình, dù tốt hay xấu. Chân lý này đã giải thoát bạn ra khỏi những thành kiến của những tôn giáo công truyền, với những lý thuyết nhờ cậy người khác đền tội hộ, với những núi Golgotha nơi ngoại giới và những danh từ thiêng liêng một khi xướng lên thì sẽ cứu rỗi được bạn. Không có Ðấng Cứu Thế nào ngoài cái uy lực linh động của Chân lý và bác ái trong trái tim mỗi người. Những vị mà người ta đồng lòng gọi những Ðấng Cứu Thế chỉ là những vị nam hay nữ do lòng bác ái và chân lý mà nhận thức được Vạn Vật Nhứt Thể; Ðời Sống Vĩnh Cửu và Trường Sinh Bất Tử. Những giáo lý của các Ngài chỉ một nẻo đường nó dẫn dắt bất cứ là ai theo nó đến sự cứu rỗi linh hồn, vì ai cũng phải tự mình cứu rỗi lấy mình bằng cách tự giải thoát ra khỏi những sự cản trở và những ảo tưởng của chính phàm ngã của mình tạo ra. Tuy nhiên tất cả những Ðấng Cứu Thế ấy đều đồng lòng nói rằng không ai có thể tự cứu rỗi khi lo riêng cho một mình mình, mà chỉ có thể tự cứu rỗi bằng cách hy sinh đặng cứu rỗi kẻ khác.

Sự trinh khiết chơn chánh là nhìn những cơ năng sinh dục, năng lực sinh dục và cơ quan sinh dục của mọi người nam nữ với một con mắt tinh khiết và minh bạch, sáng sủa cũng như khi xem coi sự nẩy búp măng của lá hay khi xem đàn ong bay từ bông hoa này sang bông hoa khác, khi xem coi sự bừng nở của những mầm non hay bất cứ hình thức nào của sự đơm hoa kết trái trên Ðịa cầu.

Các bạn không phải đã sinh ra trong tội lỗi và các bạn không phải đã hoài thai trong sự bất chánh. Nếu những tư tưởng của bạn lành mạnh, cao thượng và thành thực, thì cái quyền năng sinh hóa của bạn sẽ làm cho sức khoẻ của bạn dồi dào và những đứa con do tư tưởng của bạn, do những xúc cảm sinh dục của bạn và do những thể xác của bạn sinh ra cũng sẽ là những đứa con của Ánh Sáng, thân thể của chúng nó sẽ tráng kiện và tánh tình lại tốt đẹp.

Có lẽ bạn sẽ tự hỏi rằng tại sao tôi đã không đặt ba lời khấn nguyện này trong những qui luật. Lý do là tại những vấn đề bắt buộc phải có những lời khấn nguyện đó chỉ hiện ra trong những giai đoạn khác nhau trong đời sống của người đệ tử mà thôi. Những vấn đề này có thể hiện ra với bạn chính là ở cái ngày bạn tự hiến dâng lần đầu tiên.

Chúng có thể hiện ra tất cả cùng chung một lúc hay cách xa nhau nhiều tháng, nhiều năm. Cũng có thể rằng ngay bây giờ đây, sau bảy năm thử lòng, chúng mới tiến tới cái mức của những vấn đề cụ thể và cá nhân mà bạn phải giải đáp và khắc phục. Trinh khiết, không có thói chiếm hữu riêng cho mình và vâng lời Chơn Ngã nơi nội tâm từ nay đó là những điều kiện thiết yếu của sự tiến bộ vị lai của bạn.

Giờ đây, một vài thử thách đến với con người nội tâm. Trong những sự thử thách này không có gì tế nhị và làm rối lòng bằng những sự thử thách nảy sanh do sự cần thiết phải nuôi sống xác thân mà đồng thời vẫn theo đuổi cái lý tưởng mà bạn đã tự hiến dâng đời mình cho nó. Bạn đã bền chí tìm kiếm Nước Thiên Ðàng, quê hương của Chơn Ngã trong trái tim của tất cả mọi người và bạn đã ướm thử phát triển sự công bình của Nước đó trong khắp nhân loại. Trong sự cố gắng của bạn, bạn đã biểu lộ lòng hăng hái và tánh sốt sắng. Bạn sẽ muốn có thể dành tất cả thời giờ của mình cho công việc đó, nhưng lẽ cố nhiên bạn sẽ tự thấy mình bận rộn về đủ mọi bổn phận đối với gia đình và với những người khác, và bạn cảm thấy bạn không có quyền xao lãng và bỏ bê họ.

Trên điểm này, bạn hữu lý, nhưng có điều là tấm lòng tín cẩn của Thiên ý và Thiên Cơ chưa đi đến được cái mức mà nó sẽ phải đạt tới, khi bạn càng bền chí trong sự hiến dâng và trong sự phát triển tinh thần mình. "Có một định luật tuyệt đối và bất di bất dịch nó muốn rằng mọi nhu cầu của những ai mà bạn phải bảo dưỡng, sẽ được thỏa mãn mà bạn không cần phải quan tâm đến, bạn cũng không cần phải cố gắng một chút nào, nếu đời sống của bạn thật đã hiến dâng cho sự phục vụ nhân loại".

Bạn đừng nghi ngờ chút nào về điều này. Trước hết, bạn hãy tìm đến nước Thiên Ðàng và sự công bình của nó, rồi tất cả những gì mà phàm nhơn cần dùng để gìn giữ cho năng lực và cho sự hữu ích của phàm nhơn được toàn vẹn sẽ được ban phát rất nhiều cho bạn không chút ngần ngại và thường thường đầy đủ đối với những nhu cầu của bạn. Hoàn cảnh của bạn sẽ luôn luôn có tính cách thích hợp nhất với sự phát triển của bạn và với sự xúc tiến cái công việc mà bạn tha thiết làm. Bạn hưởng sự phát triển đầy đủ về thể chất, về cảm xúc, về trí thức và về tinh thần, vì rằng điều này cần thiết cho cái tính cách hữu ích của bạn sau này được biểu lộ ra càng ngày càng rộng lớn và càng trọn vẹn.

Bạn đừng có chút lo ngại nào. Nếu sự hiến dâng của bạn thành thực và tiếp tục thì mấy việc đó sẽ được ban phát thêm cho bạn nữa. Ðây không phải là vấn đề đổi chác buôn bán. Bạn không thể cho ra để nhận một vật gì để đền bù lại mà bạn phải hiến dâng trọn vẹn, không nghĩ đến lợi lộc về sau, mặc dầu những lợi lộc này chắc chắn là có.

Các bạn đừng nhận tiền thù lao công việc tinh thần của mình.

Qui luật này áp dụng cho nhóm nhân viên Quần Tiên Hội mà chúng ta gọi là những người A ri den thuần túy (Purs Aryens). Trong Quần Tiên Hội gồm những vị Phụng Sự Nhân Loại có nhiều lãnh vực, và những quan niệm lý tưởng của những lãnh vực đó khác biệt nhau trong hình thức bên ngoài và trong những thể thức của chúng, tuy những quan niệm đó luôn luôn liên quan đến sự phục vụ nhân loại. Giờ đây, tôi công nhận rằng bạn tha thiết sống phù hợp với lý tưởng A ri den. Sự tự hiến dâng của bạn bây giờ sẽ gặp một vài hạn chế và sẽ hình như không được đại đồng như trước. Sự hiến dâng ấy sẽ mang cái hình thức dưới đây: "HÔM NAY, TẠI NƠI NÀY, TÔI NHẤT QUYẾT HIẾN DÂNG ÐỜI TÔI VÀ TRỌN CÁ NHÂN TÔI ÐỂ LO CHO SỰ PHÁT TRIỂN CỦA NHÂN LOẠI VỀ PHƯƠNG DIỆN TRÍ THỨC VÀ TINH THẦN". Bạn sẽ ghi chú rằng tự bạn định như vậy, bạn đã bước một bước lớn trong đời sống huyền bí. Bạn đã không thể bước cái bước này sớm hơn, vì như thế sẽ thiệt hại cho tấm lòng bác ái của bạn đối với tất cả vũ trụ, và với một ý niệm kiêu hãnh hay ngạo mạn nữa đối với những quan niệm lý tưởng khác về sự tiến hóa của nhân loại, tỉ dụ đối với lãnh vực của sự tiến hóa của thể xác, của sự cảm xúc và của tâm linh. Bây giờ lòng bác ái của bạn chứng minh với bạn rằng tất cả những quan niệm đều cần thiết và mặc dầu bạn hạn định cái trường hoạt động của bạn để tự chuyên chú về những khía cạnh trí thức và tinh thần, bạn cũng nhìn trọn vẹn sự ích lợi và cần thiết của tất cả những quan niệm lý tưởng khác của Những Vị Phụng Sự Nhân Loại. Sau này, lý tưởng của bạn sẽ lại có tính cách đại đồng hơn, nhưng hiện giờ, sự hạn chế này là cần thiết. Ðó là một định luật bất di bất dịch của khu A ri den trong Quần Tiên Hội, bạn phải từ chối mọi thù lao về công việc tinh thần. Cấm ngặt bạn không được đòi hỏi hay lãnh một số tiền công, tiền lương, lợi lộc, tiền tạ lễ nào vì bạn đã giúp đỡ hay giáo huấn về tinh thần. Cố nhiên, và chắc chắn nữa là người ta sẽ tặng bạn những quà biếu và bạn có thể nhận được những món đó nhưng không phải với tinh cách là trả tiền công cho bạn. "Không bao giờ bạn được hỏi xin tiền thưởng hay định giá tiền về những cái gì mà bạn phải cho ra với một sự rộng rãi như những vị Ðế Vương. Những tặng phẩm của tinh thần không có giá trị buôn bán. Chúng chỉ thuộc quyền sở hữu của bạn khi bạn còn là người phụng sự cho đời sống Ðại Ðồng". Nếu bạn xem chúng như thuộc quyền sở hữu của bạn, hay nếu bạn thử biến đổi chúng thành một nguồn lợi tức, một tài sản có thể thương mại được, một vật gì mà bạn có thể đổi chác lấy một số tiền công, thì bạn sẽ hành động như một người mù quáng vì Ðiên khùng hay là một kẻ cướp, kẻ trộm. Cái nhãn quang tinh thần của bạn sẽ mờ tối đi và bạn chỉ sẽ lập lại những qui thức chết khô, không hồn vì sự sống đã bỏ chúng mà đi rồi. Một nhà diễn giả lãnh tiền công không thể là người giữ Tiếng Nhiệm Mầu Linh Ðộng. Vì thế cho nên không một Chơn Sư tinh thần nào của dòng giống A ri den lại có quyền thâu nhận những môn sinh thân cận với Ngài trước khi mà sự giác ngộ nơi nội tâm của Ngài mang lại cho Ngài cái nghiệp quả tốt lành, do đó Ngài có thể đảm bảo đời sống những đệ tử khi họ theo học với Ngài.

Chắc chắn rằng cái dịp dạy bảo kẻ khác sẽ đến với bạn vào lúc thích đáng, nếu bạn lưu tâm gìn giữ ngọn lửa cho việc bạn tự hiến dâng luôn luôn chói sáng để phục vụ, và nếu bạn chiến đấu với những sự cám dỗ của phàm nhân mình. Nếu bạn lưng chừng ở điểm này, bạn sẽ làm chậm trễ sự tiến bộ của bạn và bạn sẽ hạn định cái giá trị của sự hữu ích của mình.

Người ta thường lập lại đoạn VII, chương X của Thánh "LUC" để tha thứ cho những kẻ nhận tiền bạc: "Người thợ xứng đáng với tiền công của nó". Bạn nên đọc hai chục đoạn đầu của chương này và bạn hãy tự hỏi có thể nào một lời giáo huấn như vậy lại do Chơn sư Jésus thốt ra chăng: Hay có lẽ đúng hơn thì đó hiển nhiên là một câu văn mới của bọn tăng lữ tham lam thêm vào bản nguyên văn cũ. Không được phép mưu mẹo như thế. Bạn không thể phạm vào định luật được. Tốt hơn là bạn phải chiến thắng hoàn toàn sự cám dỗ ngay từ bây giờ và soi tỏ tâm trí bạn về vấn đề này trước khi đi xa hơn nữa.

Lẽ dĩ nhiên những qui luật này không áp dụng cho người thường mà sự phát triển và sự tiến hóa còn bị đinh luật phát hiện phàm ngã chi phối; y chiến đấu trong mọi việc để bành trướng chính cá nhân y. Những định luật này là để dành cho những ai theo định luật hy sinh cao thượng hơn và đã hiến đời mình để phục vụ nhân loại. Ðó là điều mà bạn đã làm trong bảy năm gần đây, trong khi sáng và chiều, bạn luyện tập tinh thần. Do đó định luật này hết sức là quan hệ đối với bạn, tuy nó không thể áp dụng cho những kẻ khác.

Vấn đề được xem xét trong qui luật XI là thuộc phạm vi những sự chiến đấu của Chơn Ngã nội tâm. Ở đây bạn phải giải quyết một vấn đề tương tự. Thương thân xót phận mình là một sự cám dỗ quỉ quyệt, vì trong giai đoạn tiến hóa mà bạn đang trải qua bây giờ, nhiều năm có thể dùng để cho bản ngã ở nội tâm của bạn được nhiều kinh nghiệm và trở nên khôn ngoan và trong thời gian đó không có một điều gì đặc biệt thú vị xảy ra. Hình như bạn sẽ bị bỏ rơi. Hình như các Chơn Sư không trông thấy bạn nữa. Bạn vốn cô đơn. Những năng khiếu và tài ba của bạn, mà bạn tưởng là quí báu và muốn thấy được sử dụng hình như không được ai đếm xỉa tới. Bạn sẽ thấy những người đệ tử khác được người ta giao phó công việc cho, hình như họ được bề trên khen ngợi họ, còn bạn thì bị bỏ qua một bên. Bạn nóng nảy vì sự bất động này. Bạn muốn lao mình vào những phong trào làm nổi bật cá nhân bạn lên. Gần như không thể tránh khỏi được việc bạn tự so sánh với kẻ khác. Bạn bắt đầu thèm muốn những dịp đưa đến với các đạo hữu của bạn. Tánh ganh tị về của cải vật chất và những đức hạnh bề ngoài của đồng loại mà bạn đã thắng phục được, bây giờ nó lại làm cho bạn đau nhức trong lòng. Một sự bất mãn nặng nề khó chịu, như một đám sương mù, xâm chiếm bầu không khí tâm linh của bạn. Sự quán xét nội tâm khiến bạn hết sức nhạy cảm khi bị chỉ trích. Trước kia, bạn đã phải chiến thắng những sự quyến rủ của ngoại giới để trở nên lãnh đạm với những sự vật của giác quan, và với những thú vui của cõi đời này hay của thế giới bên kia. Bây giờ đây bạn phải chiến thắng sự quyến rủ quỉ quyệt là cái ý muốn được người ta biết đến giá trị mình ngay bây giờ hay là mai sau. Nếu bạn biết chắc chắn tự đáy lòng mình rằng sự bạn tự hiến dâng để phụng sự nhân loại là trọn vẹn và thành thực, và cái công việc đầu tiên của bạn là xem xét kỹ lưỡng về sự đó, thì bạn phải kiên nhẫn chờ đợi lúc người ta cần dùng đến bạn trong cái trường hoạt động mà người ta huấn luyện bạn để làm việc nơi đó. Các vị Chơn Sư Minh Triết biết rõ hơn bạn nhiều về cái vị trí của bạn trong Ðại Thiên Cơ. Bạn hãy chống chọi lại với sự than thân tủi phận. Bạn hãy biết cách giữ gìn sự an phận nội tâm hình như bạn bị bỏ rơi. "Bạn đừng lao mình vào trong những việc mà người ta gọi là việc thực tế của đời sống, những công việc xã hội vân vân. . ." Làm việc cho những công cuộc ấy thì có lẽ rất tốt, nhưng bạn là một người mới bước chân vào hàng ngũ chí nguyện đang vào thời kỳ phát triển mà lại dùng công cuộc ấy như một liều thuốc tê hầu làm dịu sự bực tức của mình hay như một liều thuốc phiện để giảm bớt những đau khổ của lòng tự ái đã bị tổn thương, thì điều đó không thích hợp đâu.

Cái xu hướng muốn trốn tránh, không để cho bản ngã cá nhân hoàn toàn phục tùng Ðại Ngã của Vũ Trụ cũng là làm chậm trễ ngày giờ phục tùng này và kéo dài ra lâu chừng nào hay chừng nấy, vốn ở một gốc rễ với việc than thân tủi phận mà ra. Nó phát sinh do cái ý muốn tế nhị được người khen ngợi, được sống trên cái danh thơm tiếng tốt của dĩ vãng và phô trương những quyền năng mà nghiệp quả của những tiền kiếp đã cho bạn, trước mặt những người kém tiến hóa hơn bạn để họ tán thành và nịnh hót bạn. Có được một nhóm người khen ngợi mình thì thật là thú vị, mặc dầu, nếu muốn được như thế, bạn phải từ bỏ lòng quí mến của Chơn Ngã bạn và từ bỏ sự tán thưởng của các đạo hữu trong Hội Quần Tiên họ tiến hóa hơn bạn.

Cấm ngặt bạn không được dùng một mưu mẹo cá nhân nào để theo đuổi mục đích này. Sự cố gắng của bạn phải hướng về sự làm cho đời mình hòa đồng với đời sống của đồng loại. "Bạn không được vượt lên cao khỏi đám đông và đứng riêng biệt một mình. Bạn không được lên ngồi trên cái bệ cao". Bạn hãy hiểu rõ rằng mọi sự giả bộ, thiếu tự nhiên trong cách trang phục của bạn, trong sự trang điểm, trong những đồ trang sức và trong những điệu bộ, chúng làm cho bạn khác hẳn thế nhân, đều không thích hợp với cái tinh thần tự hiến dâng của bạn. Những thứ này có làm cho bạn thêm lịch sự, đẹp đẽ hay không, điều đó không quan hệ. Nếu nó có khuynh hướng tạo ra một sự ngăn cách giữa bạn và những người xung quanh thì bạn nên tránh nó đi.

Chơn Sư Lão Tử nói: "Ðức hạnh cao thượng luôn luôn khiêm tốn".

Malt Mhitman trong bài thi trường thiên nhan đề là: "Người đối thoại" có nói:

"Không một chút phân biệt nào cả, y nói với vị Tổng Thống khi Ngài tiếp các quan khách: "Thưa quí hữu, quí hữu có được mạnh giỏi chăng !" Cũng giống như y nói với anh Matchut đang dẫy cỏ ngoài đồng: "Chào anh".

"Và cả hai người đều hiểu và đều thưởng thức lời y nói. Ðó là con người của tương lai, kẻ bình đẳng với chúng ta vậy".

Còn tế nhị hơn ý muốn phô trương là sự tự xét mình để tìm kiếm sự tự khen ngợi khi người ta cảm thấy mình bị ám ảnh bởi những ý tưởng đen tối kể ở qui luật XII. Bạn có khuynh hướng tự an ủi với tư tưởng này là: bạn vẫn lãnh đạm, không quan tâm tới dư luận vì chính bạn đã tự biết giá trị của mình rồi. Hành động như vậy là bạn tự buộc mình vào một bờ sông xa lạ, và những triều lưu vĩ đại đầy ân lành của đời sống huyền bí chúng đã từng dịu dàng đưa bạn về phía Ðại dương của sự Trường Sinh Bất Tử và của sự hiểu biết Chơn Ngã một cách có ý thức sẽ chảy xa bạn, để mặc bạn mắc cạn trên bờ.

Chúng ta hãy tỉ dụ bây giờ bạn đã thành công trong sự chiến thắng những sự quyến rủ kể ở ba qui luật cuối cùng. Dĩ nhiên, bạn sắp sửa tự khen ngợi vì đã thành công và cái thú vui tự nhiên mà bạn cảm thấy có thể trở thành một mối nguy hại và một sự quyến rủ mới mẻ cần phải vượt qua. Ðó là một trạng thái mới của sự thán phục đã kể ở qui luật trên và H.P.B. đã nói về vấn đề này: "Một đức hạnh mà người ta khen ngợi là một tật xấu đáng kết tội nhất". Trước khi bạn bắt đầu học tập khoa học huyền bí và xin được gia nhập vào Quần Tiên Hội thì sự tự mãn chính đáng vì làm tròn nhiệm vụ là điều hằng che chở, hộ trì bạn một cách chắc chắn nhất, nó dìu dắt bạn ở giữa những mối ưu tư trong khi bạn sống với thế nhân. Nay, bạn phải tuân theo một định luật khác, bạn phải gạt bỏ qua một bên cái gì xưa kia đã là nguyên tắc dẫn đạo cho bạn, vì nó có xu hướng bảo tồn phàm ngã và gìn giữ cái ranh giới chia rẽ phàm ngã ấy với cái Ðại Ngã của Nhân Loại. Cái sự tự mãn này, được cảm thấy sau khi bạn đã tiến tới riêng một mình, phải bị loại bỏ đi như là một phần tử của đời sống mà ta phải để cho mất đi, trước khi ta có thể tìm thấy Ðời Sống Thiệt Thọ.

Các bạn hãy khước từ những kết quả của việc làm.

Muốn mạnh, bạn phải định trí. Muốn chỉ theo đuổi một mục đích thôi, bạn phải tự giải thoát ra khỏi tất cả những dây ràng buộc, chúng làm bạn xao lãng mục đích đó. Nhân quả là định luật của hành động và nó quả quyết rằng: "Người ta phải hái những trái cây mà người ta đã gieo hạt". Ở trường hợp những người không tự hiến dâng cho việc phụng sự thì phàm nhơn hái quả là phàm nhơn đã gieo hạt. Nhưng đời sống của bạn đã luôn luôn hiến dâng cho sự phục vụ nhân loại vì tình bác ái, thì bạn luôn luôn gây những nhân để làm cho nhân loại được hưởng hạnh phúc và bạn không hái những kết quả. Bạn đã từ bỏ cái quyền được ban thưởng của mình vì cái quyền lợi này là một phần tử của phàm ngã mà bạn đã hiến dâng để phụng sự Thiên Cơ. Bạn đã huấn luyện cho trí bạn chỉ nghĩ đến hạnh phúc của nhân loại mà không nghĩ đến quyền lợi của chính mình và một sự lạ xảy ra. "Khi mà phàm ngã vừa bị bỏ rơi trọn vẹn thì nó trở nên đặc sắc hơn và mạnh mẽ hơn, đồng thời người ta không thiết tha nghĩ đến chính mình nữa".

Bạn hãy luôn luôn hiến dâng đời mình cho việc phụng sự nhân loại và bạn đừng bận tâm vì sự chỉ trích của những ai không đồng quan niệm với bạn.

Bạn đừng sợ sự thất bại, đừng tìm kiếm sự thành công. Bạn hãy tự giải thoát ra khỏi những sự sợ phải đau khổ và hãy làm việc mà đừng hy vọng được ban thưởng. Hành động như vậy bạn sẽ thành hữu dụng và bạn sẽ không dựng nên những chướng ngại vật ngăn cản sự tuôn chảy của Nguồn Sống thiêng liêng đại đồng.

Các bạn hãy nói sự thật, hãy hoạt động thành thực, hãy là hiện thân của sự thật.

Ở một trong những qui luật kể trên, người ta đã nói rằng: Sự thật là một đức tánh cố hữu của lòng người. Dù trong những sự kiện khoa học, triết học hay tôn giáo, không phải người ta chỉ thấy sự thật ở những hiện tượng ngoại cảnh mà thôi. Sự thật, cái đức tánh thâm sâu và thường trụ, ngự ngay tâm của bạn, và chỉ sự thật mới có thể giải thoát khỏi sự nô lệ của sự dối trá và ảo ảnh. Vì vậy nên mọi sự mà người ta gọi là tội lỗi đều có thể được sửa chữa và tha thứ, trừ ra tội lỗi đối với Tinh Thần Chân lý nội tâm. Ở trong tâm của mỗi người, có ba sự này chúng thường nhận xét và chứng minh:

1– Cái ý chí của Sự Thật, Chân lý, là Phụ Mẫu của lương tri tinh thần.

2– Chân lý khai triển là cái Tinh Thần Minh Triết duy nhất.

3– Cũng cái tinh thần ấy, áp dụng trong mọi hoạt động. Nó làm cho ta thành một người con của Vĩnh Cửu, đó là người con duy nhất của Tinh Thần Chân lý Trường Tồn đang ngự trong chính trái tim y.

Những giáo hội ở thế gian luôn luôn cố gắng gạt gẫm dân chúng, làm biến thể và che lấp cái Chơn Lý Vĩ Ðại Duy Nhất. Bạn hãy để cho Chân lý đó được tự tại thong dong ở trong mình bạn. Bạn hãy phát triển cái ý chí của Sự Thật Chân lý hiện ra với bạn thế nào, thì bạn hãy diễn tả nó ra như thế ấy một cách dạn dĩ. Nếu cái ý chí về Sự Thật của bạn là chân thành thì Chân lý sẽ thấm nhuần và tràn ngập bạn, và bạn sinh sản những Ðứa Con của Ánh Sáng mà thôi.

Một Chơn Sư Minh Triết, một nhân viên Quần Tiên Hội đều là Hiện Thân của Ánh Sáng; sự Huy Hoàng của Chân lý tự biểu lộ hoàn toàn nơi xác thân, cái vận cụ hồng trần của các Ngài.

Chỉ trong cái Tinh Thần Chân lý này người ta mới có thể phụng sự cái Tinh Thần Trường Cửu và cái Tâm Thức của nó ở thế gian.

Không bao giờ cái tinh thần ấy lại ở ngoài con người, mà luôn luôn người ta có thể tìm thấy nó trong lương tâm mình vậy. Nước Thiên Ðàng ở ngay nội tâm của bạn. Nhưng cửa vào nước ấy chỉ mở từ trong ra ngoài và người ta có thể làm cho chúng không sét, không rỉ bằng cách dùng đến chúng luôn luôn. Cái ý chí về Sự Thật là Phụ Mẫu ngự trong nước Thiên Ðàng nó giữ chìa khóa những cửa ấy và mở con đường đi đến Ðức Thánh Linh, duy chỉ có Ngài mới có thể giải thoát con người ra khỏi sai lầm. Sự Thật sáng chói được tình thương nhân loại dìu dắt, trở thành Minh Triết. Không thể nào sử dụng đúng đắn được sự hiểu biết nếu thiếu Chân lý do Bác Ái dẫn dắt.

Các bạn hãy hợp nhất với tác giả của các thứ Thánh kinh khi đọc những cuốn sách này.

Bạn sẽ nhận thấy rằng, với tư cách người phụng sự nhân loại, bạn hợp nhất với Thượng Ðế Trường Tồn, và tất cả các thứ Thánh kinh, sau cùng, đều dẫn đến cái trạng thái Tâm Thức mà bạn đã hoạch đắc được khi tự hiến dâng cho Chân lý và Bác Ái.

"Ngươi là ngọn lửa thiêu đốt những cặn bã và chỉ còn để lại vàng ròng nguyên chất".

Bạn hãy lục soát những Thánh kinh để tìm Chơn Ngã bạn, bạn là mục tiêu của những lời giáo huấn của tất cả những Thánh kinh.

Bạn là Ðức Gia Tô và uy lực của Thượng Ðế diễn tả qua ngôn ngữ mà bạn đọc được trong các Thánh kinh.

Bạn đã từ bỏ đời sống và bạn đã lại tìm được Chơn Ngã mình.

Không những bạn phải hòa mình với những lời giáo huấn của các Ðấng Cứu Thế vì biết rằng những lời giáo huấn này cũng phát khởi tự Tiếng Nói của chính bạn, mà bạn lại còn phải hiểu rằng tất cả những nhà hiền triết đều do một Tinh thần sinh ra và họ cũng là những cách biểu lộ của Tư Tưởng của bạn đã tiến hóa và nó diễn tả qua những cá nhân khác vậy. Bạn đừng để cho một ông thầy nào có xác phàm kiểm soát đời sống bạn.

Bạn đừng tìm Thầy trong cõi Trần, trong cõi Trung Giới và trong cõi Thượng Giới. Bạn hãy luôn luôn nhớ rằng uy lực của điều Thiện ngự nơi bạn và không bao giờ lại từ bên ngoài mà vào. "Bạn hãy yêu mến những đạo hữu đang cùng bạn cộng tác với Thiên Cơ, nhưng bạn đừng cúng lạy họ, đừng thờ phượng họ".

Bạn đã yêu mến cái ngục tù của bạn [8]. Bạn đã lùi bước trước những trách nhiệm đặc biệt của Vương quốc Tinh Thần; tuy nhiên, chỉ có sự chấp nhận những trách nhiệm mà cái lý tưởng nội tâm cao thượng nhất của bạn phải có gọi là Ðạt ma (Dharma) của bạn – bạn mới có thể tự giải thoát.

Lòng thương nhân loại và sự phục vụ Chân lý đã nâng đỡ Tâm Thức của bạn lên cao hơn mọi ranh giới.

"Những người có những nhãn trường chật hẹp hơn sẽ nói với bạn rằng bạn phải vâng lời, kính trọng và thờ phượng một uy quyền ngoại giới, bạn phải hạ mình trước nó và phụng sự nó. Ðiều này là một sự nói dối".

Ở trường hợp này không thể nào có sự lưng chừng được. Nhờ Tinh Thần Chân lý, bạn được giải thoát ra khỏi mọi sự nô lệ, và sự vinh quang của Tinh Thần ấy sẽ ở lại với bạn và xung quanh bạn.

Các bạn hãy tránh những thủ đoạn phô bày quyền lực.

Câu này được dùng ở đây để dịch tiếng lóng của Anh ngữ "STUNTS" (võ nghệ phi thường) và "TRUCS" (mưu mẹo, quỉ quyệt ). Những mưu mẹo này gồm có:

1– Những sự biểu diễn làm khích động, dầu thực hành nơi công cộng hay ở tư gia.

2– Sự khoe mình và những sự phô trương cho người ta thấy.

3– Những sự biểu diễn lạ thường về cách thở, cách ngồi, cách nằm . . .

Sự Ðại Chiến Thắng Tinh Thần và những con đường dẫn dắt đến nó đều hết sức giản dị. Một trẻ con cũng không thể lầm lẫn ở đây được. Sự tận tâm phục vụ nhân loại và cách sử dụng luôn luôn vững vàng tất cả nam tính hay nữ tính của mình để phụng sự lý tưởng ấy, đó là điều cần thiết; chỉ có thế thôi.

Nhưng rủi thay, rất hiếm có những người sẵn sàng sống trong sự giản dị mà lại có nhiều kẻ thường do cái trình độ phát triển huyền bí của mình bằng sự hoạch đắc những quyền năng lạ lùng. Bạn có thể có những phép thần thông, có sức xúc cảm mạnh mẽ, có uy lực về trí thức, và tuy vậy, bạn còn cách xa lắm sự Minh Triết và những Huynh Ðệ của Quần Tiên Hội.

Nơi đây, tôi không nói đến những công việc làm vì khoe khoang và để được sự tán thành của quần chúng. Tôi nói trước để bạn đề phòng một sự lầm lẫn mà bạn có thể phạm một cách dễ dàng, mặc dầu bạn có rất nhiều hảo ý. Có nhiều trường dạy huyền bí học, đa số dạy sự phát triển tánh ích kỷ và thêm sức cho sự ham sống nghĩa là sự khao khát những sự từng trải, những sự kinh nghiệm và sự phát triển cá nhân.

Ai muốn cứu vãn đời mình thì phải bỏ mất nó đi. Ai đã quyết định hy sinh đời mình để phụng sự nhân loại thì sẽ nhận thấy rằng Ðời Sống Thiêng Liêng của Vũ Trụ tuôn chảy qua y vậy.

Các bạn hãy thương yêu trong sự giản dị tuyệt đối. Các bạn đừng e sợ phải thương yêu.

Bạn sẽ gặp những vị gọi là những nhà hiền triết, họ nói với bạn rằng tình thương nhân loại là một sự lầm lẫn và càng vun trồng nó thì bạn càng đi sâu vào ảo tưởng. Họ sẽ nói rằng Nhân Loại là một hình thức thoáng qua của Ðời Sống Ðại Ðồng của Vũ Trụ; rằng Quần Tiên Hội mà mục đích duy nhất là phụng sự Nhân Loại bị giam hãm trong một hình thức ảo tưởng, họ nói rằng sự mù quáng này ngăn cản không cho Quần Tiên Hội thấy được sự thật. Họ sẽ bảo với bạn rằng bạn phải tự giải thoát ra khỏi các tình thương, sự quyến luyến hình hài và bạn phải trọn vẹn rời xa những hình thể. Họ sẽ nói rằng tình thương và thù hận đều làm ta lầm lạc. Cái lý lẽ chánh yếu của họ là con người chỉ có thể chiếm lại Vương quốc tinh thần của mình bằng những kinh nghiệm của sự khó nhọc và sự đau khổ, rằng lòng từ bi, thiện cảm tỏ lộ với con người chỉ có thể kéo dài sự nô lệ của y ra thôi. Họ nói rằng, vì vậy, bạn phải từ bỏ mọi sự giúp đỡ, tất cả lòng thương xót đối với người và vật, và đừng bao giờ bạn hợp nhất với gia đình, nòi giống mình và với mọi hình thức tồn tại trong thời gian và không gian, bạn cũng đừng chịu nhận một dây liên hệ nào với chúng cả. Họ sẽ nói rằng Tâm Thức – Ðời Sống vẫn Trường Tồn và tất cả những gì biểu lộ cho kẻ có thần nhãn đều nhất thời phù du, và vì đó, Người Suy Ngẫm, Trường Tồn Bất Diệt là chính bạn đây, không bao giờ được phép vì yêu mến hay thương xót mà quyến luyến một hình thể hồng trần nào [9].

Sự lầm lạc của lý lẽ này là ở chỗ nghĩ rằng Tình Thương là một trong những yếu tố của một cặp đối chọi nhau. Ðiều này không đúng. Tình thương thì Trường Tồn và những sự tác dụng của nó làm thành nền tảng của mọi sự biểu lộ. Bài ca của Sự Sống là một nguồn vui chớ chẳng phải là một nỗi đau khổ như họ nhận định. Chỉ có dục vọng và thù hận là làm thành một cặp đối chọi thôi, tình thương thì ở trên mọi yếu tố mâu thuẩn.

Quần Tiên Hội luôn luôn vui lòng để rất nhiều sáng kiến cho sự trực giác của thí sinh ở giai đoạn này trong sự tiến hóa của họ; tuy nhiên, vì có sự phát triển rộng lớn về quyền phép thần thông và có sự bành trướng những tri thức hoạch đắc được trong phạm vi tâm linh (nó cũng vật chất như cõi trần này vậy) mà bạn cần có một vài điều chỉ dẫn trên con đường chơn chánh nó giúp bạn đi qua được Tòa Lâu Ðài vĩ đại của sự học hỏi. (Xin xem "Tiếng Nói Vô Thinh" của H.P. Blavatsky).

Thật là lạ lùng nếu trường này, đã được người ta gán cho là dạy sự lãnh đạm hoàn toàn đối với các hình thể, mà lại có một hệ thống phức tạp về "những mưu mẹo, những phương pháp khéo léo" mà người ta đề nghị với bạn dưới danh từ advaĩta, Shiva Rudra và Parameshin. Chúng có mục đích giải thoát bạn khỏi những dây trói buộc của ảo tưởng và dẫn bạn đến nơi an nghỉ trong trung tâm của Bản thể mà không có hình thức trường tồn và Tinh Khiết của Ðời Sống Thuần Túy. Sau những lời vừa nói trên đây, tôi không muốn bạn nghĩ rằng việc thực hành sự định trí là thừa. Tôi chỉ muốn cho bạn hiểu rằng không phải chỉ có những phương pháp mưu mẹo là làm cho bạn tiến trên con đường chơn chánh của tinh thần mà thôi. Trái lại, muốn thực hiện cái công việc cao thượng của chúng ta, chúng ta cần phát triển cái dụng cụ do những thể cá nhân của chúng ta tạo thành.

Một trường khác sẽ trình bày với bạn những lý lẽ chỉ dùng ở bề ngoài mà thôi. Họ tuyên bố rằng vì đời sống bao trùm khắp vũ trụ chỉ là một, thì cái tính chất của mọi hành động của bạn không quan trọng và cái lý tưởng chủ trương ở thế gian trường cửu này đều là những dây trói buộc, và vì đó mà không có giá trị gì. Trường học này sẽ nói với bạn: "Bạn hãy lao mình xuống đáy vực thẳm tối tăm. Ðời sống của Thượng Ðế ở khắp mọi nơi, và mặc dầu bạn làm gì, bạn cũng luôn luôn phụng sự một khía cạnh của Ðời sống ấy. Vì vậy bạn đừng hạn định và đừng hướng công nghiệp bạn về một phía nào. Bạn hãy phục vụ Vực Thẳm, nó là Thượng Ðế vậy".

Những môn đồ của trường này sẽ bảo với bạn rằng đó là một lý tưởng rộng rãi và cao thượng hơn là lý tưởng phụng sự nhân loại.

Sự lầm lẫn của lý tưởng đó là điều này: không một sự biểu lộ nào của Vũ Trụ lại có thể phát sinh mà không có một sự hạn định đặc biệt do một sự cố gắng của ý chí mà ra; không có sự cố gắng này thì những biểu lộ ngoại cảnh của Thiên Cơ không thể thành hình được. Cái bổn phận làm người của bạn phải phụng sự đời sống cao cả trong con người và làm sao cho Thiên Cơ – đã được tiết lộ với bạn – thành tựu một cách cụ thể do sự bạn tự hiến dâng để phục vụ nó.

Nhân loại hiện đang tiến hóa. Không còn có một người nào bị bắt buộc phải đi sâu hơn nữa vào vật chất, tuy rằng còn rất nhiều người phải thắng sự sợ hãi về xác thịt để sửa soạn cho xác thân họ phục vụ những mục đích tiến hóa của vũ trụ. "Sự không còn phạm tội lỗi nữa không phải là để dành cho những linh hồn theo con đường tiến hóa của các Thiên Thần (Các vị Sáng Tạo)".

Trường này cũng dạy cách thôi miên và phát triển tánh đồng bóng thụ động. Nhưng mà những qui luật của Quần Tiên Hội cấm ngặt nhân viên mình đi thôi miên người khác hay để cho kẻ khác thôi miên lại mình ở cõi Trần cũng như ở cõi Trung Giới. Người ta cấm tánh đồng bóng thụ động trong một trạng thái xuất thần; nói tóm lại, nó chỉ là một sự thôi miên thực hành từ cõi Trung Giới đến cõi Hồng Trần mà thôi. Vì vậy bạn phải tránh mọi hành động có khuynh hướng làm bạn trở nên thụ động và vô trách nhiệm (xin xem qui luật VI về sự định trí).

Một trường thứ ba dạy rằng sự tu khổ hạnh là con đường dẫn đến Minh Triết. Trường này chủ trương rằng người ta có thể trở về Nước Thiên Ðàng bằng sự thù ghét xác thịt và bằng cách khinh bỉ những dục vọng của xác thân. Trường khuyến khích một vài sự luyện tập, do đó người ta có thể tự giải thoát ra khỏi những dục vọng của xác thịt.

Cái khía cạnh sai lầm của giáo huấn này là xem xác thân như một nhà tù tai hại và ô trược, thay vì xem đúng cái nghĩa thật của nó "cái nhà có cánh cửa của sự vui". Sự làm chủ xác thân, và việc kiêng cữ ái ân tự nó không phải là một đức hạnh, đó chỉ là một phương tiện để đạt đến một mục đích cao thượng mà thôi. Trường này lầm lộn sự khinh bỉ và thù ghét xác thân với sự tự chủ. Lầm ! Sự sợ hãi xác thân tức là sự bị xác thân chi phối vậy.

Bạn phải lãnh đạm với xác thân và với những mục tiêu của giác quan mà không bị ảnh hưởng bởi sự thù ghét những kinh nghiệm ngoại cảnh, cũng như không bị chi phối bởi sự quyến luyến những hình thể của sự kinh nghiệm nhục dục.

Bạn hiểu rằng ở phía sau đời sống của bạn, có một chương trình vĩ đại, và do một sự hiến dâng không ngừng, bạn đã thành một kẻ phụng sự nhân loại. Bạn đã mở rộng nhãn trường của mình và lòng thiện cảm của mình đến mức bây giờ bạn có thể trở nên một Ðấng Cứu Thế.

Tự con người sinh ra, bây giờ bạn sẵn sàng lại đầu thai vào mình con người vì từ nay tuy bạn chắc chắn được chào đời trong những trường hợp không có đấu tranh và quay cuồng của sự xung đột cá nhân, bạn cũng sẽ không tự tách ra khỏi những sự đấu tranh và lo nghĩ của các huynh đệ của bạn, họ ít sáng suốt hơn bạn. Bạn sẽ không ướm thử từ giả loài người để đi đến một thế giới khác để quên mất cuộc đời, nhưng bạn sẽ biến đổi trái tim của bạn thành một nguồn bác ái cuồn cuộn chảy về phía những em bé thân yêu của bạn, đó là "nhân loại, kẻ mồ côi đui mù"; do cái lý tưởng của bạn, bạn đã hợp nhất đời mình với đời sống của nhân loại.

Bạn đã hiểu cái bí mật lớn lao của vấn đề nam nữ, nó dạy rằng tất cả điều gì ở trong tinh thần trong lúc giao hợp đều được thêm sức mạnh, về phía thiện cũng như về phía ác, và vì đó bạn không còn làm cho đê hèn những vận cụ của đời sống bằng cách cho chúng một hình dạng tạo nên bởi những tư tưởng ô trược, đáng xấu hổ, nhơ nhớp và ích kỷ. Năng lực sinh sản của bạn sẽ được sử dụng một cách có ý thức để cộng tác với Thiên Cơ, và bạn sẽ xem thân thể bạn, với mọi bộ phận của nó, như một cái đền thờ của Ðức Thượng Ðế Hằng Sống đời đời, tất cả những cơ thể đều trong sạch, tinh khiết và có thể chấp nhận được. Những chiến đấu giữa tinh thần và xác thịt đã chấm dứt. Bạn đã nhìn nhận sự cần thiết có một lòng thiện cảm ưa xúc động và bạn không để cái bản chất đa cảm của mình phải cằn cỗi đi.

Bạn đã nhìn nhận sức mạnh của tư tưởng mình và những trách nhiệm do đó mà sinh ra, vì vậy bạn không tạo ra những hình tư tưởng vô ích và phù phiếm nữa, nhưng bạn tạo trong trí những hình tư tưởng rõ rệt có mục đích thực hiện hạnh phúc cho nhân loại trong sự tự do, sự vui vẻ và sự tốt đẹp. Bạn đã hiểu rằng dâm dục là sự lạm dụng quyền năng sinh hóa một cách ích kỷ, không chiều hướng, không mục đích; từ nay bạn sẽ tránh nó và bạn cũng cố gắng giúp đỡ kẻ khác thắng được sự lầm lẫn ấy.

Trọn cả thân thể của bạn thuộc về phụng sự nhân loại và bạn sẵn sàng vượt qua đoạn đường nó dẫn bạn vào trong Nhóm Huynh Ðệ Thần Bí của Quần Tiên Hội.

Không có điều gì thuộc về nhân loại mà lại xa lạ đối với bạn, bạn mang tất cả lòng thiện cảm và sự hiểu biết của mình để giải đáp những vấn đề phức tạp, bối rối do tư tưởng vô minh của con người tạo thành. Nếu một vật gì không thuộc về quyền sở hữu của tất cả mọi người thì bạn không thu nhận nó. "Mọi sự kết tội chua chát đều tiêu mất. Bạn hiểu ý nghĩa của một vài sự xác nhận cốt yếu này. Bạn đừng xét xử để khỏi bị xét xử; bạn đừng buộc tội và bạn sẽ không bị kết tội. Người ta sẽ sử dụng với bạn cái cách đo lường mà bạn đã sử dụng với kẻ khác". Bạn đã tiến đến một mức độ vô cùng quan hệ, cái mức độ này cao hơn là những lời giải thích có tính cách tôn giáo về những câu vừa nói trên đây. Bạn đã hiểu biết theo phương diện tâm lý về Chân lý và về giá trị của những câu đó. Bạn hãy sửa soạn để sống cô độc, tuy chưa bao giờ bạn được liên lạc mật thiết với các Ðấng Cao Cả của thế gian như bây giờ đây.

Rất có thể vì cái thông điệp mà bạn loan truyền, bạn sẽ bị trục xuất ra khỏi những nhà thờ, những xã hội và những tổ chức của loài người. Bạn sẽ bị đuổi xua và khinh bỉ, bị chửi rủa và bị nói xấu bởi chính những kẻ mà bạn đã hy sinh tới máu huyết mình cho họ; nhưng việc này sẽ như là một bằng chứng về giá trị của bạn; vì lòng thương Nhân Loại mà Những Vị Cứu Thế đều bị đối đãi như thế luôn luôn. Người ta không hiểu bạn, những sự dối trá và sự vu cáo sẽ bao quanh bạn như một tấm áo, dù bạn đi đến đâu cũng thế.

Những thầy tu giả dối, những người Pharisien và những người căn cứ vào luân lý tập tục của thời đại sẽ thù ghét bạn; tuy nhiên, "bạn sẽ đi lại tự do trên mặt địa cầu !" Sống trong Vĩnh Cửu, bạn không lo lắng đến những sự kích thích nhất thời.

Cái vườn an tịnh huy hoàng sẽ chạy dài trên những không gian vô tận, ở hai bên Ðường Tự Do mà chân bạn sẽ bước lên.

Bạn sẽ học cách biết những vị Ðạo hữu cao cả và bạn sẽ mang trên bản thân những dấu hiệu không thể lầm lẫn để nhận biết nhau, nhưng bạn đừng gọi ai là Thầy mình [10], vì chỉ có một vị Thầy duy nhất, đó là Ðời Sống Trường Tồn xuyên qua mọi hình thức của vũ trụ, Ðời Sống hằng ngự nơi trái tim bạn, trong cái tri giác trọn vẹn của cái bản tính vô biên của nó.

Bạn theo con Ðường Ðạo vì bạn thành con Ðường Ðạo rồi; bạn nghe Tiếng Nói Vô Thinh vì bạn chính là Ðấng đã thốt ra lời đó vậy. Bây giờ, trước sự hiện diện của các Chơn Sư, bạn được nói lên, vì tất cả mọi người đối với bạn đều trở nên hết sức thân thiết, và do đó bạn không còn có thể làm cho họ phật lòng, dù bạn có muốn khích lệ họ.

Và như vậy, khi viết xong cuốn sách nhỏ này, tặng cho tất cả những ai yêu thương nhân loại, tôi cầu xin cho các bạn, là những người đã tự hiến dâng, được sự an tĩnh và sự khôn ngoan, sự dũng mãnh và tinh khiết của Quần Tiên Hội ban xuống. Quần Tiên Hội là Cái Ðoàn Thể Huynh Ðệ và Tỉ Muội Trường Tồn của Ánh Sáng và những nhân viên đã mang lốt xác thân hồng trần của loài người trong cái thế giới nông cạn đầy vô minh và tối tăm này. Cầu xin cho sự an tĩnh ấy, sự khôn ngoan ấy, cái sức mạnh và đức Tinh Khiết ấy đến với các bạn, hỡi những quí hữu đã tự hiến dâng cho một chủ nghĩa. Tôi lại xin cầu nguyện đến sự tiết lộ, sự khai quang của Ðại Hồn Vũ Trụ; trong những nơi thâm sâu của nó, người ta đã gìn giữ cái chương trình mà chúng ta noi theo trong công việc kiến tạo của chúng ta đây. Tôi cũng xin cầu khẩn Hồn Thiêng của Ðịa Cầu, mẹ của chúng ta, mong mẹ ban ân lành cho cái hình thể và các cơ năng tạo tác của các bạn trong ba khu trường hoạt động của linh hồn các bạn, ở những cảnh giới vật chất (Hồng Trần), xúc cảm (Trung Giới) và Trí thức (Thượng Giới).

Hỡi chư quí hữu ! tôi muốn rằng khi mà hàng ngàn năm trôi qua, các bạn sẽ luôn luôn hợp nhất một cách trọn vẹn hơn với toàn thể gia đình nhân loại, mà gìn giữ tiêu ngữ này: "Xin Thượng Ðế đừng cho tôi vào. – Vậy thì đến bao giờ?:– Xin đừng cho tôi vào trước khi tôi dẫn dắt theo tôi đặng về với Thượng Ðế mỗi đứa em nhỏ trong tất cả những đàn em đáng thương yêu này, chúng nó đều hướng Tâm trí đến Thượng Ðế và Hỡi Thượng Ðế; tôi cầu xin Ngài: nếu có một kẻ nào trong bọn họ phải ở lại phía sau chót, thì xin Ngài để cho một mình tôi là kẻ bị bỏ rơi mà thôi".

Cho đến khi nào người cuối cùng của nhân loại đạt được sự kiểm soát hoàn toàn những thể của y, cho đến khi nào y vượt lên cao hơn các ảo ảnh của những đối tượng, cho đến khi nào y bỏ được cây thiện cây ác để trở về cây Hằng Sống đời đời, cho đến khi nào y làm xong cuộc hành trình dài dặc của y qua ba đặc tính của vật chất, ba gu na và bốn giai cấp, cho đến khi nào y tự giải thoát khỏi bóng tối và khỏi hắc ám và phàm ngã ích kỷ, tôi hiến dâng xác thân, cái phách, cái vía, cái trí của tôi cùng những kiếp sống đó để phục vụ y.

Tôi sẽ không bỏ y. Tôi sẽ chịu đầu thai vô lượng kiếp khi ở nơi này, khi ở nơi khác, ở tại tất cả những chỗ nào mà nhân loại cần dùng đến tình thương và sự hiện diện của tôi. Tôi sẽ có mặt ở mọi quốc gia và trong nhiều thế kỷ. Tôi sẽ mang cái gánh nặng của nhiều người và sẽ chỉ dẫn con đường phản bổn hoàn nguyên trong những giai đoạn của sự cố gắng của nhân loại. Tôi sẽ giúp đỡ các Chơn Sư Minh Triết và các vị Phật Ðại Từ Bi. Tôi đã làm việc với các Thiên Thần và các Nhà Ðại Hiền Triết. Tôi sẽ đi vào trong mấy căn nhà tồi tàn bẩn thỉu và các khám đường. Và tôi sẽ phụng sự tất cả những con cháu Loài người mỏi mệt và đau khổ, cho đến ngày chót, cho đến ngày hoàn thành tất cả và cho đến sự nghỉ ngơi cuối cùng.

Hỡi Ðức Gia Tô hằng sống, Chúa Tể Ðời Sống, chủ nhân vạn vật, Ngài thường mang những ngôi sao như những viên kim cương trên cái áo choàng ban đêm của Ngài; Ngài thường mang tất cả những việc làm của Nhân Loại như những món trang điểm để chứng tỏ uy quyền sáng tạo của Ngài xuyên qua con người; con xin Ngài hãy lấy lại những gì mà con có thể xem như thuộc quyền sở hữu của con. Ngài hãy cho phép con không bao giờ quên rằng chỉ có Ngài là chủ nhân vạn vật; còn con, một người thường, con chỉ là viên quản lý tập sử dụng những của cải của Ngài trong những công việc thích nghi mà Ngài muốn. Mong sao không bao giờ con có thể xem một cái nhà hay một món tiền như là không phải thuộc quyền sở hữu của tất cả những con cháu khác của Ngài; họ có thể hỏi xin con để sử dụng của cải đó. Xin Ngài làm sao để con không còn có một cái gì mà con không xem như là thuộc quyền sở hữu của tất cả những hình thể khác của Ngài. Xin Ngài hãy cho con đau khổ vì giá lạnh của những đêm đông và vì sự đói khát của những túp lều bẩn thỉu nếu do cách đó con phải học thương yêu những hình thể khác của Ngài mà nghiệp quả bắt phải chịu đau khổ cách ấy. Xin Ngài hãy dắt con đến, với tất cả những con cháu bé nhỏ của Ngài mà Ngài muốn trông thấy họ có được tiền bạc trong cái túi này. Mong sao đừng bao giờ con xem một tài sản như là của con mà luôn luôn xem nó như thuộc quyền của Ngài, và dành để phụng sự các con cháu Ngài; xin Ngài làm cho con không bao giờ tích trữ một thứ gì vì thiếu lòng tin cậy Ngài, đề phòng lúc bị đau ốm, hay lòng kiêu ngạo vô chừng mực nó làm hư hỏng tất cả. Xin Ngài làm cho con sẵn sàng chịu nhận trong kiếp này và trong những kiếp sau, những địa vị và điều kiện thích hợp nhất với sự thành tựu cái mục đích mà con theo đuổi khi con còn ở với nhân loại. Xin Ngài làm cho con thoát khỏi cái bản ý có của cải riêng. Con hỏi xin điều này nhân danh tình thương của con đối với mỗi người và đối với tất cả con cháu của loài người.

Thưa Chúa Tể của Sự Tiến Bộ, Chúa Tể của bọn Người đang tiến, Ðức Gia Tô chói rực rỡ ánh sáng Từ Bi, ở nơi này với tất cả lòng từ tốn và thành thực của con, con xin tự hiến dâng cho Ngài để phụng sự Ngài trong những công việc của nhân loại đang tiến hóa. Xin Ngài sử dụng con cách nào hay hơn hết để phục vụ đời sống của tất cả những kẻ mà con sẽ gặp.

Cầu xin những nhược điểm của con sẽ là những sự cảnh cáo và quyền năng của con sẽ là một nguồn Thần lực cho tất cả những linh hồn đang gặp những nỗi khó khăn. Cầu xin không bao giờ, vì sự sợ hãi hay kiêu ngạo, vì tự đắc hay nhút nhát, con lại từ chối, không vâng lời một huấn lệnh nào mà Ngài ban cho con, hỡi Ðức Cha Nội Tâm của Ánh Sáng. Cầu xin sao cho con không bao giờ do dự đứng bên cạnh người nào kém tiến hóa nhất, không bao giờ có sự khiêm nhượng giả dối khi thuyết trình Chân lý đúng như Ngài đã tỏ lộ cho con, dù con đứng trước các Vị Ðại Thánh, các vị Ðại Thiên Nhãn Thông của Ngài cùng các Chơn Sư Minh Triết và Phụng Sự. Xin Ngài hãy tăng trưởng lòng thương yêu của con cho đến mức nó bao trùm mỗi người con của Ngài trong sự thiện cảm và thông hiểu, và xin Ngài làm cho con mất hết mọi yếu tố cứng rắn nó ngăn cản không cho con được để uốn nắn trong tay Ngài. Xin Ngài hãy nhồi luyện tư tưởng và ý muốn của con những thể: xác, vía, trí của con cùng hết thảy những kiếp sống vị lai của con để con có thể vâng lời một cách ngoan ngoãn hơn trước đối với Ðịnh Luật Từ Ái và Phụng Sự của Ngài. Thưa Chơn Sư, con là tôi tớ của Ngài. Xin Ngài hãy sử dụng con.

Hỡi Ðức Mẹ Tinh Khiết hoàn toàn, Trinh Nữ Trường Tồn, Trái Tim Rất Thánh Thiện và Từ Bi Bác ái đối với tất cả những trẻ con nhân loại mà những lớp vỏ bị nhơ uế bởi chất bùn nhơ của ảo tưởng cá nhân, con xin đứng trước Mẹ đây, trong sự trinh khiết trong trắng của con tuy rằng những lớp vỏ của con cũng bị nhơ uế, và con xin hy sinh giúp cho sự tinh luyện những lớp vỏ nhơ uế của nhân loại. Con ước nguyện phụng sự trong sự tinh bạch của lòng dứt bỏ ở mọi giai đoạn thoảng qua trong ảo tưởng, xin nguyện giữ gìn cho những sự ô uế của hoàn cảnh và thế sự không phạm được vào tư tưởng con. Xin nguyện luôn luôn ở trong linh điện trong trắng, mặc dầu các thể: xác, vía, trí của con bị sử dụng ở nơi xa, trong những đô thị và những vòng tường phía ngoài. Con không cần cầu xin để khỏi bị dính bùn nhơ nó làm ô uế đồng loại con, con không hỏi xin một sự trong trắng nào mà các bạn con không được chia sớt. Mẹ hãy cho con cái quyền lực biểu thị sự trong trắng hoàn toàn của hình thể xác thân. Con hy sinh sự đắc thắng của đức trong trắng vẹn toàn này mà duy chỉ có lòng thiện cảm và từ ái ban cho ta được mà thôi. Con cầu xin nơi Mẹ sự tinh khiết nó không cho phép con rời xa bất cứ điều gì làm chậm trễ sự tiến hóa của nhân loại, nhưng mong sao, trong uy lực của Mẫu tính trọn vẹn và thiêng liêng của Mẹ, con có thể đánh tan những tư tưởng ô trược nó làm cho những đứa con của Mẹ bị mờ ám và lạc lối khắp mọi nơi.

Con xin nguyện dứt bỏ mọi sự, trừ ra những điều gì góp phần vào việc mưu hạnh phúc cho nhân loại, xin nguyện tinh khiết trong mọi tư tưởng của con trước mọi tội lỗi của loài người, nguyện trong sạch và giải thoát khỏi mọi ảo tưởng cá nhân, nguyện làm việc ở kiếp này và những kiếp vị lai, trong những thể xác ô trược hay trong sạch chúng sẽ hữu ích nhất cho sự thành tựu công việc phụng sự nhân loại. Xin Mẹ tẩy uế cho con khỏi mọi dục vọng ích kỷ và xin Mẹ thâu nhận con. Xin Mẹ tẩy sạch cho con khỏi mọi đức tánh kiêu mạn cũng như khỏi mọi tật xấu cá nhân và chia rẽ, mong sao sự an tịnh cùng tình thương của con lan rộng và ngự trong tâm của tất cả những kẻ bị lưu đày tù tội trên trái đất, để nâng đỡ họ lên gần cái Nhân Tánh thiệt thọ của họ hơn trước.

Ghi chú : Những người dòng dõi Bà La Môn thuần túy, là con cháu chính tông của những vị "Con Thượng Ðế" huyền bí, còn giữ cho đến ngày nay một sự tôn trọng rộng lớn và một sự kính cẩn thâm sâu đối với cơ năng sinh dục và xem cơ năng này như một lễ nghi tôn giáo, trong khi những quốc gia Tây phương văn minh hơn xem nó như một cơ năng hoàn toàn về thú tánh (H. P. B. quyển 1, trang 231, Giáo Lý Bí Truyền).

Tôi đã cầu nguyện từ lâu. Một sự an tịnh dịu dàng, tân kỳ lan tràn trên những dòng nước đục của trí khôn tôi và đã nhường chỗ cho sự hoan hỉ. Tôi càng lên cao mãi trong cảnh giới hạnh phúc và phước huệ cho tới khi bị ngăn lại. Ở nơi tôi đang nghỉ ngơi đây; vui vẻ rạng ngời, ở giữa những bầu trời cao nhất của tư tưởng; giữa không khí trong suốt của những bầu trời đó, tôi trông thấy những tháp cao và những bức tường thiêng liêng của Ngươi. Hỡi Shamballa, Thánh Ðịa ! Ngươi không giống một chút nào với những thành trì mà loài người đã biết đến. Trong suốt như pha lê, vẻ đẹp của ngươi chói lọi qua những đất rộng mênh mông và khô cháy của sa mạc. Không một đoàn du thương nào có thể mang đến cho Ngươi những châu báu quí giá như những thứ mà Ngươi ban phát ra. Hỡi Từ Mẫu Sam ba la (Shamballa)! chính là từ trong lòng của Mẹ mà các vị Thiên Tiên tái sinh và dìu dắt loài người. Con của Mẹ đi khắp các nước trên thế gian rồi lại trở về với Mẹ sau khi đã truyền cho những Huynh Ðệ còn thấp kém hơn họ. "Tiếng Nhiệm Mầu" hay là "Chân ngôn có quyền năng tuyệt đối" mà Mẹ đã dạy cho họ. Những vị Thiên nhãn thông trầm lặng, những Tân Tín Ðồ, những sứ giả cùng tất cả những đoàn sinh viên chí nguyện của Ngươi đang đi dạo thong thả trong vòng thành của những đạo viện, dưới Bóng Mát Linh Ðiện của Ngươi, hoặc họ đang nghỉ ngơi, thần trí an tịnh, nơi ven bờ của những hồ nước đầy những hoa sen. Cái điều làm cho tôi ngạc nhiên thích thú là sự trầm lặng của Uy Lực Ngươi. Ngươi là trái tim của Ðời Sống Nhân Loại là nguồn cội của Tâm Thức đang tiến hóa của con người mà Ngươi lại có thể bình tĩnh như thế và không mang một dấu vết nhỏ nào của những sự quay cuồng vô trật tự mà Ngươi đang sửa soạn để dành cho Mấy Ðứa Con của Ngươi. Hỡi Thánh Ðịa ! cái bí quyết của sự An Tĩnh của Ngươi là gì; và bằng cách luyện kim tế nhị nào của phép vạn năng, Ngươi đã biến đổi những sinh viên trầm lặng của Ngươi thành ra những chiến sĩ chiến đấu cho Thượng Ðế trên những chiến trường của Ðời Sống.

Những cung điện bảy sắc và những thánh đường muôn màu của Ngươi làm vui mắt tôi với một vẻ huy hoàng không thể diễn tả được. Ðức Maitreya, Ðức Narada và Ðức Ngài, Người con vô danh của Ngươi, bây giờ đang cùng tiến vào thế giới loài người. Lúc này, đồng hồ điểm giờ hợp nhất của Nhân Loại, và Ðức Gia Tô lại tái lập sự giao kết liên minh của Ngài với loài người.

Hỡi Shamballa ! Shamballa ! Ðã có biết bao nhiêu vị Thiên Tiên từ nơi cửa của Ngươi mà ra đi. Hỡi Thánh Ðịa! Thánh Ðịa! Có biết bao nhiêu người bị đóng đinh trên thập tự giá đã trở về với Ngươi. Sự sáng sủa, cái ánh sáng chói loà của những tháp cao của Ngươi làm tôi chói mắt và vui mừng hớn hở, giờ đây, khi các Vị hộ trì cần mẫn của Ngươi. Các vị đỡ đầu của Ngươi sửa soạn cho những vị Thiên Tiên ấy ra đi chiến đấu. Tôi trông thấy những đoàn, những đoàn trắng xóa gồm những vị Phụng Sự Thiêng Liêng hội họp, thu sức lại một cách bình tĩnh, yên lặng, đợi Ngươi ra dấu hiệu cho họ tiến lên, đợi Ngươi đặt trên họ lệnh chiến đấu.

Hỡi Thánh Ðịa ! Người mẹ mến yêu ! Hãy che chở cho những vị anh hùng của Mẹ trong những năm nguy hiểm sắp tới đây, họ đi xuống mãi dưới thấp, trong những thung lũng, nơi đó sự đê hèn ngự trị, họ xuống thấp hơn nữa trong những khe nơi mà những dục vọng xấu xa, sinh sôi nẩy nở, thật vậy, họ còn xuống sâu hơn nữa trong những hầm hố chứa đựng nguồn gốc của những tư tưởng nhơ nhớp. Hỡi Mẹ ! những vị anh hùng của Mẹ đi tẩy uế những nguồn cội đó, và nhiều phen, những áo giáp trắng tinh của họ sẽ bị dơ uế và hoen ố, nhưng Shamballa ! hỡi Thánh Ðịa Huy Hoàng ! Ngươi hãy làm cho các phản ảnh của ánh Sáng của Ngươi chiếu rạng trong tâm họ.

Họ can đảm và trong trắng sáng ngời khi họ đứng trong vòng thành của những bức tường Thiêng Liêng của Ngươi. Tôi trông thấy họ mỉm cười, và trong niềm hoan lạc, trong sự điều hòa của Ngươi, họ quên mất những sự kinh khủng, những sự ghê tởm của trận chiến tranh mà họ sắp bước vào.

Hỡi thành trì dũng cảm của Bác Ái Từ Bi ! Ngươi thật cao cả ! Những kẻ được Ngươi chọn lọc cũng cao cả trong xác thân hữu hoại của họ. Jésus và Lão Tử, Zarathoustra và Hermès, và những vị bị lãng quên. Những con của Ngươi, những vị Thiên Tiên còn xưa hơn nữa, mỗi vị và tất cả đều sẵn sàng và chỉ chờ đợi lệnh Ngươi để lại khoác lại một lần nữa những tấm áo xác thân.

Tôi vẫn nhút nhát mặc dầu ở những cảnh giới cao siêu này, nhưng Ngươi, Ngươi yên lặng, bất di bất dịch, trầm mặc, Ngươi nhờ Sự Minh Triết soi sáng, sự Minh Triết nó tiên đoán rằng sau những ngày hoan lạc thì đến những ngày chiến thắng khải hoàn, lúc đó những chiến sĩ của Ngươi sẽ xông pha ra ngoài và sẽ trở về với Ngươi, đầu đội những vòng hoa, chớ không phải những vòng gai nhọn, họ sẽ trở về như các bậc vua chúa của những dân tộc sung sướng chớ không phải như những kẻ ác nhơn bị đóng đinh trên thập tự giá.

Ôi Thánh Ðịa ! Người Mẹ Chói Sáng. Ta được dự phần vào sự An Tĩnh của Mẹ. Tôi đây, tôi cũng tiên đoán được những ngày xa xôi ấy và tôi hiểu cái ý nghĩa bí ẩn của nụ cười điềm đạm nơi Mẹ.

Ôi ! Shamballa ! Ngươi ban rải sự An Tĩnh của Ngươi và sự An Tĩnh của các đệ tử Ngươi đến tận những vùng tối tăm của linh hồn chúng ta. Cầu xin sự tinh khiết và vẻ huy hoàng của những dòng Nước Cam Lồ từ ngọn suối trường sinh bất tử của Ngươi chảy tuôn vào các thung lũng. Cầu xin sức mạnh và vẻ mỹ lệ hộ vệ những chiến sĩ Ngươi và ở luôn bên cạnh họ trong sự hỗn độn của trận chiến đấu này nó không ngừng nghỉ trước khi chiến tranh kết liễu, trước khi những kẻ nô lệ được giải thoát, cho tới khi nào tất cả mọi người đều có thể đi lại trong những đường phố của Ngươi và nhận biết rằng Ngươi là quê hương họ, họ đã đi lang thang xa cách Ngươi không biết đã bao lâu rồi. Hỡi Mẹ ! Những tháp cao của Mẹ đã lu mờ trước mắt tôi. Những sự buồn rầu mà đời sống dành cho thế nhân tối tăm đang bao trùm lên tôi. Những con chim bay là là trên mặt nước, còn tôi thì tôi nhào xuống và lặn sâu cho đến khi tôi tới đất liền, đất này là bóng mờ của một xứ còn ở trong mộng.

Ôi ! Thánh Ðịa ! Ngươi có thực và mấy đứa con của Ngươi bao vây xung quanh tôi, họ dệt cái Cơ của Ngươi, xuyên qua những sợi chỉ nằm ngang của thời thế.

Họ làm việc, chiến đấu và kiệt lực để nâng đỡ những đứa con nhỏ của Ngươi, chúng không nhớ đến Ngươi nữa, và để dắt dẫn chúng tìm lại được cái gia tài thiêng liêng.

Theo một vài cuốn sách khoa học huyền bí, thì Shamballa là tên dùng để gọi một thành trì, nơi đó, người ta đào tạo trong nhiều kiếp những vị Phụng Sự Nhân Loại được liệt vào hàng Cao cả nhất trước khi họ xuống trần để hoàn thành cái công nghiệp đặc biệt đã được giao phó cho họ. Rất nhiều chuyện Thần Tiên liên quan đến nơi đó và tên của tất cả những vị Cứu Thế đều có ghi trên cửa lớn của thành này. Những công dân của thành trì này đều hy sinh để phụng sự nhân loại, cho tới khi sự tiến hóa của loài người kết liễu và cho đến khi con người cuối cùng được cứu rỗi. Trên những tấm khiên của các chiến sĩ có khắc những câu thơ sau đây làm tiêu ngữ:

"Xin Thượng Ðế đừng kêu gọi tôi trở về trước khi tôi có thể dẫn dắt theo với tôi một trái tim, một Tâm Thức và tất cả những em nhỏ thân mến này đến với Ngài, và xin Ngài cho phép tôi, cho đến lúc sau cùng, nếu phải có một người ở lại vòng ngoài, thì người đó phải là tôi vậy".

[1] Ðức Bàn Cổ là Ðấng Chí Tôn coi sóc sự sinh hóa của một giống dân.

Ðịnh nghĩa như trên đây rất khó cho người mới học đạo. Xin xem quyển "Ðời Sống Huyền Bí của Thái Dương Hệ" của tôi soạn ra. (Lời dịch giả)

[2] 14 giống dân phụ này là 7 giống dân phụ của giống dân chánh thứ tư là giống Át Lăn (Atlante), tổ tiên giống Da vàng và giống Da đỏ hiện giờ, và 7 giống dân phụ của giống dân chánh thứ năm là giống A ri den (Aryens) tổ tiên của giống Da trắng hiện kim. Giống dân phụ thứ sáu của giống dân Chánh thứ năm đã ra đời, song chưa đủ số để làm một nước. Những người da trắng như Mỹ, Anh, Nga thuộc về giống dân phụ thứ năm của giống dân Chánh thứ năm. (Lời dịch giả)

[3] Câu này chỉ dùng với chu kỳ tiến hóa mà thôi. Nhân loại phải tiến hóa xuyên qua hai giống dân Chánh nữa là giống dân Chánh thứ sáu và giống dân Chánh thứ bảy, tức là 14 giống dân phụ nữa, trước khi bỏ bầu trái đất này. (Xin xem quyển "Ðời Sống Huyền Bí của Thái Dương Hệ". (Lời dịch giả)

[4] Chúng tôi không đồng ý với tác giả về hai điểm này. (Lời dịch giả - Bạch Liên)

[5] Tức là cái phách. (Lời dịch giả)

[6] Muốn hiểu về 3 đặc tính Gu na, xin đọc quyển "Ðời Sống Huyền Bí của Thái Dương Hệ". (Lời dịch giả)

[7] Gardiens on seuil.

[8] Ngục tù đây có nghĩa là xác thân. (Lời dịch giả)

[9] Ở xứ ta không có hạng người nầy. (Lời dịch giả)

[10] Tôi không đồng ý với tác giả về điểm này, bởi vì trong Quần Tiên Hội có những vị Chơn Sư thâu nhận đệ tử. Các Ngài là Thầy của chúng ta. (Lời dịch giả)

[11] Shamballa là Bồng Lai của những truyện Thần Tiên bên Trung Hoa. (Lời dịch giả)

[12] Chỗ Ðức Ngọc Ðế ngự

đầu sách l cuối sách l mục lục l chú thích

trang nhà l trang sách l bản tin l thiền học l tiểu sử l trang thơ l hình ảnh l bài vở

Bản quyền Copyright @ www.thongthienhoc.com 2001
Mọi bản sao hay trích dẫn kính xin quí vị đề rõ nơi xuất xứ chân thành cám ơn.
Xin giữ nguyên bản. Mọi sự liên hệ xin liên lạc e-mail sau: nhusee@yahoo.com