Sách Sưu Tầm HỘI THÔNG THIÊN HỌC - VIỆT NAM    THÔNG THIÊN HỌC TRÍCH YẾU 1967 - Sách Tặng   CHI BỘ BÁC ÁI - TÂN CHÂU

 

THÔNG-THIÊN-HỌC

TRÍCH YẾU

-------

        Vấn.- Huynh tu đã lâu rồi, vậy xin cho tôi biết: theo sự nhận xét của Huynh, Tôn giáo nào dễ tu hành và mau đắc quả?

        Đáp.- Ở Việt Nam, hiện giờ, có đủ các Tôn giáo lớn, lại còn có nhiều Giáo phái mới thành lập nữa. Theo tôi thì tùy theo sở thích của mỗi người. Tu theo Tôn giáo nào cũng tốt, cũng có thể đắc quả được cả. Khó hay dễ là tại mình định giá nó, còn mau hay lâu, tùy theo công phu học hỏi tu tập sốt sắng của ta. Điều cần là mình phải ăn ở cho chơn chánh, giữ đúng theo đường lành và luôn luôn cố gắng tìm tòi nghiên cứu để khỏi sai lầm. Đó là mở Tâm và mở Trí một lượt.

        Vấn.- Vậy Huynh đã tu theo Tôn Giáo nào?

        Đáp.- Tôi đã tìm học Giáo lý Thông-Thiên-Học và gia nhập HỘI THÔNG-THIÊN-HỌC.

 

CỘI RỄ THÔNG-THIÊN-HỌC

 

        Vấn.- Thông-Thiên-Học là gì?

        Đáp.- Danh từ Thông-Thiên-Học do chữ Theosophia của Hy-lạp và chữ Théosophie của Pháp. Nó vừa là Triết Lý, vừa là Khoa học.

        Sau khi Chúa Jésus Christ giáng sinh thì mấy trường của phái Tân-Triết-Học Bờ-la-tông (Néo Platonicien) đã có dùng chữ Theosophia. Nó đã được thông dụng trong mấy trường Triết học ở Hy-lạp, rồi khắp Âu Châu, mấy nhà Thần Bí Học đều dùng danh từ nầy.

        Theo : Dieu : Thượng-Đế.

        Sophia : Sagesse : Minh Triết.

        Ở Ấn-Độ, trước Chúa Giáng sinh có hai chữ Bắc Phạn đồng nghĩa với chữ Theosophia. Ấy là :

        Brahmavidya và Paravidya.

        Brahma : Trời ; Vidya : Minh triết.

        Thông-Thiên-Học là Chơn lý trong Vũ-trụ, mà Tôn giáo nào cũng có dạy hoặc ít, hoặc nhiều.

        Tìm hiểu, nghiên cứu giáo lý Thông-Thiên-Học tức là học Chơn Lý và ; Không có Tôn-giáo nào cao hơn Chơn lý.

 

GIÁO LÝ THÔNG-THIÊN-HỌC

 

        Vấn.- Thông-Thiên-Học có phải là một Tôn Giáo mới không?

        Đáp.- Thông-Thiên-Học không phải là một Tôn giáo mới; nó không phải là một học thuyết do một Triết gia hay một Giáo Chủ nào mới phát minh ra. Nó là sự MINH-TRIẾT thiêng liêng đã có từ Thái cổ. Nó gồm bao nhiêu là Chơn Lý diệu huyền về Vũ-trụ, Nhơn sinh, trải qua các Thời đại. Nó giúp cho ta hiểu được nguồn gốc con người, vũ trụ và Thần minh. Sự hiểu biết thâm diệu đó sẽ làm cho ta thay đổi hoàn toàn quan niệm về cuộc đời. Ta sẽ thấy rõ chơn tướng của con người và vạn vật. Ta sẽ biết được giá trị của đời sống con người và biết đâu là cứu cánh để gặp Chơn Hạnh Phúc.

        Tuy Giáo lý Thông-Thiên-Học chưa có thể được chứng minh thật đầy đủ ở thế hệ hiện tại, nhưng nó trình bày cho ta quan niệm về Vũ-trụ, nhơn sinh rất đầy đủ, làm thỏa mãn được lý-trí và làm giàu cho óc tưởng tượng của ta. Nó giúp cho tâm ta được vững vàng, mạnh tiến trên đường hành thiện.

       Vấn.- THÔNG-THIÊN-HỌC dạy cái chi?

        Đáp.- Thông-Thiên-Học dạy những Chơn lý và dùng Khoa học để chứng minh, trong đó có ba Chơn lý chánh và tuyệt đối như sau đây:

        Một là : Đức Thượng Đế toàn năng, toàn thiện. Đâu đâu cũng có Ngài. Ngài ở trong vạn vật, vạn vật tức là Ngài.

        Hai là.- Chơn Thần là một điểm Linh Quang của Đức Thượng Đế. Nó trường sanh bất tử. Tương lai của nó đẹp đẽ vô cùng, không biết đâu là giới hạn.

        Ba là.- Mỗi người tự định số mạng cho mình. Bị khổ cực hoặc được sung sướng là do mình. Tự mình làm cho mình sáng suốt hay tối tăm.

 

*   *   *

 

I/- Vấn.- ĐỨC THƯỢNG ĐẾ là ai? Ngài có phận sự gì?

 

        Đáp.- Ấy là ĐẤNG ĐỘC NHỨT VÔ NHỊ , không sanh mà có. Ngài lập ra vũ trụ, sanh ra các vị Đại-La Thiên-Đế, Thái-Dương Thượng-Đế , Hành-Tinh Thượng-Đế, v.v. . . cho đến toàn thể muôn loài vạn vật trong vũ trụ. Người ta gọi Ngài với những tên khác nhau: Ông Trời, Thượng Đế, Thái-Cực Thánh-Hoàng, Đức Chúa Trời, Đấng Chí Tôn, Đấng Tối Cao, Dieu, Logos Cosmique, Allah, Brahma, Ahura Mazda, Ra, Amitâbha, v.v. . . Dầu có muôn tên cũng là một ĐẤNG DUY NHỨT, trí con người tưởng tượng không nổi; Ngài có pháp lực vô biên. Chỉ xem qua các ngôi tinh cầu vận hành trên không trung thì đủ biết quyền năng của Ngài. Tất cả đều tuân theo một luật của Vũ trụ. Cả thảy đều không hề rời khỏi vị trí đã định sẵn cho chúng nó; nếu không vậy thì chúng đã đụng nhau và bể nát hồi đời nào rồi, đâu còn tới ngày nay cho chúng ta thấy đây và học hỏi.

        Vấn.- Tại sao nói Thượng Đế ở trong vạn vật, vạn vật tức là Ngài?

        Đáp.- Trong vũ trụ, từ loài Kim Thạch, Thảo mộc, Thú vật, cho đến loài Người đều có Tinh Thần của Thượng Đế mới sống được. Nơi nào không có Tinh Thần Ngài nuôi dưỡng thì không sanh sản được. Nó sẽ rã ra trở thành các nguyên tử như hồi chưa lập vũ trụ. Ngài là Sự Sống và vạn vật ở nơi nào cũng phải có Sự Sống của Ngài mới tồn tại được. Vì vậy, người ta mới nói muôn loài vạn vật tức là Ngài.

        Vấn.- Người ta nói THƯỢNG ĐẾ CÓ BA NGÔI là những ngôi nào?

        Đáp.- Trước khi sanh hóa, Đức Thượng Đế phân làm BA NGÔI:

        NGÔI THỨ NHẤT : 1er Logos : TOÀN PHÚC

        NGÔI THỨ NHÌ : 2ème Logos : MINH TRIẾT

        NGÔI THỨ BA : 3ème Logos : SỰ SANH TỒN

        Ấn Giáo gọi Ba Ngôi đó là: Shiva, Vishnou, và Brahma.

        Thiên Chúa Giáo gọi là: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Chúa Thánh Thần.

        Nho Giáo gọi là: Thái-Cực, Lưỡng-Nghi và Tứ - Tượng.

        Vấn.- Ba Ngôi đó có nhiệm vụ gì?

        Đáp.- Ngôi thứ Nhứt là cội rễ của mọi sự SANH TỒN. Ngài vốn Vô-Ngã và không hiện ra. (Ichha: Ý-chí : Volonté).

        Ngôi thứ Nhì phân chia ra : ÂM DƯƠNG hay là Tinh Thần và Vật Chất. (Jnâna : Minh-Triết : Sagesse).

        Ngôi thứ Ba biến đổi Hỗn nguyên nhứt khí (Koilon) đặng thành lập những cõi Trời, tức là Vũ trụ hữu hình, Trạng–thái của Ba Ngôi (Kriya : Hoạt động : Activité).

        Vấn.- Thông-Thiên-Học có nói gì về Vũ-trụ chăng?

        Đáp.- Thông-Thiên-Học dạy rằng: Hết thảy Tinh-tú trên không trung đều sắp thành những Thái-Dương-Hệ. Mỗi THÁI DƯƠNG HỆ gồm có một ngôi mặt trời và những Hành tinh xây chung quanh.

        Có những Thái-Dương-Hệ lớn hơn Thái-Dương-Hệ của chúng ta, mà cũng có những Thái-Dương-Hệ nhỏ hơn. Mỗi Thái Dương Hệ do một Đấng Chí Tôn sanh hóa ra, xin gọi Ngài là Đức THÁI-DƯƠNG THƯỢNG-ĐẾ (Logos Solaire).

        Tất cả những Thái-Dương-Hệ trong không gian chia ra làm 7 nhóm. Mỗi nhóm có cả ngàn triệu Thái-Dương-Hệ, lớn có, nhỏ có, đều thuộc về một CUNG (Rayon) và ở dưới quyền điều khiển trực tiếp của một NGÔI SAO MẸ tức là biểu hiện của một vị ĐẠI LA THIÊN ĐẾ, chủ tể CUNG đó (Logos planétaire Cosmique).

        Ông Charles de Saint Savin, một nhà Thiên-văn học, nói rằng: Toàn thể Thái-Dương-Hệ của chúng ta đều chuyển hướng về Tinh cầu Wega với tốc lực 20 cây số mỗi giây, tức là 72.000 km mỗi giờ.(La Réincarnation universelle, trang 21).

        Mỗi Thái Dương Hệ chia ra 10 Hệ-Thống Tiến-Hóa (Système d’évolution). Mỗi HỆ THỐNG TIẾN HÓA có 7 Dãy Hành Tinh. Mỗi DÃY HÀNH TINH có 7 Bầu Hành Tinh. Trên mỗi Bầu Hành Tinh đều có nhân vật sinh sống, kinh nghiệm, học tập để tiến hóa, lần lượt cho đủ 7 giống dân.

        Tuy nói mỗi Hệ-Tiến-Hóa có 7 dãy, nhưng mỗi thời kỳ chỉ thành lập một dãy để hoạt động. Khi 7 loài đã đi đủ 7 Cuộc-Tuần-Hoàn thì dãy nầy tan rã, dãy kế được thành lập để cho các loài qua đó học tập.

        Vấn.- Xin cho biết tên những Hệ Tiến Hóa?

        Đáp.- Tuy có 10 Hệ-Tiến-Hóa, nhưng hiện giờ, người ta chỉ biết tên được có 7 Hệ mà thôi. Bắt đầu ở gần mặt trời lần ra xa, người ta biết:

        1/- Hệ HỎA VƯƠNG TINH , đã thay đổi đến Dãy Thứ Ba , có một bầu bằng vật chất hữu hình có đất cát như Địa cầu của ta, là bầu HỎA VƯƠNG TINH (Vulcain). Nhơn vật ở bầu Hỏa Vương Tinh đã đi đến Cuộc Tuần Hoàn Thứ Sáu.

        2/- Hệ KIM TINH đã thay đổi đến Dãy Thứ Năm có một bầu bằng vật chất hữu hình là bầu KIM TINH (Vénus). Nhơn vật ở bầu Kim Tinh đã trải qua đến Cuộc Tuần Hoàn Thứ Bảy.

        3/- Hệ ĐỊA CẦU đã thay đổi đến Dãy Thứ Tư , có 3 bầu bằng vật chất hữu hình, thuộc Dãy Địa Cầu là: TRÁI ĐẤT (La terre) chúng ta đang ở đây, bầu HỎA TINH  (Mars), và bầu THỦY TINH (Mercure). Nhơn vật ở Dãy Địa Cầu đã Luân Hồi đến Cuộc Tuần Hoàn Thứ Tư. (Bầu Nguyệt Tinh tức Mặt Trăng, là một Hành Tinh của Dãy Thứ Ba còn sót lại. Mặt Trăng là một quả cầu chết, không có nhơn vật ở, không còn sự sống như xưa và sẽ tan rã).

        4/- Hệ MỘC TINH đã thay đổi đến Dãy thứ Ba , có một bầu vật chất hữu hình là bầu MỘC TINH (Jubiter). Nhơn vật đã đi đến Cuộc Tuần Hoàn Thứ Hai .

        5/- Hệ THỔ TINH , thay đổi đến Dãy Thứ Ba , có một bầu vật chất hữu hình là bầu THỔ TINH (Saturne). Nhơn vật ở Dãy nầy mới khởi đầu Cuộc Tuần Hoàn Thứ Nhứt.

        6/- Hệ THIÊN VƯƠNG TINH thay đổi đến Dãy Thứ Ba , có một bầu vật chất hữu hình là bầu THIÊN VƯƠNG TINH (Uranus).

        7/- Hệ THỦY VƯƠNG TINH cũng đã thay đổi đến Dãy Thứ Tư, có 3 bầu bằng vật chất hữu hình như Dãy Địa Cầu của  chúng  ta. Một  bầu  có tên là THỦY VƯƠNG TINH (Neptune) và hai bầu khác, người ta không biết tên.

        Hệ Thứ 8, Hệ Thứ 9 và Hệ Thứ 10, không biết tên.

        Vấn.- Đức THÁI DƯƠNG THƯỢNG ĐẾ có ai phụ giúp không?

        Đáp.- Ngài có rất nhiều vị Phụ Tá. Trên hết là các vị :

        HÀNH TINH THƯỢNG ĐẾ (Logos Planétaire). Mỗi vị cai quản và săn sóc sự sanh hóa của một Hệ Tiến Hóa, tức là 7 Dãy Hành Tinh. Kế đó, các vị BÀN CỔ chỉ huy 7 Cuộc Tuần Hoàn, các vị PHỔ TỊNH ĐẠI ĐẾ, điều khiển một Cuộc Tuần Hoàn của một Dãy Hành Tinh, các vị THIÊN ĐẾ, THIÊN TÔN, các vị NGỌC ĐẾ, các vị PHẬT, ĐẠI THÁNH, TIÊN TRƯỞNG, ĐẠI THIÊN THẦN và các vị THIÊN THẦN v.v. . .

        VẤN.- Ngài sanh hóa một Thái-Dương-Hệ với mục đích gì?

        Đáp.- Đức Thái Dương Thượng Đế muốn giúp cho các linh hồn Tiến hóa đến bực trọn sáng, trọn lành, làm một vị Siêu Phàm như Ngài.

        Vấn.- Thái Dương Thượng Đế có phân ra làm Ba Ngôi không?

        Đáp.- Đức Thái Dương Thượng Đế (Logos Solaire) cũng phân làm 3 Ngôi và hoạt động như Đức Thượng Đế (Logos Cosmique).

        Vấn.- Muốn sanh hóa một Thái Dương Hệ, Ngài làm sao?

        Đáp.- Trước hết Ngài chọn một nơi trong không gian để làm vị trí cho giang sơn của Ngài. Hào quang của Ngài chiếu tới đâu thì chỗ đó là giới hạn vũ trụ của Ngài. Ngài phác họa một chương trình, một bản đồ gọi là Thiên Cơ, đầy đủ chi tiết, từ sơ khởi cho tới cuối cùng của Thái Dương Hệ của Ngài.

        Vấn.- Kế đó Ngài làm gì?

        Đáp.- Ngài đem thần lực của Ngài thấm nhuần Nguyên khí, làm cho nó có Sự Sống riêng biệt, khác hẳn với Sự Sống của các chất khí làm ra các Thái Dương Hệ khác.

        Ngài cho Ngôi thứ Ba hay là Luồng Sóng Sinh Hoạt thứ Nhứt (1ère vague de Vie) xuống tạo lập  7  cõi  của Thái Dương Hệ bằng nguyên tử các vật chất (Matière et Force).

        1/- Cõi Thái Cực hay Tối Đại Niết Bàn.

        2/- Cõi Lưỡng Nghi hay Đại Niết Bàn.

        3/- Cõi Tứ Tượng hay Niết Bàn.

        4/- Cõi Bồ Đề hay Trực Giác.

        5/- Cõi Trí Huệ hay Thượng Giới.

        6/- Cõi Dục Giới hay Trung Giới.

        7/- Cõi Hồng Trần hay Hạ Giới.

        Khi lập xong 7 cõi rồi thì Ngôi Thứ Nhì hay Luồng Sóng Sinh Hoạt Thứ Nhì (2ème Vague de Vie) đem Thần lực đến để tạo ra hình dạng và ban Sự Sống cho vạn vật. Thần lực nầy được gọi là SỰ SỐNG và HÌNH DẠNG (Vie et Forme). Ngài cho Thần lực thấm nhuần Nguyên tử các chất khí của 7 cõi để nó đủ tư cách kết thành những hình dạng xác định với một phạm vi rung động đặc biệt, có sự sống. Ngày nào Sự Sống còn ở trong hình dạng thì hình dạng còn tồn tại. Nếu thiếu Sự Sống thì nó tan rã. Sự Sống hay là HỒN của vạn vật càng ngày càng  phát  triển  thì  Hình  dạng cũng càng tiến hóa, mãnh mai, đẹp đẽ hơn trước để tương xứng với Sự Sống.

        Tại cõi Trần, Thần lực của Ngôi thứ Nhì gọi là SINH LỰC (Prana), nó có 7 luồng Năng Lực hay là Triều Lưu Sanh Hóa (courant de vie). Thần Lực nầy tạo ra hình dạng 7 loài, có sự liên quan mật thiết với nhau:

        1/- Tinh chất thứ Nhất (1ère essence élémentale) ở cõi Thượng Thiên.

        2/- Tinh Chất thứ Nhì (2ème essence élémentale) ở cõi Hạ Thiên.

        3/- Tinh Chất thứ Ba (3ème essence élémentale) ở cõi Trung Giới.

        4/- Loài Kim Thạch,

        5/- Loài Thảo Mộc,

        6/- Loài Cầm Thú,

        7/- và loài Người, ở cõi Trần.

       

       Vấn.- Hồi mới thành lập Dãy Hành Tinh thứ Nhất, có phải Đức Thái Dương Thượng Đế sanh ra đủ 7 loài chăng?

        Đáp.- Ngài chỉ sanh ra loài Tinh Chất Thứ Nhất mà thôi, còn 6 loài kia thì Ngài đem từ Dãy Hành Tinh thứ 7 của một Thái Dương Hệ trước về đây để chúng tiếp tục tiến hóa. Rồi mỗi Dãy Hành Tinh kế tiếp thì Ngài cũng chỉ sanh loài Tinh Chất Thứ Nhất, còn mấy loài kia thì được lên lớp, và lớp Loài Người cũ đã được giải thoát.

        Vấn.- Phải trải qua một thời gian bao lâu, Sự Sống hay Hồn ở trong loài nầy mới tiến sang loài kế trên (lên lớp) ?

       Đáp.- Mỗi loài phải trải qua một thời gian học tập, kinh nghiệm hơn cả trăm ngàn triệu năm thì Hồn nó mới tiến lên được một bực, nghĩa là chúng nó phải lần lượt đi giáp vòng 7 bầu, gọi là một Cuộc Tuần Hoàn (une ronde), và phải trải qua 7 vòng như vậy, gọi là 7 Cuộc Tuần Hoàn của một Dãy Hành Tinh , chúng nó mới được đầu thai vào thể xác của loài kế cao hơn, ở Dãy Hành Tinh thứ nhì.

        Tinh Chất Thứ Nhất do Đức Thái Dương Thượng Đế sanh ra tại Dãy thứ Nhất, khi qua Dãy Hành Tinh thứ Nhì, Hồn của nó được đầu thai qua Tinh Chất thứ Nhì. (Ngài phải sanh ra một loài Tinh Chất Thứ Nhất mới, cho Dãy Hành Tinh thứ Hai  nầy). Qua  Dãy thứ Ba là Dãy Nguyệt Tinh, Hồn của Tinh Chất thứ Nhì được đầu thai sang Tinh Chất thứ Ba. Đến Dãy thứ Tư là Dãy Địa Cầu chúng ta đang ở đây, Hồn của Tinh Chất thứ Ba được đầu thai sang qua loài Kim Thạch. Chừng nào sang qua Dãy thứ Năm thì Hồn chúng nó sẽ đầu thai lên loài Thảo Mộc. Qua Dãy thứ Sáu, chúng nó đầu thai làm Thú Cầm. Đến Dãy chót, thứ Bảy, Hồn Thú đầu thai làm Người và tu hành để tiến lên bực Siêu Nhơn, Tiên, Thánh.

        Như thế, khi trải qua hết 7 Dãy Hành Tinh thì loài Tinh Chất thứ Nhất được đến bực Tiên Thánh, đã làm xong sứ mạng, học hỏi đầy đủ các sự việc Trần gian, thoát khỏi vòng sanh tử Luân Hồi.

        Vấn.- Hồi ở Dãy thứ Nhất của Dãy Địa Cầu, Hồn loài Người chúng ta ở vào bực nào?

        Đáp.- Hồi ở Dãy thứ Nhất của Dãy Địa Cầu (Địa Cầu Hệ), Hồn của chúng ta mới đến bực Kim Thạch, khi sang qua Dãy thứ Nhì thì chúng ta tiến lên loài Thảo Mộc, sang qua Dãy thứ Ba, Dãy Nguyệt Tinh thì chúng ta đầu thai vào loài Thú Vật. Chừng qua Dãy thứ Tư tức là Dãy Địa Cầu hiện tại, chúng ta mới thành Người.

        Vấn.- Hiện giờ chúng ta đang ở vào Cuộc Tuần Hoàn thứ mấy?

        Đáp.- Chúng ta đang ở giữa Cuộc Tuân Hoàn thú Tư. Hồn chúng ta còn phải đầu thai qua bầu Thủy Tinh (Mercure), rồi bầu thứ Sáu và bầu thú Bảy nữa mới hết Cuộc Tuần Hoàn thứ Tư. Qua Cuộc Tuần Hoàn thứ Năm, nhơn loại cũng sẽ bắt đầu đi lại từ bầu thứ Nhất, cho đến bầu thứ 7. Nhưng khi tới phân nửa Cuộc Tuần Hoàn thứ Năm, thì có Sự phán xét cuối cùng (Jugement dernier). Thiên Đình sẽ xem xét tánh hạnh mỗi người. Nếu ai biết trau giồi đức hạnh, siêng năng lo giúp đời, không còn ích kỷ hại nhơn, sẽ được đi đầu thai luôn cho đến Cuộc Tuần Hoàn thứ Bảy và đắc quả Tiên Thánh. Còn người xấu xa, hung dữ, biếng nhác, không ăn năn hối cải sẽ bị ngưng lại, không được đi đầu thai nữa. Các linh hồn ấy bị giữ lại ở cõi Niết Bàn, đợi đến khi thành lập Dãy Địa Cầu thứ Năm và Nhơn loại ở Dãy đó tiến hóa gần ngang hàng với họ thì  họ mới được xuống nhập bọn để tiếp tục cuộc tiến hóa đã bị ngưng trệ, tức là họ sẽ cùng học tập với tốp Nhơn loại mới mà hiện giờ, còn ở loài thú vật tại Dãy Địa Cầu nầy. 

        Vấn.- Hồn của các loài Kim Thạch, Thảo Mộc và Thú Cầm có giống như Hồn của Con Người không?

        Đáp.- Chẳng những không giống, mà lại khác nhau rất xa. Loài Kim thạch, Thảo mộc và Cầm thú có Sự Sống gọi là Tiểu hồn, không có cá tánh, không tự do hoạt động. Khi chết rồi thì Hồn chúng nó nhập vô Hồn Khóm, cũng gọi là Đại Hồn của chúng (Âme groupe), đem những sự kinh nghiệm riêng hòa lẫn khắp cả Hồn khóm và không còn phân biệt từ Tiểu Hồn nữa. Khi đúng ngày giờ, Đại Hồn cho một Tiểu Hồn đi đầu thai, để thâu thập những kinh nghiệm mới khác, rồi khi chết thì mỗi Tiểu Hồn đem kinh nghiệm của nó về cung cấp cho Đại Hồn. Tất cả Tiểu Hồn đều làm y như vậy và tiếp tục đời nầy qua đời kia cho đến khi trải qua 7 Cuộc Tuần Hoàn thì chúng nó đủ sức lên lớp, khi Hồn chúng nó sang qua Dãy Hành Tinh kế tiếp.

        Còn loài Người là Chơn Thần, có cá tánh, có Thượng Trí, Kim Thân, Tiên Thể và tự do hoạt động, nghĩa là Con Người có đủ Ba Ngôi của Thượng Đế và đủ các chất của 7 cõi trong mình nên được gọi là Tiểu Thiên Địa.

        Vấn.- Có phải tất cả Kim Thạch, Thảo Mộc và Cầm Thú trên Địa cầu chỉ có một Hồn Khóm hay Đại Hồn chăng ?

        Đáp.- Không. Mỗi loài đều có một Đại Hồn riêng, như : Hồn Khóm loài Vàng, Hồn Khóm Đá Xanh, Hồn Khóm loài Hường, Hồn Khóm cây Thông, Hồn khóm loài muỗi, Hồn Khóm loài Voi, loài mèo, loài chó v.v. . .

        Có những Hồn Khóm lớn như loài móng vuốt , chia ra nhiều Hồn Khóm nhỏ, như Hồn Khóm loài cọp, hồn Khóm loài beo, loài sư tử v.v. . .

        Thời gian cứ qua, những Tiểu Hồn của loài thú càng ngày càng trở nên khôn khéo thì Hồn Khóm càng ngày càng tiến bộ, nó phân ra thành những hồn khóm đặc biệt. Nó cứ phân chia và nhỏ lần lần cho đến khi mỗi Hồn Khóm chỉ chứa một Tiểu Hồn là lúc nó gần tiến lên đến bực làm Người.

        Vấn.- Làm sao Tiểu Hồn con thú đi đầu thai làm người được?

        Đáp.-Tôi xin nhắc lại lịch trình diễn tiến của Sự Sống (La Vie) hay là Hồn Khóm, để cho dễ hiểu. 

        Ngôi Thứ Ba của Đức Thái Dương Thượng Đế hoạt động trước để sanh hóa vật chất và lập bảy cõi, đó là Luồng Sóng Sinh Hoạt thứ Nhất (1ère Vague de Vie). Kế đó Ngôi Thứ Hai hoạt động, tức là Luồng Sóng Sinh Hoạt thứ Nhì (2ème Vague de Vie) phối hợp với Ngôi thứ Ba để làm cho vật chất có Hình Dạng và Sự Sống, ấy là Hồn Khóm. Vì vậy: loài Kim Thạch có Xác thể và cái Phách bằng Tinh khí (éther) và một phần đối chiếu (contre partie : Cái Vía) làm bằng Thanh Khí nhưng chưa dùng được.

        Loài Thảo Mộc có Thể Xác, Phách và cái Vía mới tượng.

        Loài Cầm Thú (động vật) có thể Xác, Phách, Vía và cái Trí mới tượng, làm bằng chất Thượng Thanh Khí thấp. Loài thú chưa biết suy luận, tính toán mưu kế.

        Khi con thú được ở gần người, nhờ Tình thương và Trí thức, hoặc Ý chí của con người giúp cho nó mở mang những tánh tốt như: khôn ngoan, trung tín, tríu mến, yêu thương, hy sinh v.v. . . như vậy Hồn thú tiến lên bực thật cao của nó, và khi chết, nó không nhập vô Hồn Khóm mà ở riêng biệt để chờ đi đầu thai kiếp khác. Nhờ các tánh tốt đó, nó mới gọi được Chơn Thần phóng Thần lực xuống để Hiệp nhứt.

        Khi con thú có đủ điều kiện để tiến lên hàng Nhân loại, thì Ngôi Thứ Nhất mới cho Chơn Thần nhập thế, tức là Luồng Sóng Sinh Hoạt Thứ Ba (3ème Vague de Vie) hoạt động.

        Chơn Thần ở cõi Đại Niết Bàn xuống tới cõi Bồ Đề, chờ dịp nhập với Luồng Sóng Sinh Hoạt Thứ Nhì hay là Hồn Thú đặng sanh ra Thượng Trí, có ghi đủ tất cả kinh nghiệm của nó từ loài Tinh Chất, Kim Thạch, Thảo Mộc đến Thú vật. Con thú nào có cá tánh rồi thì không còn là Thú vật nữa, nó đợi khi có Xác Thân của  người dã man, thích hợp với trình độ của nó, thì nó mới nhập vào làm người được.

        Tóm lại, trong vạn vật đều có SỰ SỐNG của THƯỢNG ĐẾ.

        Vấn.- Tại sao gọi là Luồng Sóng Sinh Hoạt?

        Đáp.- Thần Lực của Đức Thái Dương Thượng Đế tuôn xuống từng đợt, in như những lượn sóng ngoài biển. Nó đem Sự Sống cho muôn loài vạn vật. Không phải Thần Lực nầy xuống một lượt cho tất cả các Bầu Hành Tinh. Tại mỗi Dãy Hành Tinh, Thần Lực xạ xuống mỗi lần chỉ có một bầu để giúp cho 7 loài hăng hái hoạt động, tiến bộ mau lẹ.

        Khi bảy loài sang qua bầu thứ nhì thì Sinh Lực nầy chỉ xạ xuống bầu thứ nhì; đúng ngày giờ, nhơn vật sang qua bầu thứ ba thì Luồng Sóng Sinh Hoạt cũng chỉ xạ xuống bầu thứ ba mà thôi. Như thế, Thần Lực lần lượt xạ xuống mạnh từ bầu, giáp 7 bầu là dứt một Cuộc Tuần Hoàn (une ronde); rồi Luồng Sóng Sinh Hoạt bắt đầu xạ xuống trở lại bầu thứ nhứt, tiếp tục như thế cho đến  khi  đủ  bảy Cuộc Tuần Hoàn, thì 7 loài đúng kỳ tiến lên một bực và bỏ Dãy Hành Tinh đó để qua Dãy khác.

 

II/- Vấn.- CHƠN THẦN là gì?

 

        Đáp.- CHƠN THẦN (Monade) chính thật là CON NGƯỜI, vốn là một Điểm-Linh-Quang của Đức Thượng Đế, thuộc Ngôi Thứ Nhất, toàn năng, toàn tri, toàn thiện, toàn giác, ở cõi Tối Đại Niết Bàn và Đại Niết Bàn, nhưng chưa thông thạo các cõi thấp, nên phóng Thần Lực xuống dưới để học hỏi, rút kinh nghiệm, chừng tinh thông mới sanh hóa được một Thái Dương Hệ. Tia sáng Thần Lực của Chơn Thần phóng xạ xuống 3 cõi kế đó, phân thân làm thành CHƠN NHƠN (Ego) để chỉ huy ba thể bất hoại là: TIÊN THỂ ở cõi Niết Bàn, KIM THÂN ở cõi Bồ Đề, và THƯỢNG TRÍ  ở cõi Thượng Thiên. Muốn hoạt động ở cõi Trần, Chơn Nhơn không xuống thấp nữa được, nên lại phải phân thân hóa thành PHÀM NHƠN (Personnalité) để rút kinh nghiệm và điều khiển 4 thể hữu hoại là: thể TRÍ ở cõi Hạ Thiên, thể VÍA ở cõi Trung Giới , thể PHÁCH và XÁC THỊT ở cõi Trần.

        CHƠN NHƠN và PHÀM NHƠN vốn là CHƠN THẦN nên gọi là LINH HỒN, có đủ quyền năng, nhưng bị những lớp màn Vật Chất bao quanh nên kém bớt linh hoạt, mất tài năng, nhứt là PHÀM NHƠN chưa quen sử dụng các thể TRÍ, VÍA, PHÁCH, XÁC, nên bị chúng lấn lướt, vì cớ đó người chưa mở mang thì thường làm quấy hơn là làm phải. Nhờ trải qua nhiều kiếp Luân Hồi, Con Người mới nhớ lại bổn phận, nên bước vào đường Đạo, tìm hiểu Thiên Cơ, làm chủ các thể, và làm lành, lánh dữ, đúng theo Luật Trời.

        Vấn.- Khi Con Người biết lo tu hành thì được tiến lên những bực nào?

        Đáp.- Bước đầu của người được Chơn Sư thâu nhận làm Đệ tử là hạng Nhập Môn. Rồi tùy theo công phu tu tập, một lòng cứu thế độ nhơn, hạnh kiểm đúng đắn, sẽ được Điểm Đạo kỳ Nhứt (Phật Giáo gọi là Tu-Đà-Hườn); rồi Điểm Đạo kỳ Nhì (Tư-Đà-Hàm); Điểm Đạo kỳ Ba (A-Na-Hàm); Điểm Đạo kỳ Tư , (A-La-Hán). Bốn bực kể  trên là hạng Đệ-tử cao Cấp. Điểm Đạo kỳ Năm, là vị Chơn Tiên (Asekha). Đến bực nầy thì Linh Hồn đã thông hiểu hoàn toàn tất cả công việc ở Địa Cầu. Người đã được hoàn toàn giải thoát. Chừng đó, tùy ý Người chọn lựa trong 7 con đường để tiến hóa, hoặc nhập Niết Bàn, hoặc tình nguyện tiếp tục giúp Nhơn loại ở Địa Cầu nầy. Dầu vị Chơn Tiên đi nơi khác, hoặc lãnh trách nhiệm tại Địa cầu nầy, Ngài cũng sẽ được Điểm Đạo kỳ thứ Sáu, khi làm xong nhiệm vụ, tức là  bực Đế Quân (Chohan). Điểm Đạo kỳ Bảy, Ngài sẽ lãnh chức Bàn Cổ một giống dân chánh, hoặc chức Bồ Tát hay Văn Minh Đại Đế. Điểm Đạo kỳ Tám, là một vị Phật. Điểm Đạo kỳ Chín, là Đức Ngọc Đế (Seigneur du Monde), đấng Chí Tôn cai quản một Địa cầu. Điểm Đạo kỳ Mười, là vị Phổ Tịnh Đại Đế, (Le Veilleur Silencieux) chỉ huy trọn một Cuộc Tuần Hoàn. Đồng bực với Ngài là các vị Bàn Cổ Mầm Giống (Manou semence d’une ronde) và Đức Bàn Cổ Cội Rễ (Manou Racine d’une Ronde). Lên một bực nữa là Đấng Chí Tôn trông nom phát triển  trọn một Dãy Hành Tinh, gồm 7 Cuộc Tuần Hoàn, gọi là ĐỨC BÀN CỔ MỘT DÃY HÀNH TINH  (Manou d’une Chaine).

        Bực trên nữa là vị HÀNH TINH THƯỢNG ĐẾ, (Logos planétaire) cai quản bảy Dãy Hành Tinh, tức là một HỆ TIẾN HÓA (Système d’évolution). Tiến lên một bực nữa là Đức THÁI DƯƠNG THƯỢNG ĐẾ, Ngài đủ tài năng sanh hóa một Thái Dương Hệ. Chơn Thần cứ tiến hóa mãi, trí người chưa có thể tưởng tượng nổi là mình sẽ cao đến bực nào.

        Vấn.- Những vị nào cai trị Địa Cầu chúng ta?

        Đáp.- Trên hết là Đức Phổ Tịnh Đại Đế. Ngài điều khiển trọn một Cuộc Tuần Hoàn, nên bầu trái đất nào cũng có Ngài săn sóc. Chính thức cai trị là QUẦN TIÊN HỘI (Praternité Blanche).

        Đứng đầu QUẦN TIÊN HỘI là ĐỨC NGỌC ĐẾ. Có ba vị NGỌC ĐẾ lần lượt thay nhau cầm quyền, 7 vị Độc Giác Phật, 7 vị Phật Đạo Đức, 7 vị Bàn Cổ, 7 vị Bồ Tát, 7 vị Văn Minh Đại Đế, 49 vị Đế Quân, còn Chơn Tiên  thì  không nhứt định số hạn bao nhiêu, chót hết còn 4 hạng Đệ Tử giúp việc nữa là: La-Hán, A-Na-Hàm, Tư-Đà-Hàm và Tu-Đà Hườn.

        Vấn.- Chơn Thần là một Điểm Linh Quang của Thượng Đế, sao không có tài năng và Thần thông như Ngài?

        Đáp.- Chơn Thần chưa hành động được như Thượng Đế thì cũng chẳng khác đứa trẻ nhỏ tuy cũng là con người, nhưng chưa phải là bậc trưởng thành. Cái hột chứa sẵn tính chất của một loài cây, nhưng nó chưa thành cây liền được. Nó cần phải được gieo xuống đất, nhờ mưa nắng mới đâm chồi, mọc nhánh, rồi lần lần mới trổ bông, sanh trái. Chơn Thần cũng cần phải mở mang và tập dùng các quyền năng của mình cho được tinh thông, trước khi sanh hóa một Thái Dương Hệ mới.

        Vấn.- Chơn Thần xuống Trần học hỏi bao lâu mới được giải thoát?

        Đáp.- Chơn Thần ở trong xác thể Con người để học tập, kinh nghiệm, trung bình phải qua bảy Cuộc Tuần Hoàn của một dãy Hành Tinh, mới thông hiểu rành rẽ Luật Trời ở Dãy Địa cầu, thành một vị Tiên Trưởng (Asekha), thoát ngoài vòng sanh tử Luân Hồi, tự do hành động để giúp nhơn loại tiến bộ cho mau.

        Vấn.- Nhưng có thể nào Nhơn loại đắc quả trước Cuộc Tuần Hoàn thứ Bảy chăng?

        Đáp.- Có thể được. Nếu con người siêng năng học hành, tìm tòi kinh nghiệm, cố gắng làm đúng phương pháp, hạp Thiên Cơ thì có thể thâu ngắn thời gian lại cả mấy trăm ngàn năm, hoặc nhiều hơn nữa.

        Mỗi kiếp đầu thai lại trần gian là phải học cho xong một bài học, nếu biếng nhác, không làm xong phận sự, thì kiếp sau trở lại, cũng còn phải học bài cũ đó nữa. Nếu nỗ lực làm xong nhiệm vụ được sớm, thì ta có thể bắt qua học bài mới được sớm. Ta sẽ đến nơi cứu cánh trước thời gian qui định. Cũng như nấu một ấm nước với lửa củi, ta phải đợi 15 phút nước mới sôi; dùng than phải đợi đến 10 phút; dùng điện thì trong 5 phút, còn dùng NGUYÊN TỬ LỰC thì trong một phút nước đã sôi.

        Vấn.- Dùng phương pháp nào để mau tiến hóa?

        Đáp.- Muốn tiến hóa mau, phải học ĐẠO và hành ĐẠO; phải lo mở TÂM và mở TRÍ. Nếu trí hóa thông minh mà Tâm lành còn kém, ta có thể sanh ra kiêu căng, tự phụ, chia rẽ, tất nhiên sẽ làm lỗi nhiều hơn làm phải, khó đi mau được. Muốn cho Tâm, Trí được mở mang, ta nên THAM THIỀN các đức tánh tốt, để cho lòng mình càng ngày càng cao thượng, ta mới tránh được các điều ÁC và chỉ thi hành điều THIỆN. Nếu hăng hái hoạt động hạp THIÊN CƠ, vững lòng hy sinh để phụng sự nhơn loại, sẽ sớm gặp CHƠN SƯ dìu dắt, nhờ đó mới mau đắc quả.

 

III.-  MỖI NGƯỜI TỰ ĐỊNH SỐ MẠNG CHO MÌNH.

 

        Vấn.- Có phải Trời Phật phạt người quấy, và thưởng người phải chăng?

        Đáp.- Sự thật thì Trời, Phật không thưởng mà cũng không phạt ai cả. Đó chỉ là những kết quả do sự hành động của mình đã làm. Làm hiền thì gặp lành, làm dữ gặp họa. Trời, Phật, Tiên, Thánh, luôn luôn dìu dắt, giúp đỡ cho nhơn loại hướng theo đường Thiện, nhưng vì con người chưa làm chủ được Xác, Vía, Trí, để chúng nó phóng túng theo thói quen của thú tánh, thành ra con người phải luân hồi nhiều kiếp để tập rèn cho chúng nó đến mức toàn hảo, chừng đó mới dùng chúng nó được trong việc học hỏi kinh nghiệm. Ta được tự do định đoạt số mạng của ta. Các vị Nam Tào, Bắc Đẩu (Seigneurs du Karma) và chư vị Tiên, Thánh phụng sự Thiên Cơ, sắp đặt cho nhơn loại hưởng cái kết quả của mình đúng theo hành vi của mình không sai một mảy.

        Vì vậy, nếu ta lo giúp người khác được sung sướng thì ta hưởng kết quả sung sướng; nếu ta làm khổ cho người thì ta phải gặp cảnh khổ. Nếu ta không chuyên cần học hỏi thì phải chịu dốt nát, tối tăm, còn siêng năng bền chí tập rèn, suy xét thì trí hóa sẽ mở mang, sáng suốt và thông minh hơn chúng bạn.

        Vấn.- Làm sao người hung dữ trở thành người hiền được?

        Đáp.- Con người nhờ Luật Tiến Hóa đưa lần từ dã man lên đến bực Siêu nhân. Nhờ có Luật Luân Hồi, chúng ta mới có dịp trở lại Trần, trả nợ cũ và học hỏi cho thuộc các bài học ở thế gian. Dầu ta không muốn học tập mà cứ gặp mãi các bài học đau khổ khi trả nghiệp quả, rồi thì cũng thành ra hiểu được nghiệp căn, mới ăn năn lo sửa mình, trong khi đó lại nhờ các vị Đệ Tử và Tiên, Thánh chỉ đàng dẫn lối cho ta hồi đầu hướng Thiện.

        Vấn.- Làm sao chúng ta trả dứt hết quả xấu?

        Đáp.- Mỗi kiếp ta trả một số quả xấu cũ, ta lại gây thêm một số quả xấu mới. Những kiếp đầu tiên, vì còn dốt nát, nên làm quấy nhiều hơn làm phải. Sau nhờ rút kinh nghiệm trong mỗi kiếp, nên lần lần bớt dại khờ, việc quấy bớt lại và việc lành thêm lên. Đến khi trí thức mở mang với tâm lành phát triển, phân biệt được Thiện, Ác, chúng ta mới lo làm lành, lánh dữ, không làm thêm tội mới, chỉ lo giúp đời để đền bù tội cũ. Lại còn nhờ thêm Mãnh lực Thiêng liêng thúc đẩy, chúng ta hành thiện hăng hái hơn nữa. Các mãnh lực nầy xuống đến cõi Trần giúp xác thịt hoạt động sốt sắng, ở cõi Trung Giới nó giúp thể Vía có nhiều tình cảm, ở cõi Hạ Thiên nó giúp Hạ trí sanh ra tư tưởng cụ thể và ở cõi Thượng Thiên nó giúp cho Thượng Trí có thêm nhiều tư tưởng trừu tượng cao siêu.

        Khi chúng ta mài miệt trong nguyện vọng, hoặc thả hồn theo mộng tưởng, ta trù liệu kế hoạch, suy tư, tìm hiểu, hoặc cố công hành động, đều là những cách sử dụng các Mãnh lực ở các cõi nầy. Nếu ta biết dùng nó một cách chánh đáng thì hạp với Thiên Cơ, nếu dùng nó vào việc ích kỷ hại nhơn là nghịch lại ý Trời. Cái mãnh lực nầy là Điện lực của Trời, và chúng ta vốn là cái máy biến điện của Thần lực nầy, nên mỗi phút chúng ta đều có áp dụng thần lực nầy để giúp đỡ hoặc làm trở ngại Thiên Cơ.

        Chúng ta không phải là một cá nhân riêng biệt, mà là một phần tử của cả triệu sanh linh, là một đơn vị của nhân loại, cho nên mỗi việc làm, mỗi lời nói, mỗi tình cảm hay mỗi tư tưởng của chúng ta đều có ảnh hưởng đến tất cả các người khác. Những người ở gần chúng ta bị cảm nhiễm nhiều hơn kẻ ở xa. Do đó mỗi ngày, chúng ta đều có tạo ra quả lành hay quả ác, vì chúng ta đã làm lợi hay làm hại cho đời.

        Mỗi loại Mãnh lực nầy hoạt động ở cõi riêng của nó. Như: một người kia bố thí cho kẻ ăn xin vì lòng thương xót và cảm tình, còn một kẻ khác bố thí chỉ vì mục đích để che mắt thế gian, hay để xua đuổi một cách nhã nhặn. Cả hai đều làm một việc phải, và kết quả, cả hai đều sẽ được sung sướng ở cõi Trần, nhưng người trước vì có thêm lòng thương xót và cảm tình nên va được hưởng thêm một mối cảm xúc thơ thới vui tươi ở trong thể Vía, mà người kia không có. Một thí dụ khác; tôi chỉ giúp được một người buồn rầu đau đớn bằng một lòng thương xót, thì tôi sẽ hưởng được sự sung sướng trong các mối cảm động ở thể Vía, chớ không phải được sung sướng về vật chất ở Trần gian.

        Trên cõi Thượng Thiên, Linh Hồn ở trong Thượng Trí (Nhân thể), nên không bao giờ có sự xấu, sự quấy. Nơi đây Linh hồn chỉ tạo những nguyện vọng cao thượng, những quan niệm thanh khiết, còn Phàm Nhơn ngự trong Xác Thân nên bị ảnh hưởng của các điều quấy. Ta thấy một người hung dữ, nhưng sự thật Linh hồn va không bao giờ hung dữ, - chỉ vì Linh hồn va còn non kém chưa đủ sức chế ngự Xác, Vía,Trí, nên ba thể mới phạm tội lỗi, mà mỗi khi trả quả xấu thì con người lại ăn năn muốn tránh khổ, mới tính việc làm lành. Nhưng chúng ta chớ nên quên rằng: sức mạnh của các loại Thần lực không đồng nhau, nên nó đưa đến sự thay đổi trong số mạng con người nữa, - Thần lực Trung Giới mạnh gấp 5 lần thần lực trong một công tác thuộc cõi Trần. Thần lực cõi Hạ Thiên tăng sức tư tưởng mạnh gấp 25 lần, và Thần lực  thuộc cõi Thượng Thiên tăng sức cho một lý tưởng cao siêu mạnh gấp 125 lần một công tác ở cõi Trần.

        Như thế, trong quả báo của một người kia có thể gặp rất nhiều sự đau đớn, khổ cực, phiền não, nhưng nếu kiếp trước, va có được vài lý tưởng cao thượng, thì va đã làm được một điều tốt trong đời sống của va, và va sẽ tiến lên mau lẹ. Trái lại, một người kia được hưởng quả tốt, giàu sang và vinh hạnh ở cõi Trần, sẽ gặp được sự an lạc và sung sướng, nhưng nếu va không có cảm hứng trong tâm hồn, chưa ưa thích đạo lý thì đời sống của va cứ trôi qua êm đềm và vô ích, nghĩa là va tiến lên chậm chạp.

        Vấn.- Bây giờ chúng ta phải làm gì để được ở trong hoàn cảnh thuận tiện, gặp cơ hội tốt, và có tánh tình đúng đắn?

        Đáp.- Đến đây, chúng ta thấy thêm 3 định luật nữa:

       

        1/- HÀNH VI TẠO NÊN HOÀN CẢNH.

        Nếu chúng ta làm được việc lành, thì kiếp sau sẽ gặp phước lành, làm điều gì có hại cho kẻ khác, ta sẽ gặp họa tai, nếu biết lo giúp đỡ cho nhơn loại bớt khổ đau thì ta sẽ hưởng được vui sướng. Bất kỳ hành động nào cũng được trả lại tương xứng không hề sai, nghĩa là ta sẽ gặp hoàn cảnh đúng như hành vi của ta đã làm. Vậy chúng ta phải luôn luôn làm việc lành để gặp hoàn cảnh thuận tiện, tốt đẹp.

        2/- DỤC VỌNG TẠO RA CƠ HỘI.

        Trước khi bắt đầu hành động thì chúng ta đã có ý muốn rồi, hoặc đã suy nghĩ nhiều và thích ý rồi. Đến lúc ý muốn của ta đã thật mạnh mẽ thì tự nhiên ta sẽ cố gắng tạo những cơ hội để thi hành cho được. Khi ta ham muốn các ngoại vật, những cuộc vui sống vật chất, người ta gọi là Dục vọng. Nếu hướng về nội tâm, theo lòng lành thì gọi là Ý chí. Dục vọng và Ý chí là căn bản của các sự kiến thiết. Nếu ta ham muốn điều lành, ta sẽ gặp cơ hội để làm lành. Nếu lòng ta còn ích kỷ, tham lam, chắc chắn ta sẽ tạo cơ hội để làm quấy.

        3/- TƯ TƯỞNG TẠO RA TÁNH TÌNH.

        Hễ ta tư tưởng cái gì, thì tất nhiên ta sẽ đồng hóa với cái đó. Nếu tìm mưu tính kế để gạt người, cướp của thì ta sẽ thành kẻ trộm cướp. Nếu ta suy nghĩ mãi những vấn đề hiền lành, toan tính giúp người khỏi khổ, ta sẽ trở nên người tu hành, đạo hạnh. Có thể trí hóa ta tối tăm chậm hiểu, nhưng cứ bền chí học tập, thì bức màn vô minh sẽ lần lần vén lên, để nhường chỗ cho sự thông minh, sáng suốt. Ta sẽ hiểu được Luật Trời.

        Trong khi chúng ta tìm hiểu những nguyện vọng cao siêu, nhớ đến luật Công bình, Bác ái của Thượng Đế, nghiên cứu để thi hành luật Hy Sinh thì Thần Lực từ cõi Thượng Thiên tuôn xuống, thúc đẩy chúng ta ưa thích hành động vị tha, chúng ta không còn lìa xa ĐẠO nữa.

        Vì lẽ: Tư tưởng có MÃNH LỰC VẠN NĂNG, khiến việc nào làm cũng được, nên các Tôn Giáo hoặc dạy THAM THIỀN, hoặc dạy CẦU NGUYỆN, để Hiệp  nhứt với Đấng Tối Cao, hầu tạo ra nguyện vọng cao siêu, tánh tình tốt đẹp. Đó là TƯ TƯỞNG TẠO NÊN NGƯỜI.

        Hễ có tư tưởng thanh cao, thì ý muốn cũng thanh cao và hành động cũng hiền lành tốt đẹp.

        Không bao giờ nên suy nghĩ các tánh xấu, không nên nhớ đến lỗi của người, vì hễ nhớ đến các tính xấu là chúng ta tăng thêm sức cho chúng nó hoành hành.  

        TÓM LẠI: nếu muốn làm chủ Xác, Vía, Trí, thì chúng ta phải chuyên cần tập luyện tư tưởng, vì hễ chúng ta tư tưởng luôn luôn một cái gì thì chúng ta sẽ trở thành cái đó. Bởi có tư tưởng mới sanh ra dục vọng hoặc ý chí; có dục vọng hoặc ý chí mới sanh ra hành động; có hành động mới có nghiệp quả.

        Hiện tại, ta lo tạo định mạng cho kiếp tới của ta. Muốn có hoàn cảnh thuận tiện phải thi hành điều lành; muốn có cơ hội tốt phải có ý chí, muốn có tánh tình cao thượng phải có tư tưởng chơn chánh, tham thiền điều lành.

        Tất cả dục vọng, tư tưởng và hành vi đều dệt thành số mạng kiếp sau của ta. Nếu ta có ý chí mạnh mẽ thì số mạng những kiếp sau của ta sẽ hoàn toàn đúng theo dự định của ta.

        Bây giờ, dầu ở vào hoàn cảnh nào, ta cũng phải cố gắng rút lấy điều hay trong đó. Nếu gặp phải khi quả báo xấu quá nhiều, ta cũng đừng nên lo sợ hay chán nản, vì nhờ thế, mình mới mau dứt quả cũ; ta cứ vững lòng cố gắng lên mãi để chịu đựng, rồi thế nào cũng hết cơn hoạn họa và gặp hồi hanh thông.

        Muốn mau tiến hóa, thì chúng ta phải áp dụng Luật HY SINH.

        Loài Kim Thạch Hy Sinh thân xác, chịu tiêu tan để cho loài Thảo Mộc ăn; loài Thảo Mộc Hy Sinh để nuôi dưỡng loài Cầm Thú; rồi loài Cầm Thú Hy Sinh để giúp đỡ Nhơn Loại; còn Nhơn Loại cũng phải biết HY-SINH từ vật chất tới tinh thần để giúp đời bớt khổ, tiếp sức với QUẦN TIÊN HỘI để dìu dắt nhơn sanh biết được ĐẠO LÀNH. Người hiểu LUẬT TRỜI rồi thì chỉ lo PHỤNG SỰ THIÊN CƠ, chớ không còn lo riêng cho mình nữa, chỉ nhớ kỹ câu: CHO RA LUÔN LUÔN MÀ KHÔNG ĐÒI HỎI GÌ CHO MÌNH CẢ .

 

TRÚC LÂM và TRI THIỆN  CƯ SĨ

 

MỤC ĐÍCH CỦA HỘI THÔNG-THIÊN-HỌC

-------

        1/- Xây dựng tình HUYNH ĐỆ ĐẠI ĐỒNG giữa nhân loại, không phân biệt nòi giống, giai cấp, nam nữ hoặc tín ngưỡng.

        2/- Khuyến khích sự nghiên cứu đối chiếu các Tôn giáo, Triết học và Khoa học. 

        3/- Nghiên cứu những Luật Thiên Nhiên chưa giải thích được và những quyền năng ẩn tàng ở trong con người. 

        Vị nào chỉ tán đồng một mục đích thứ nhất cũng có thể được nhận làm hội viên.

 

Tân Châu, ngày 29-12- 1967

 

 

HOME  sách   TIỂU SỬ    BẢN TIN   HÌNH ẢNH   thIỀN    BÀI VỞ   THƠ   gifts   TẾT 2006  QUEST  MAGAZINES