LIỆU CÁC THÁNH SƯ CÓ TỒN TẠI CHĂNG? (Do the Mahatmas Exist?)   Tác giả A. P. Sinnett

 

  LIỆU CÁC THÁNH SƯ CÓ TỒN TẠI CHĂNG?

 

[ In lại từ Tạp chí Ánh Sáng (Luân đôn) ngày 3 tháng 3 năm 1894, trang 107]

[Tên riêng để trong ngoặc đơn đã được thêm vào cho bản in lại trực tuyến của bài báo của ông Sinnett –  Ban biên tập Tùng thư Blavatsky]

 

Kính thưa ngài,

Bức thư của ông Gilbert Elliot trong số báo ngày 17 tháng 2 chắc chắn diễn tả một xúc cảm thường được ấp ủ bởi những người ở bên rìa của phong trào Thông Thiên Học: Tại sao chúng tôi vốn liên kết mật thiết hơn với công trình của phong trào ấy lại tin tưởng xiết bao về sự tồn tại và các thuộc tính của các đấng mà chúng tôi gọi là Thánh sư? Tôi xin đích thân trả lời.

Để mở đầu, cách đây 15 năm, tôi đã nghe bà Blavatsky phát biểu liên quan tới các bậc đại điểm đạo đồ về khoa học huyền bí, các ngài đã đạt được tri thức cao siêu kỳ diệu, sự giác ngộ tâm linh và quyền năng đối với các lực trong thiên nhiên mà khoa học hiện đại chẳng biết gì cả. Bà Blavatsky khẳng định mình đã sống một thời gian giữa các ngài, và đã học một số điều giáo huấn của các ngài. Bà đã chứng tỏ rằng mình có một số quyền năng và năng lực khác bình thường. Khi càng ngày càng chú ý nhiều hơn tới trọn cả vấn đề này, tôi bèn làm quen với những người khác cũng chú ý như vậy. Đặc biệt hai trong số những người này vốn là dân gốc Ấn Độ, là những người tha thiết, có tính linh [Damodar K. Mavalankar và T. Subba Row] bảo tôi rằng trải qua thời gian họ đã biết được “các Chơn sư” trên cõi trung giới, nghĩa là ở cái trạng thái tâm thức vượt ngoài tầm cõi hồng trần mà hàng triệu người duy vật cực đoan chẳng biết gì cả, nhưng một số lớn học viên thần bí có biết khá nhiều sao cho sự kiện về tâm thức trên cõi trung giới có thể chắc chắn được coi là đương nhiên khi ngỏ lời với các bạn đọc như quí vị. Đối với những người nào mà giả định này không áp dụng được thì ta phải bắt đầu những điều giải thích như tôi vừa mới nêu ra ở một giai đoạn còn sớm hơn nữa.

Một người quen biết Ấn Độ thứ ba [S. Ramaswamier] sau khi đã biết được các Chơn sư trên cõi trung giới quyết tâm tự mình đến gặp các ngài trong thể xác, hoặc nếu toan tính không thành thì cam tâm mất mạng. Ông ta băng qua biên giới Tây Tạng rồi được hướng dẫn bởi những nhận thức trên trung giới, đã thành công trong việc truy lùng. Ông đã nhìn thấy bằng xương bằng thịt những đấng mà ông và những người khác trước kia chỉ thấy trong linh ảnh, nhận ra các ngài như vậy rồi tường thuật lại sự thành công của mình. Trong khi đó, tôi đã nhận được một loạt dài những bức thư gửi đến cho tôi, xét theo biểu kiến thì từ một vài Thánh sư mà trong những trường hợp đặc biệt được mô tả trong những sách vở của tôi (chủ yếu nhưng không độc quyền qua trung gian của bà Blavatsky), chúng truyền đạt một khối lượng giáo huấn mà sớm muộn gì tôi cũng công bố được, trong đó đa số mọi người đều thấy có một manh mối rõ ràng hơn để hiểu được bản chất của chính mình và thế giới xung quanh mình nhiều hơn bất kỳ tôn giáo hoặc bất kỳ triết lý nào trước kia đã từng được biết cung cấp cho thế gian.

Có một sự kiện rất quan trọng được tiết lộ đó là những con đường dẫn đến điểm đạo vẫn còn mở rộng đón tiếp những người nào đủ tư cách bước trên ấy; mặc dù đang ẩn dật, “các Chơn sư” không phải là không tiếp cận được đối với những người nào có một số năng lực nội tâm đã phát triển chín muồi. Nhiều người, bao gồm một số người Âu Tây mà tôi biết được gợi hứng bởi sự tiết lộ này, đã nỗ lực cần thiết và bắt đầu bằng cơ hội mà Hội Thông Thiên Học cung cấp, họ đã học được cách chuyển tâm thức lên cõi trung giới, vân du thoải mái ở mức ấy trong Thiên nhiên để tiếp cận với các Thánh sư và nhận ra những người bạn cũng như các môn đồ trên cõi trung giới mà mình đã biết bằng xương bằng thịt. Một người như thế là người Âu Tây (Charles W. Leadbeater) đã phát triển từ khi Hội Thông Thiên Học thành lập, trước hết ông đã có quan tâm hữu thức với các Thánh sư trong khi làm việc cho Thông Thiên Học ở Ấn Độ liên quan tới Tổng hành dinh ở Adyar; có thể nói ông đã chia xẻ sự tiến bộ của mình với những người bạn và môn đồ của bà Blavatsky. Một người khác nữa [Maude Travers] tại Âu châu, cũng có được đặc quyền như vậy ở đây, ông cũng chẳng hiểu bao nhiêu về bà Blavatsky và hoàn toàn không có liên lạc gì với tổ chức Hội Thông Thiên Học ở Ấn Độ. Nội trong vòng một hai năm vừa qua có những người Âu Tây khác và một người thuộc dòng dõi Á đông [1] trong số những người bạn thân của chính tôi đã đạt được khả năng có ý thức trên cõi trung giới ở nhiều mức độ khác nhau, có thần nhãn trong trạng thái bình thường khiến cho khi được phép họ có thể giao tiếp với một số Thánh sư hoặc nhìn thấy các ngài khi các ngài hoặc một số đệ tử đến với chúng ta trong thể vía.

Vậy là các bạn thấy tôi đang bàn tới tám nhân chứng về sự thật này, không kể bà Blavatsky. Tôi xin gọi họ bằng những chữ cái trong bộ mẫu tự để chứng tỏ dứt khoát hơn chứng cớ của họ đã hội tụ lại như thế nào.

A.         [Damodar K. Mavalankar] đã đi bằng xương bằng thịt cách đây nhiều năm tới Tây Tạng. D. và E. đã nhìn thấy y cùng với các Chơn sư khi họ ở đó trong thể vía.

B.         [T. Subba Row] “đã từ trần”, xét về thể xác mà tôi biết. Vốn là một đệ tử chính qui, sinh hoạt sau khi chết của ông không tuân theo lộ trình thông thường. D. có biết ông khi còn sống ở Ấn Độ và thấy ông thỉnh thoảng vẫn ở trong thể vía bên cạnh các Chơn sư.

C.         [S. Ramaswamier] đã từ trần, tôi tin như vậy từ khi tôi biết ông ở Ấn Độ. Ông không còn ở trong tầm liên lạc của những người bạn và là học trò của chính tôi. Tôi không nghe nói tới ông trên cõi trung giới.

D.        [Charles W. Leadbeater] đã được đề bạt là đệ tử và rất thoải mái trên cõi trung giới vì hoàn toàn nhớ lại mọi điều xảy ra với ông ở nơi đó, dường như thể các vấn đề chỉ mới liên quan tới việc làm trong xác thịt ngày hôm qua. Trên cõi trung giới, ông thường xuyên nhìn thấy E. , F. và H. , tất cả những người này đều biết ông và biết nhau trên cõi sinh hoạt này đều bàn luận điều xảy ra khi sinh hoạt với các Chơn sư sau khi trở về với trạng thái bình thường và bản thân đều hoàn toàn có tương quan với về mọi mặt trên cõi cao.

E.         [Maude Travers]. Mọi điều vừa nói về D. cũng có thể áp dụng cho E. thậm chí còn ở mức độ đầy đủ hơn. Xét về mặt huyền bí thì E. còn tiến hóa cao hơn. D. và E. biết nhau trên cõi trung giới trước khi họ làm quen với nhau trong sinh hoạt trên cõi trần. E. biết những người khác trong số các Chơn sư ngoài các Chơn sư mà kho tài liệu Thông Thiên Học đã bàn tới, ông thấy trên cõi trung giới (cũng giống như D.) ngay cả khi ở trong xác phàm lẫn xuất ra khỏi xác phàm. Ông cũng có quan hệ thân hữu với F., G. và H. ở cõi khác.

F.          (Còn chưa tiến xa nhưng có biết các Chơn sư trên cõi trung giới; cũng thường xuyên nhìn thấy D., E. và H. ở đó [1].

G.        Chỉ vừa mới bắt đầu vận dụng năng lực có ý thức trên cõi trung giới và không cần giải thích tỉ mỉ thêm nữa ở đây [1].

H.         Đang ở vị trí hiện nay thường xuyên gặp gỡ trên cõi trung giới với các đệ tử khi có mặt các Chơn sư; nhớ lại được mọi thứ, sẽ bổ chứng cho D., E. và F. về những cuộc đàm đạo mà tất cả đều có mặt [1].

 

Phối hợp tất cả những sự kiện này với sự kiện là từ khi bà Blavatsky qua đời và thông qua những người tiếp điển thuần túy Âu Tây, tôi đã trao đổi thư từ và vẫn còn ở vị thế như vậy khi cần thiết (mặc dù óc phân biệt phải trái thông thường cho thấy rằng trong những hoàn cảnh như được mô tả ấy, tôi không cần phải làm như vậy) với cùng một Chơn sư [Koot Hoomi], ngài đã viết thư cho tôi khi tôi soạn tác phẩm “Phật giáo Bí truyền”, tôi thiết tưởng rằng bất kỳ bạn đọc nào có thể tin tưởng vào sự thành thực trong lời đoan chắc của tôi ắt nhận ra được rằng tôi đã có đủ cơ sở để trả lời khẳng định cho thắc mắc xưa như trái đất: “Liệu các Thánh sư có thật sự tồn tại chăng?”.

 

A.    P. Sinnett

 

Tái bút: Khi suy nghĩ thêm nữa do xét lại những điều mà tôi đã từng viết, tôi thấy rằng mình có thể mở rộng danh sách những nhân chứng, nhưng như thế có lẽ cũng đáp ứng được cuộc điều tra hiện nay.

 

 

Chú thích cuối trang của Ban biên tập Tùng thư Blavatsky thêm vào.

 

[1] Lai lịch thực sự của hai hoặc ba cá nhân cuối cùng mà Sinnett đề cập tới chẳng rõ là ai. Có thể người “mang dòng dõi Đông phương” là C. Jinarajadasa. Cá nhân được gọi là F. có thể là Bá tước Bubua được A. P. Sinnett mô tả ở trang 44 trong Tự Truyện của mình là “được phú cho năng khiếu thần thông tiếp xúc với Chơn sư Morya”.

 

------------------------

 

HOME  sách   TIỂU SỬ    BẢN TIN   HÌNH ẢNH   thIỀN    BÀI VỞ   THƠ   gifts   TẾT 2006  QUEST  MAGAZINES