HỘI THÔNG THIÊN HỌC VIỆT NAM HỘI THÔNG-THIÊN-HỌC CHI BỘ BÁC ÁI - TÂN CHÂU Sách tặng  1968

  

HỘI THÔNG-THIÊN-HỌC

-------

        Vấn.- Hội THÔNG-THIÊN-HỌC có phải là một Tôn Giáo mới không?

 

        Đáp.- Hội THÔNG-THIÊN-HỌC không phải là một Tôn giáo mới, vì nó không có một vị Giáo Chủ mới, không có Chức sắc, không có tín điều, nghi lễ, thờ phượng, cúng kiếng riêng.

        Hội THÔNG-THIÊN-HỌC lo truyền bá một cách phổ thông những Chơn Lý diệu huyền về Vũ-trụ, nhơn sanh, trải qua các thời đại.

        Giáo lý THÔNG-THIÊN-HỌC là sự MINH-TRIẾT thiêng liêng đã có từ Thái-cổ, là CHƠN LÝ mà Tôn giáo nào cũng có dạy hồi xưa.

        Hội viên Thông-Thiên-Học là những người hữu tâm, hữu chí, muốn sưu tầm và khảo sát một cách tinh tường những Chơn-lý cổ kim, Đông Tây, ẩn tàng trong các Tôn giáo, Triết lý và Khoa học, rồi đem áp dụng trong đời sống của mình  và chia sớt cho người đời các kết quả tốt đẹp của sự sưu tầm ấy.

       

        Vấn.- Hội viên Thông-Thiên-Học có phải toàn là những người không theo Tôn giáo nào cả?

 

        Đáp.- Không ! Hội viên Thông-Thiên-Học tuy có một số đông người không có Tôn giáo, nhưng cũng có nhiều người đã theo một Tôn giáo nòng cốt rồi, nhứt là Phật giáo, Thiên Chúa giáo, Hồi giáo và Ấn giáo. Những tín đồ các Tôn giáo khác, những nhà Triết học, Khoa học cũng có gia nhập vào hội Thông-Thiên-Học. Họ là những người có Lý-tưởng, nhưng không ngăn rào cái lý tưởng của họ trong khuôn khổ. Óc của họ luôn luôn rộng mở để thâu thập những cái hay của mọi người; tai của họ sẵn sàng lóng nghe những lời nói thanh cao, hữu lý; tâm của họ luôn luôn hướng về điều thiện. Họ không có đảng phái, không phân chia nhơn ngã, và luôn luôn quí trọng, kính nể ý kiến, tín ngưỡng của người khác. Người hội viên có quyền nhìn nhận một Giáo Chủ nào hay một giáo phái nào tùy thích, nhưng không được ép buộc ai theo ý kiến và tín ngưỡng của mình.

 

        Vấn.- Nếu Hội Thông-Thiên-Học cũng truyền bá những Chơn-lý như các Tôn giáo khác thì lập Hội Thông-Thiên-Học làm chi?

 

        Đáp.- Vì các Tôn giáo không còn giữ được cái tinh túy hồi thuở xưa, nên nhiều người không thỏa mãn trong sự tu tập. Hiện giờ không có Tôn giáo nào giảng giải Chơn Lý thật rành rẽ như Thông-Thiên-Học. Ta thấy Chơn Lý lẫn lộn với dị đoan, vì đã mất chơn truyền, cũng như nước chảy xa nguồn, lần lần hóa đục. Trong mấy trăm triệu tín đồ mà không có bao nhiêu người thật mến Chơn Lý, chỉ có một số ít vừa đủ điều kiện đặng Chơn-Sư thâu làm đệ tử, còn phần lớn thì thích hư danh, vì tư lợi, mong về Tây Phương, nhập Niết-Bàn, hay lên Thiên Đàng để mình sung sướng, không đoái hoài tới nhơn loại còn lặn hụp chốn trầm luân khổ hải.

       Hơn nữa, con người khi mang lớp áo Tôn giáo rồi thì phân chia tín ngưỡng, công kích lẫn nhau. Thậm chí họ tuyên bố là nhơn danh Tôn giáo và Đức Thượng Đế đại từ, đại bi để tương tàn, tương sát, gây thành chiến tranh Tôn giáo, hồi thế kỷ thứ 16, ở Âu-Châu. Sự mê tín dị đoan, phản khoa học làm cho con người chậm tiến hóa.

       Đầu thế kỷ thứ 19, khoa học Tây Phương tiến bộ, con người đi sâu vào vật chất mà nền Đạo Đức Tây Phương thì còn phôi thai. Ngọn lửa tín ngưỡng và Bác ái mà Tôn giáo đã nhen nhúm đương bị khoa học duy vật ích kỷ dập tắt. Họa diệt vong đe dọa loài người.

        Trước tình trạng khẩn trương nầy, có hai vị Đế Quân trong QUẦN-TIÊN-HỘI động mối từ tâm, cho thành lập HỘI THÔNG-THIÊN-HỌC  năm 1875. Từ ngàn xưa, nền MINH TRIẾT cổ truyền chỉ khẩu truyền cho các Đệ tử đã được chọn lựa mà thôi. Nay do một đặc ân hi hữu, một góc màn bí mật được vén lên để cho các linh hồn tiến hóa hiểu rõ CƠ TRỜI, để họ vững đức tin mà giúp cho nhơn loại hồi đầu hướng thiện.

 

        Vấn.- Giáo lý THÔNG-THIÊN-HỌC cho ta biết những gì ?

 

        Đáp.- Nền Minh-Triết Cổ Truyền nay gọi là THÔNG-THIÊN-HỌC, gồm có hai phần: phần thứ nhứt PHỔ THÔNG, dạy những định luật cai quản thế gian như luật LUÂN HỒI, NHÂN QUẢ, HY SINH, TIẾN HÓA và gieo vào lòng người một ý niệm khoan dung, bác ái, tức là tình HUYNH ĐỆ ĐẠI ĐỒNG.

        Phần thứ nhì, cao siêu hơn, tiết lộ ít nhiều về KHOA HỌC HUYỀN BÍ như: nguồn gốc con người, sự cấu tạo vũ trụ, các ĐẤNG THIÊNG LIÊNG cai quản thế gian. Chỉ có một số ít người hiểu được cái giá trị thâm sâu của những điều nầy.

        Hội Thông-Thiên-Học chẳng phải ra đời một cách đột ngột, mà công việc đã được sửa soạn kỹ càng từ lâu. Các nhà Ngữ học, thông thái Âu  Mỹ đã cho Tây phương biết những kinh sách Á-Đông. Người ta rất ngạc nhiên khi thấy những điều ghi chép trong kinh sách nầy rất phù hợp với những phát minh của khoa học hiện kim.

       Tiếc thay, trong thế giới ít người chú ý tới việc nầy. Nhưng từ khi Hội Thông-Thiên-Học ra đời, thu hút được những nhà Bác học lừng danh như: Edison (người Mỹ), Crookes (người Anh), thì giáo lý Thông-Thiên-Học lan tràn khắp Âu, Á và Mỹ Châu. THÔNG-THIÊN-HỌC là cái phần Tinh Hoa của Thánh-kinh Ấn Độ, của những Đạo bí-truyền ở Ai cập và Hy lạp, của những Đạo viện thâm nghiêm do Đức Pythagore, Đức Platon điều khiển; nó cũng là cái phần Chơn lý của Đức Jésus dạy trong Kinh Phúc Âm.

 

        Vấn.- Tại sao người ta mến THÔNG-THIÊN-HỌC?

 

        Đáp.- Hiện giờ, ta thấy biết bao người hiền lành bị mang họa, kẻ gian ác hưởng an vui. Đời thực tế thì phũ phàng mà trí con người thì mở mang khôn ngoan hơn trước và khoa học tiến bộ nên tín ngưỡng không còn an ủi họ được nữa. Họ đòi hỏi một giải pháp hợp lý.

        Thông-Thiên-Học giúp cho họ giải quyết các thắc mắc đó, cho nên có một số người cho rằng Thông-Thiên-Học có một sức hấp dẫn lạ lùng, vì tâm và trí của họ đều được thỏa mãn. Những sự băn khoăn về cuộc đời, về cõi siêu hình đều được giải đáp một cách hữu lý. Tình HUYNH ĐỆ ĐẠI ĐỒNG giúp họ hiểu biết và khoan dung nhau, thoa dịu các khía cạnh gay cấn trong sự sinh hoạt cộng đồng; còn người nào chạy theo khoa học duy vật, chẳng bao lâu sẽ trở nên hoài nghi và bất mãn, họ dễ ngã theo dục vọng. Thông-Thiên-Học cho ta biết rõ về sự sanh, sự tử, giảng cho ta biết căn nguyên của sự bất bình đẳng ở đời, luận bàn về số mạng của những Linh hồn đặc biệt. Theo luật LUÂN HỒI thì sự sanh liền với sự tử, chẳng khác nào ngày tiếp với đêm, đều đều như hơi thở vô ra của con người.

        Muốn thoát khỏi bánh xe LUÂN HỒI sanh tử phải biết luật NHÂN QUẢ và luật GIẢI THOÁT.

        Luật Nhân Quả bắt ta phải sống ở thế gian kiếp nầy sang kiếp khác, để trả những món nợ đã vay; còn luật Giải Thoát dạy ta phải HY-SINH trọn vẹn mới tiến-hóa và được giải thoát.

        Khoa học chỉ công nhận sự di truyền về thể chất. Thông-Thiên-Học đi xa hơn nữa là công nhận sự DI TRUYỀN VỀ TINH THẦN. Chẳng phải ta thừa hưởng sự di truyền nầy của cha mẹ, mà CHÍNH LÀ CỦA TA ĐÃ TẠO NÓ RA cho bản thân ta, từ nhiều kiếp trước.

        Trái hẳn với những triết lý hoài nghi, chán đời, THÔNG-THIÊN-HỌC là một giáo lý lành mạnh. Mỗi kiếp sống là một nấc thang mà ai cũng phải trèo lên để tiến tới CHƠN LÝ TUYỆT ĐỐI. Những chuỗi đời liên tiếp giống như những nấc của một cái thang cao vút, mà mỗi nấc có nhiệm vụ dắt dẫn Linh hồn lên tới tuyệt đỉnh vinh quang.

 

        Vấn.- Ai đứng ra lập Hội THÔNG-THIÊN-HỌC?

 

        Đáp.- Người được lịnh của hai vị Đế-Quân, lập ra hội Thông-Thiên-Học là bà HÉLÈNA PÉTROWNA BLAVATSKY. (người Nga). Hội thành lập trước tiên tại New-York (Hoa kỳ) vào ngày 17 tháng 11 năm 1875. Đại Tá Henry Stell Olcott (Mỹ) là người phụ tá của bà và giữ chức Chánh Hội Trưởng trọn đời.

        Năm 1880, hội dời về Bombay (Ấn Độ), rồi hai năm sau (1882) Trụ sở Trung Ương của Hội dời một lần nữa về ADYAR (Madras - Ấn-Độ) và ở luôn đó cho tới ngày nay.

 

        Vấn.- Hội Thông-Thiên-Học trong hoàn cầu có được bao nhiêu Xứ-Bộ?

 

        Đáp.- Tính đến năm 1965 thì có 62 nước thành lập được Xứ Bộ Thông-Thiên-Học, vì mỗi xứ phải có từ 7 Chi Bộ sắp lên mới được phép thành lập Xứ-Bộ.

 

62 Xứ-Bộ và năm được thành lập:

.

        1- Hoa Kỳ               (1886)

        2- Anh                    (1888)

        3- Ấn-Độ                (1891)

        4- Úc Châu             (1895)

        5- Thụy Điển          (1895)

        6- Tân Tây Lan       (1896)

        7- Hòa Lan             (1897)

        8- Pháp                   (1899)    

        9- Ý Đại Lợi              (1902)

        10- Đức                   (1902)

        11- Cuba                 (1905)

        12- Hung Gia Lợi      (1907)

        13- Phần Lan           (1907)

        14- Nga                  (1908)

        15- Tchécoslovaquie  (1909)

        16- Nam Phi (Maritzbourg) (1909)

        17- Ecosse             (1910)

        18- Thụy Sĩ            (1910)

        19- Bỉ                    (1911)

        20- Indonésia         (1912)

        21- Miến Điện        (1912)

        22- Áo                   (1912)

        23- Na Uy              (1913)

         24- Ai Cập             (1918)

         25- Đan Mạch        (1918)

         26- Irlande            (1919)

         27- Mễ Tây Cơ       (1919)

         28- Gia Nã Đại       (1919)

         29- Á Căn Đình      (1920)

         30- Chili                (1920)

         31- Ba Tây            (1920)

         32- Bulgarie          (1920)

         33- Islande           (1921)

         34- Y Pha Nho       (1921)

         35- Bồ Đào Nha     (1921)

         36- Walles             (1922)

         37- Ba Lan            (1923)

         38- Uruguay          (1925)

         39- Porto Rico       (1925)

         40- Lỗ Ma Ni         (1925)

         41- Yougoslav       (1925)

         42- Tích Lan          (1926)

         43- Hy Lạp            (1927)

         44- Trung Mỹ        (1929)

         45- Pretoria           (1929)

         46- Paraguay         (1929)

         47- Pérou               (1929)

         48- Phi Luật Tân    (1933)

          49- Hong Kong     (1934)

          50- Colombia        (1937)

          51- Bristish           (1947)

          52- Pakistan          (1948)

          53- Mã Lai             (1948)

          54- Bắc Irlande     (1949)

          55- Equateur         (1950)

          56- State of Israel (1950)

          57- Đông Phi Châu Kénya (1950)

          58- Việt Nam        (1951)

          59- Nhật Bản        (1951)

          60- Vénézuela       (1953)

          61- Tây Phi (West Africa)  (1956)

          62- Bolivia            (1965)

 

        Vấn.- Những vị nào đã giữ chức Chánh Hội Trưởng hội Thông-Thiên-Học Quốc tế?

 

        Đáp.- Trước hết, vị sáng lập hội Thông-Thiên-Học là Đại Tá HENRY STELL OLCOTT, giữ chức Chánh Hội Trưởng, từ năm 1875 đến ngày mãn phần (17-2-1907).

        Kế đó, Đức Bà Annie Besant lãnh chức Hội Trưởng từ năm 1907 đến 20-9-1933.

        Vị thứ ba là Đức George Arundale từ năm 1934 đến 1945.

        Người thứ tư là Đức Jinarajadasa làm Hội Trưởng từ 27-2-1946 đến 28-2- 1953.

        Vị thứ năm là Đức SRI RAM lãnh nhiệm vụ từ năm 1953 đến năm 1973.

        Ngày 7- 4-1973 Đức Sri Ram từ trần.

        Vị thứ sáu là Đức John B. Coats lên thay từ năm 1974 đến 1979.

        Đức JOHN B. COATS mất ngày 26-12-1979 và Bà  RADHA BURNIER con Đức Sri Ram được bầu lên thay từ năm 1980 đến giờ, đó là vị Chánh Hội-Trưởng thứ 7 và Tổng Thơ Ký là Ô. John Clarke .

        Theo Điều lệ của Hội thì mỗi khóa Hội Trưởng Trung Ương là 7 năm. Toàn thể Hội viên trên thế giới bỏ thăm kín để bầu cử vị Chánh Hội Trưởng. Nhưng khi có một vị Đại Đức đã được bầu lên, chịu trách nhiệm rồi, thì khóa sau không ai tranh giành nữa. Khi mãn nhiệm kỳ bảy năm, Hội vẫn tổ chức một cuộc Tổng Tuyển Cử, trong toàn thế giới. Cũng có khi một vị Đại Đức khác ra ứng cử cho vui nhưng rồi Hội viên cũng lại bầu cử vị cũ nữa. Chỉ trừ khi nào vị ấy già yếu từ chối không ứng cử nữa thì Hội viên mới lựa vị khác thay thế.

 

        Vấn.- Hội THÔNG-THIÊN-HỌC có những mục đích gì?

 

        Đáp.- Hội Thông-Thiên-Học có ba mục đích chánh là:

        1/- Xây dựng tình HUYNH ĐỆ giữa nhân loại, không phân biệt Nòi giống, Tín ngưỡng, Tôn giáo, Nam nữ, giai cấp hoặc màu da.

        2/- Khuyến khích sự nghiên cứu các Tôn giáo, đối chiếu với Triết học và khoa học.

        3/- Nghiên cứu những Luật thiên nhiên mà hiện nay Khoa học chưa cắt nghĩa được và những khả năng còn tiềm tàng trong con người.

Hội không hề bàn đến việc chánh trị.

 

MỤC ĐÍCH THỨ NHẤT

--------

        Vấn.- Tại sao phải xây dựng TÌNH HUYNH ĐỆ?

 

        Đáp.- Nhơn loại vì thiếu Tình HUYNH ĐỆ nên trong thế giới sanh ra giặc  giả, loạn lạc, giết hại lẫn nhau. Trong xã hội thiếu tình HUYNH ĐỆ mới có sự tranh đấu, lường gạt, hà hiếp kẻ yếu kém, thế cô. Tất cả hành vi tội lỗi đều do thiếu lòng Bác ái và tình HUYNH ĐỆ.

        Khi tìm hiểu được ĐẠO LÝ rồi ta mới biết rằng mỗi người là một CHƠN THẦN. Trên ba ngàn triệu con người trong hoàn cầu là trên ba ngàn triệu Chơn Thần hay là Linh Hồn.

        Tất cả CHƠN THẦN đều là con của THƯỢNG ĐẾ, thì tất cả chúng ta là anh em ruột một nhà. Vậy chúng ta phải thương yêu nhau, giúp đỡ lẫn nhau. Đó là tình HUYNH ĐỆ ĐẠI ĐỒNG. Các Linh hồn khi thoát kiếp thú qua loài người, không đi đầu thai một lượt; vì kẻ đi trước người đi sau, nên mới có kẻ khôn ngoan, người còn ngu dốt, có kẻ thông minh, người chậm hiểu. Hễ Linh hồn nào đã đầu thai nhiều kiếp thì biết được nhiều điều kinh nghiệm hơn kẻ mới đầu thai ít kiếp. Bổn phận người đi trước, thông hiểu rồi phải giúp kẻ đi sau còn chậm bước.

        Linh hồn nhơn loại ở Địa cầu nầy đều phải trải qua BẢY GIỐNG DÂN CHÁNH (Race mères). Mỗi giống dân chánh chia ra 7 nhánh dân phụ (Sous race). Mỗi nhánh dân phụ còn chia ra 7 chi nũa. Khi Linh Hồn đầu thai tuần tự đủ hết trong 7 giống dân ở Địa cầu nầy rồi thì Linh hồn sẽ sang qua bầu Hành tinh khác (là bầu Thủy Tinh) để tiếp tục học hỏi nữa cho đến khi đắc thành chánh quả.

        Ở Địa cầu chúng ta, giống dân chánh thứ nhất và thứ nhì đã tàn lâu rồi. Giống dân da đen bây giờ là nhánh nhóc của giống dân chánh thứ ba (Lémurien). Dân da vàng là nhánh nhóc của giống dân chánh thứ tư (Ắt lăn). Người Trung Hoa, Mã Lai, Tây Tạng, Hung Gia Lợi, Phin-noa, Êch-ki-mô, Nhựt  bổn, Việt Nam thuộc về nhánh thứ bảy của giống dân chánh thứ tư (Ắt-lăn), gốc người Mông-Cổ.

        Dân da trắng, người Âu, Mỹ bây giờ là nhánh thứ tư và thứ năm của giống dân chánh thứ năm (Aryen). Nhánh thứ sáu của giống dân A-ri-den nầy mới khởi sanh ra tại Úc Châu, Californie và rải rác khắp nơi trên thế giới. Nhánh dân phụ mới nầy sẽ thực hiện tình HUYNH ĐỆ ĐẠI ĐỒNG và lòng BÁC ÁI để đi đến có TRỰC GIÁC. Họ sẵn sàng hy sinh để giúp đời và tỏ dấu ghê tởm các thức ăn bằng thịt máu. Họ sẽ có vài phép thần thông. Nhiều người hội viên Thông-Thiên-Học thuộc về nhánh thứ sáu nầy. Rồi đây Linh hồn sẽ còn đầu thai lần lượt vào nhánh dân phụ thứ bảy, kế đó qua hết bảy nhánh của giống dân chánh thứ sáu và 7 nhánh của giống dân chánh thứ 7 nữa mới học hết công việc ở bầu trái đất nầy.

        Vì thế, màu da và nòi giống không quan hệ gì cả. Mỗi Linh hồn đều phải đầu thai vào đủ các giống dân, hoặc trước hay sau mà thôi.

 

        Vấn.- Tại sao Hội không phân biệt Nam, Nữ?

 

        Đáp.- Nhơn loại có thể xác Nam hay Nữ là để Linh hồn dễ bề học tập những đức tánh tốt của mỗi phái, nên không có phái nào quí trọng hơn phái nào.

        Theo Luật Trời, mỗi Linh hồn không đầu thai liên tiếp quá 7 kiếp đàn ông, hoặc quá 7 kiếp đàn bà. Mỗi kiếp đều có bài học riêng. Phận sự đàn bà còn nặng nề cao cả hơn đàn ông nữa, ấy là bảo vệ giống nòi. Sự sanh sản là việc hệ trọng trong đời người và là sự vinh diệu tối cao của hàng phụ nữ, vì người thay mặt Thượng Đế để san sớt sự sống của mình cho một xác thân mới.

        Tới giống dân chánh thứ 7, những người tấn hóa cao, không còn cần sự giao hiệp để sanh con như bây giờ. Các ngài sẽ dùng cách Thiền định riêng để sanh hóa như hồi giống dân thứ nhứt.

 

        Vấn.- Trong xã hội, sự phân chia giai cấp cũng cần thiết lắm chớ?

 

        Đáp.- Giai cấp trong xã hội là do sự tấn hóa không đồng bực của Linh hồn. Mỗi giai cấp có một trách nhiệm để giữ gìn an ninh trật tự trong thế gian. Nếu không ai lớn, ai nhỏ, kẻ dưới không nghe lời người trên thì xã hội sẽ hỗn loạn.

        Đối với Thiên Đình thì không có địa vị nào cao sang hơn địa vị nào; chỉ có trách nhiệm nặng nề hoặc ít quan trọng mà thôi. Mỗi người có một sứ mạng riêng. Bổn phận bực Vương Bá Công Hầu với quân sĩ thường nhơn không giống nhau,  nhưng  nếu  mỗi người làm tròn nhiệm vụ thì công đức vẫn tương đương với nhau. Bổn phận người khôn phải chỉ dẫn kẻ dại, người mạnh che chở kẻ yếu, người giàu sang phải giúp đỡ kẻ nghèo hèn. Người Thông-Thiên-Học phải kính trọng Linh hồn trong xác thịt kẻ khác, nên đối đãi với mọi người như anh em ruột và không vì giai cấp thế gian mà hiếp đáp, hãm hại hay khinh rẻ nhau. 

        Trong xã hội, nếu thiếu các hạng người làm lụng những công tác nặng nhọc, những việc mà người đời cho là thấp kém, hèn hạ thì cuộc đời sẽ bế tắc, xáo trộn. Cũng như một con ốc nhỏ, một cái chốt trong một guồng máy vĩ đại vẫn rất hữu ích như những bộ phận to lớn. Nếu không có nó thì guồng máy phải ngưng trệ.

        Đến tín ngưỡng cũng vậy. Hội viên được tự do lựa chọn tín ngưỡng nào mình thích, chớ không ai ép buộc mình phải theo một Tôn giáo nào, vì Tôn giáo nào cũng hữu ích và có giá trị như nhau.

 

MỤC ĐÍCH THỨ HAI

-------

        Vấn.- Người tín đồ Tôn giáo khác có gia nhập Hội Thông-Thiên-Học được không?

        Đáp.- Không có gì trở ngại cả. Tôn giáo nào cũng dạy làm lành, lánh dữ, chỉ có nghi lễ bề ngoài là khác nhau. Nếu chúng ta nghiên cứu kỹ lưỡng các Tôn giáo, chúng ta sẽ thấy Chơn Lý trong đó giống nhau. Do đó, mục đích thứ hai của Hội Thông-Thiên-Học là khuyến khích sự tìm tòi, học hỏi các Tôn giáo, so sánh với Triết học và Khoa học để khỏi lầm lẫn, để dìu dắt nhau, mà Hội cũng không bắt buộc Hội viên bỏ Tôn giáo nầy theo Tôn giáo khác.

        Mỗi khi có một giống dân chánh ra đời thì Đức CHƯỞNG GIÁO lâm phàm, (Phật Giáo gọi là Đức Bồ Tát), lập ra một Tôn giáo mới hạp với tánh tình, phong tục và trình độ của giống dân đó. Nghi lễ bề ngoài có sửa đổi chút ít, cách trình bày hơi khác tùy theo tập quán, ngôn ngữ của mỗi dân tộc, nhưng Chơn Lý bên trong vẫn in như cũ. Muốn đi đến Chơn-Lý tuyệt đối phải mở trí phận biện để hiểu các Chơn lý tương đối, rồi lần lần lên cao cho đến tuyệt đỉnh.

        Ta cần phải học các Tôn giáo, rồi so sánh lại với nhau để thấy rõ là cả thảy đều ở một gốc mà ra. Nhờ đó, ta mới mở rộng lòng khoan dung, không còn “Đạo ghét Đạo”, và không còn lầm tưởng: duy có Đạo của mình giữ mới giải thoát được và cao hơn mấy Đạo khác. Có người tưởng lầm rằng: đọc sách của Đạo khác sẽ mất đức tin. Sự thật, mình phải đọc nhiều để không còn thành kiến và đức tin mù quáng.

        Triết học gồm những sự hiểu biết; nó phổ biến những lý luận và sự thực hành một lượt. Nó giải nghĩa những việc Trời và việc người; nó điều khiển sự cần mẫn trong việc tầm kiếm cái hay, cái tốt trong sự làm lành. Có rất nhiều phái Triết học: Ấn Độ có những phái thiên về vật chất và có những phái thiên về tinh thần. Tây phương có những phái như: duy vật chủ nghĩa, định mạng chủ nghĩa, hoài nghi chủ nghĩa v.v. . . Nếu ta có dịp so sánh được Triết Học với Tôn giáo, ta mới khỏi lầm lạc trong mê tín dị đoan.

        Khoa học hiện kim cũng có thể nói là đã tiến lên khá cao, nhưng chưa phải là mức cuối cùng. Biết đâu vài ngàn năm sau, nhiều thuyết mà ngày nay  người ta cho là đúng, sẽ bị đoàn hậu tấn cho là còn lầm lạc, vì lúc đó nhơn loại sẽ tiến hóa hơn cả ngàn lần bây giờ.

        Khoa học đời nay phát minh về cơ giới, y học, hóa học v.v. . . rất hữu ích cho con người, có nhiều chỗ hơn xưa xa lắm, nhưng cũng có nhiều chỗ chưa sánh kịp đời xưa. Những sự bí mật trong Kim-Tự-Tháp Kê-ốp, dựng lên đã hơn 80 ngàn năm nay, bây giờ chưa ai khám phá cho hết. Những kíếng thủy tinh thuở xưa thì dẻo chớ không giòn, không bể, uốn không gảy. Những thây vua ướp khô đến bốn năm ngàn năm rồi mà không rã. Những hột lúa mì và kinh sách lấy trong những ngôi mộ của vua Pha-ra-ông còn dùng được. Lúa mì gieo xuống đất thì mọc lên cây và trổ bông, sanh hột. Sách không hư mục, nét không phai.

        Người xưa không khảo sát sự tiến hóa của hình dạng, nên ít dùng những máy móc. Các Ngài chỉ học sự tiến hóa của tinh thần. Các Ngài lo mở mang những năng lực thiêng liêng còn ẩn tàng trong mình, nhờ đó con người mới biết và hiểu được Đức Thượng Đế.

              

MỤC ĐÍCH THỨ BA

-------

        Vấn.- Nếu không dùng máy móc dụng cụ như các nhà Khoa học thì các người LUYỆN ĐẠO TINH THẦN làm sao nhìn thấy cách cấu tạo Vật Chất?

 

        Đáp.- Năm 1940, tại Riclemont (Virginia) Mỹ quốc, người ta chế ra được một cái kiếng hiển vi, rọi hình lớn ra gấp một triệu lần, nghĩa là một vật rộng một ly thì thấy nó rộng lớn bằng một ngàn thước. Đây là lần đầu tiên mà cả trăm nhà bác học Mỹ nhóm nhau lại thấy được hình dạng một nguyên tử. Nguyên tử hiện ra một vòng tròn chiếu sáng và xây tròn. Đến sau người ta mới phân tích ra và biết trong một NGUYÊN TỬ HÓA HỌC có:

        a/- Chính giữa là một hột nhân (noyau) chứa nhiều hột DƯƠNG ĐIỆN TỬ (protons) và một số hột không có điện gọi là TRUNG HÒA TỬ (neutrons) ;

        b/- Chung quanh hột nhân có những hột ÂM ĐIỆN TỬ (électrons) xây tròn, không khác nào những hành tinh xây chung quanh mặt trời. Cứ thế phân tích thêm hai lần nữa, rồi đến lần thứ tư là tới NGUYÊN TỬ CĂN BẢN (atome physique ultime), nhưng nó có thể tiêu mất, mà không thể chia nó ra phân tử như ba lần trước.

        Tuy vậy, bà A. Besant và ông Leadbeater dùng HUỆ NHÃN nên thấy được trong nguyên tử hóa học khinh khí (hydrogène) có 18 nguyên tử căn bản; một nguyên tử hóa học của vàng thì chứa tới 3546 nguyên tử căn bản. Hai Ngài còn thấy được cách cấu tạo nguyên tử căn bản: có nguyên tử căn bản âm và nguyên tử căn bản dương nữa.(La Chimie occulte: Hóa học huyền bí, của  bà  A. Besant  và  C.W.Leadbeater).

 

        Vấn.- Những LUẬT ẨN VI là những luật nào?

  

        Đáp.- Chúng ta sống trên đời, chịu ảnh hưởng những LUẬT thiên nhiên mà chúng ta chưa khám phá ra hết. Nhưng muốn tiến hóa mau lẹ thì ta phải cố gắng học những Luật ấy, để áp dụng cho đúng, mới khỏi bị trở ngại. Phải học tất cả những gì ta có thể học. Học những Luật động và phản động (nhân quả), Luật Tuần hoàn, Luân hồi, Hy sinh, luật Tư tưởng v.v. . . Hiểu được mấy Luật thiên nhiên nầy rồi thì ta cầm số mạng của ta trong tay. Ta muốn gặp cảnh khổ cực não nề hay hưởng an vui sung sướng, sẽ được như ý muốn, vì các việc đều do nơi ta định trước.

        Chúng ta lại còn có những khả năng tiềm tàng chưa sử dụng được, như Thần nhãn, Thần nhĩ, Xuất vía v.v. . . là những năng lực mà ai cũng nghe nói.

        Muốn mở những năng lực nầy, chúng ta phải học tập làm chủ ba thể: Xác, Vía, Trí, để không còn dục vọng, tham lam, ích kỷ nữa. Khi ta có đủ những đức tánh tốt, biết hy sinh giúp đời, sẵn sàng để phụng sự thì Chơn Sư sẽ hiện đến và thâu ta làm đệ tử. Ngài sẽ giúp cho ta mở các năng lực nầy, nên không sợ nguy hiểm. Những người tự mình lo mở các thần thông nầy, mà không lo tập rèn hạnh kiểm, sẽ bị bệnh hoạn, trí óc rối loạn, điên cuồng. Nếu may mà mở được chút ít năng lực như người học thôi miên, fakir v.v. . . thì sẽ sanh ra kiêu căng, ngạo mạn và có thể làm hại người khi gặp việc không vừa ý, do đó ta sẽ tạo nhiều tội lỗi.

        Khoa học huyền bí chỉ rõ cách sanh hóa Trời, đất và con người. Học được rành rẽ khoa nầy thì ta cầm quyền sanh tử trong tay, nên các Chơn Sư lựa đệ tử rất kỹ. Nếu chưa rửa lòng cho trong sạch, chưa xả thân độ thế thì chưa gặp các Ngài được.

 

        Vấn.- Hội Thông-Thiên-Học có ích lợi gì?

 

        Đáp.- Hội Thông-Thiên-Học đào tạo cho ta trở thành người xứng đáng làm Đệ tử Tiên. Hiện giờ ở Địa cầu, những Linh hồn nào đã học xong các bài học của nhánh dân thứ năm thì lần lần đầu thai vào nhánh thứ sáu A-ri-en, đã khởi sanh ở Úc Châu, California, Tân-Tây-Lan, Nam Phi châu v.v. . . Nhánh dân phụ nầy  ưa công bình, chánh trực, thực hành tình Huynh đệ, Bác ái và hy sinh, có trực giác. . .

        Đồng thời, hai vị Đế Quân đang lo tuyển chọn những Linh hồn xứng đáng để thành lập giống dân chánh thứ sáu (6e race mère). Giống dân nầy sẽ có một CHÂU mới, được nổi lên trong Thái Bình Dương, giáp với California. Họ sẽ rất thông minh, ăn chay trường, đầy lòng Bác ái và hy sinh giúp đời. Họ không hề làm tội lỗi, có trực giác và nhiều thần thông. Vậy ai mong muốn được đầu thai vào giống dân chánh thứ sáu, phải lo dọn mình, cố gắng học tập nghiên cứu Luật Trời và sốt sắng tận tâm cứu vớt nhơn loại thoát khỏi cảnh mê lầm khổ não, lòng không còn ích kỷ nữa thì chắc chắn sẽ gặp Chơn Sư dìu dắt trên đường phụng sự. Nếu muốn học bài học của giống dân chánh thứ sáu thì trước phải cấp tốc học cho thuộc bài học của 2 nhánh thứ sáu và thứ bảy, thuộc về giống dân Aryen. Phải cố công học tập và thi hành trong một thời gian ngắn cho xong, chớ không bỏ sót, nhảy ngang qua khỏi được. Nhưng nếu chúng ta bơ thờ, bê trễ, chìu theo tình dục, ích kỷ hại nhơn, tham danh trục lợi, mãi bị chi phối trong vòng luân hồi sanh tử thì có thể bị bỏ rơi vào lúc phán xét cuối cùng.

 

HỘI THÔNG-THIÊN-HỌC

VIỆT NAM

------

        Vấn.- Hội Thông-Thiên-Học Việt Nam được thành lập từ hồi nào?

 

        Đáp.- Kể từ năm 1923 , giáo lý Thông-Thiên-Học đã được du nhập vào xứ Việt Nam do Huynh trưởng PHẠM NGỌC ĐA, Đạo hiệu là BẠCH-LIÊN. Huynh nghiên cứu sách Thông-Thiên-Học và gởi thơ giao thiệp với Hội ở Pháp. Huynh được thâu nhận làm Hội viên, kể từ ngày 5/1/1925. Người thứ nhì gia nhập Hội là Huynh HUỲNH BÁ NHỆ, ngày 1/10/1927  Đạo hiệu là BẠCH NGỌC, đó là 2 vị huynh trưởng đầu tiên học tập giáo lý Thông-Thiên-Học ở Việt Nam. Lần lượt mới có thêm những anh em khác vào hội.

        Năm 1928, một người Pháp tên George Raimond, cựu sinh viên trường Bách Khoa, qua Việt Nam làm Kỹ sư, giúp việc cho hảng rượu Bình Tây, Sài Gòn; anh đến Châu Đốc tìm hai Huynh Bạch-Liên và Bạch Ngọc để bàn tính việc truyền bá Giáo lý Thông-Thiên-Học. Huynh Raimond xuất tiền in bộ ĐẠO LÝ THUYẾT MINH và quyển PHẬT GIÁO YẾU LÝ của Huynh Bạch Liên soạn.

        Năm 1929, Đức Leadbeater sang qua Java, có đến viếng Việt Nam.

        Tháng 8 năm 1931, Huynh G. Monod Herzen (nguyên Khoa-trưởng trường Đại-học Khoa-học Sài Gòn) sang Việt Nam và chỉ dẫn Đạo đức cho chị Diệu Minh, chị Nguyễn Thị Hai và Bác sĩ Nguyễn văn Ba.

        Để phổ thông Đạo đức, Tạp chí NIẾT BÀN được xuất bản ngày 15-10-1933 do Huynh Nguyễn văn Lượng làm Quản lý.

        Ngày 9-10-1934, Chi-Bộ Leadbeater V.N. được thành lập.

        Ngày 24-12-1935, Chị Nguyễn Thị Hai, Đại diện cho Chi Bộ V.N. đến dự lễ Đại-xá (Jubilé) tại ADYAR (Ấn-Độ).

        Ngài 1-3-1936, Đức JINARAJADASA qua viếng Việt-Nam và ở 2 tuần lễ. Ngài thuyết pháp hai lần tại Nam-Kỳ Khuyến-học hội (SAMIPIC) Sài Gòn. Lần đầu nói về PHẬT PHÁP, lần sau nói về THÔNG-THIÊN-HỌC và tình HUYNH ĐỆ.

        Ngày 7-3-1936, Ngài đến viếng Chi-bộ Thông-Thiên-Học Le Serviteur vừa thành lập tại Bạc Liêu.

        Năm sau 1937, Đức JINA đi du lịch Nhật Bổn, bận đi và bận về đều có ghé Sài Gòn, mỗi kỳ bốn ngày, để tiếp xúc với các Hội viên. Tình Huynh-Đệ trong Hội Thông-Thiên-Học Việt Nam lúc nầy tiến triển mạnh mẽ, thật tốt đẹp.

        Năm 1940, vì Thế chiến thứ hai, Xứ bộ Thông-Thiên-Học Pháp quốc bị đóng cửa, nên 2 Chi bộ V.N. cũng chịu chung số phận, cho đến 1946, Việt Nam mới bắt được liên lạc với Pháp và hoạt động lại; nhưng đến năm 1949 thì Chi bộ Leadbeater Việt Nam tách ra khỏi hội Thông-Thiên-Học Pháp và liên lạc trực tiếp với ADYAR (Hội T.T.H. Thế giới).

 

 

THÀNH LẬP XỨ BỘ

--------

 

        Năm 1951, anh em Hội viên Hội Thông-Thiên-Học Viêt-Nam tổ chức đủ 7 Chi-Bộ và xin ADYAR để thành lập XỨ BỘ VIỆT NAM.

        Bảy Chi-Bộ đầu tiên đó là:

 

       1/- Chi Bộ Leadbeater V.N. (Sài Gòn)

                        -     Chi Trưởng: Phạm Ngọc Đa

                         -    Thơ ký: Nguyễn văn Tâm

       2/-  Chi Bộ KIÊM ÁI (Bàn Cờ)

     -      Chi Trưởng: Phan văn Hiện

     -      Thơ ký: Lê văn Tất

       3/- Chi Bộ PHỤNG SỰ (Sài Gòn)

-               Chi Trưởng: Francois Mylne

-               Thơ ký : Dương Minh Đức

       4/- Chi Bộ DƯỚI CHƠN THẦY (Vỉnh Long)

-               Chi Trưởng: Nguyễn Minh Tâm

-               Thơ ký: Vương Kim Liêng

       5/- Chi Bộ LONG XUYÊN

-               Chi Trưởng: Phạm Thành Kỉnh

-               Thơ ký: Giang Toàn Trung

       6/- Chi Bộ AN GIANG (Châu-Đốc)

-               Chi Trưởng: Châu văn Đồng

-               Thơ ký: Huỳnh Bá Nhệ

       7/- Chi Bộ BÁC ÁI (Tân Châu)

-               Chi Trưởng: Nguyễn văn Lầu

-               Thơ ký: Trần Công Hoa. 

 

        Đến tháng 1- 1953, giấy tờ CHÁNH THỨC CÔNG NHẬN XỨ BỘ VIỆT NAM mới tới Sài Gòn.

 

        8/- Qua năm 1955 thì Chi Bộ CHƠN LÝ ở Huế được thành lập do Huynh Hòa Giai.

        9/- Kế đó, Chi Bộ SÀI GÒN thành lập ngày 8-8- 1956 do Huynh Nguyễn Văn Huấn và chị Nguyễn Thị Hai.

        10/- Chi Bộ DUNG HẠNH  Sài Gòn.

        11/- Chi Bộ TỪ BI thành lập ngày 5-3-1963, do Huynh Nguyễn văn Lượng.

        12/- Chi Bộ MINH TRIẾT (Chợ Lớn)

        13/- Chi Bộ NHƠN ÁI (Ba Xuyên).

        14/- Chi Bộ BÁT NHÃ (Vĩnh Long).

        15/- Chi Bộ VŨNG TÀU thành lập năm 1967. Tại đây đã xây dựng được THANH TÂM ĐẠO VIỆN và một trường MẪU GIÁO Thông-Thiên-Học.

 

        Thời gian nầy, vì hoàn cảnh không thuận tiện nên có 13 Chi Bộ hoạt động hăng hái để truyền bá Chơn Lý với 704 hội viên.

        Từ năm 1967 đến năm 1975, các Chi Bộ sau đây tiếp tục thành lập:

       

        16/- Chi Bộ GÒ CÔNG.

        17/- Chi Bộ KIÊN GIANG.

        18/- Chi Bộ ĐỊNH TƯỜNG.

        19/- Chi Bộ BỒ ĐỀ (Phú Thọ- Sài Gòn).

        20/- Chi Bộ Ý CHÍ (An-Xuyên)                               

        21/- Chi Bộ HUYNH ĐỆ  (Cần Thơ).

        22/- Chi Bộ THANH NIÊN PHỤNG SỰ (Sài Gòn).

 

CÁC KHÓA GIÁM ĐỐC

-------

        Xứ Bộ THÔNG THIÊN HỌC Việt Nam thành lập năm 1951 và được Hội THÔNG-THIÊN-HỌC Quốc tế ở Adyar (Ấn-Độ) chánh thức công nhận. Các nhiệm kỳ GIÁM ĐỐC:

 

        Nhiệm kỳ 1 (1951 đến 1955)

-   Chánh Hội Trưởng: Ông Phạm Ngọc Đa

-                      Phó     : Ông Mai Thọ Truyền

-                     Thơ ký : . . . . . . . .

        Nhiệm kỳ 2 (1955 đến 1958)

-               Chánh Hội Trưởng:  Ông Phạm Ngọc Đa

-               Phó I    : Ông Phan văn Hiện

-               Phó II   : Bác sĩ Cao văn Trí

-               Thơ Ký : Ô. La văn Thu

       Phó       : Ô. Nguyễn Hữu Kiệt

        Nhiệm kỳ 3 (1958 đến 1961)

-   Chánh Hội Trưởng: Bà Nguyễn Thị Hai

-               Phó I     : Ô. Bùi Ngươn Nhung

-               Phó II    : Bác sĩ Cao văn Trí

-               Thơ ký  : Ô. Nguyễn văn Huấn

-               Phó I     : Ô. Nguyễn Tấn Tài

-                      II    : Ô. Francois Mylne

 

        Nhiệm kỳ 4 (1961 đến 1964) 

-   Chánh Hội Trưởng : Bà Nguyễn Thị Hai

-               Phó I    : Bác sĩ Cao văn Trí

-               Phó II  : Ô. Vũ Thiện Vinh

-                     III  : Ô. Nguyễn văn Lưu

-               Thơ ký : Ô. Nguyễn văn Huấn

-               Phó I    : Ô. Francois Mylne

-                      II   : Ô. Nguyễn văn Minh

        Nhiệm kỳ 5 (1964 đến 1967)

-   Chánh Hội Trưởng: Bà Nguyễn Thị Hai

-  Phó I     : Ô. Nguyễn văn Huấn

         II    : Ô. Nguyễn văn Luông

- Thơ ký  : Ô. Ngươn Har

- Phó       : Ô. Francois Mylne

        Nhiệm kỳ 6 (1967 đến 1970)

-   Chánh Hội Trưởng : Bà Lưu Thị Dậu

-               Phó       : Ô. Ngươn Har

-               Thơ ký  : Cô Lê Hồng Hạnh

        Nhiệm kỳ 7 (1970 đến 1973)

                       1970 – 1972
                    Nhiệm kỳ 1970 - 1972 có thành phần ban giám đốc như sau:
                                   Chánh Hội Trưởng : Bà Nguyễn Thị Hai
                            Phó Hội Trưởng I : Bà Lưu Thị Dậu

                      Bà Nguyễn Thị Hai từ trần ngày 16-11- 1973.

 

        Nhiệm kỳ 8 (1973 đến 1976)

-   Chánh Hội Trưởng : Bà Lưu Thị Dậu

                                         - Phó : Nguyễn văn Huấn

                    - Thơ ký : Phạm Đăng Lân 

                              

TẠP CHÍ ĐÃ XUẤT BẢN

--------

 

        NIẾT BÀN  tạp chí xuất bản từ 1933 đến 1938, được 93 số.

        Tái bản, từ tháng 5- 1948 đến tháng 8- 1949, được 15 số.

        ĐẠO HỌC tạp chí, xuất bản từ tháng 10-1953 đến tháng 2-1954 được 33 số.

        Tạp chí TÌM HIỂU THÔNG-THIÊN- HỌC do Huynh Nguyễn văn Huấn và tỷ Nguyễn Thị Hai xuất bản, từ tháng 2-1954 đến tháng 6-1965, được 112 số.

        Sách Thông-Thiên-Học dịch và soạn đã xuất bản được khá nhiều.

 

HỘI QUÁN

-----

 

        Vấn.- HỘI QUÁN  Xứ bộ Thông-Thiên-Học Việt Nam xây cất hồi nào?

 

        Đáp.- Trong phiên họp ngày 1-4-1951 tại 59 đường Huỳnh Quang Tiên, huynh Nguyễn văn Lượng, Nguyễn văn Huấn và cô Trần Thị Hoanh khởi xướng việc xây cất Hội Quán Thông-Thiên-Học ở Phú Nhuận. Ông, Bà Nguyễn văn Lượng hiến sở đất để cất Hội Quán và số tiền 200.000$

Ông, Bà Nguyễn văn Huấn và Nguyễn Thị Hai hiến 30.000$, Cô Trần Thị Hoanh hiến 5000$.

        Khi thông báo cho toàn thể hội viên hay xong rồi thì ngày 23-7-1951, hội làm lễ đặt viên đá đầu tiên.

        Nhờ sự cương quyết và can đảm hy sinh nầy, nên dầu các hội viên đều nghèo cũng lần lượt gởi tiền về giúp. Đến cuối năm 1951, xây cất xong, và số tiền chung đậu cũng lên đến 400.000$. Hội viên còn tiếp tục giúp thêm tiền để sắm bàn ghế, sách vở và trang trí nhà hội.

        Thật là một công tác vĩ đại ở vào thời kỳ ấy, đối với một số hội viên rất ít oi, mà phải chi phí trên 500.000$ khi hoàn thành.

        Đến ngày 5 - 4- 1952 thì làm lễ KHÁNH THÀNH HỘI QUÁN.

        Ngày ấy có Đức Bà RUKMINI (vợ của Cố Hội Trưởng G. ARUNDALE) và ông Emile Marcault đến chủ tọa cuộc lễ.

        Đức N. SRI RAM, Chánh Hội Trưởng Trung Ương, đến viếng Việt Nam từ ngày 2 đến 9-3-1955.

        Sư huynh SUBRAMANIAM đến viếng Việt Nam từ 31-7-1956 đến 9-8-1956 mới về Adyar.

        Năm 1959, Sư huynh GEOFFREY HODSON và tỷ SANDRA CHASE ở Sài-Gòn ba tháng, và năm 1964, ở một tháng để chỉ dạy Đạo đức cho anh chị em hội viên.

*   *   *

VIỆN MỒ CÔI

------

        Viện MỒ CÔI Thông-Thiên-Học được thành lập từ ngày 8-10-1953 do công lao của Ông, Bà Nguyễn văn Lượng, có Bác sĩ Cao văn Trí làm Giám Đốc và Bác sĩ Huỳnh Công Chiêu chăm nom về thuốc men.

 

ĐIỀU KIỆN NHẬP HỘI

--------

        Vấn.- Muốn gia nhập Hội Thông-Thiên-Học phải có những điều kiện nào?

 

        Đáp.- 1/- Muốn gia nhập Hội, phải được 21 tuổi và có 2 hội viên cũ tiến cử. Từ 16 đến 20 tuổi, phải có phép của cha mẹ.

        2/- Công nhận mục đích thứ nhất của hội là đủ, tức là diệt tánh chia rẽ, không còn phân biệt giai cấp, giống nòi, màu da, đảng phái.

        Hội viên phải xem nhau là anh em, một lòng mưu hạnh phúc và hòa bình cho nhơn loại. Hội rất trọng quyền tự do tín ngưỡng, tự do tư tưởng của hội viên, nên người muốn nhập hội, dầu đã có một tôn giáo nào hay chưa giữ Đạo nào cũng vào được. Không cần biết người đó đã theo Thầy nào, phái nào, hay có tin Luân-hồi, quả báo không, có tin Trời, Phật không, ăn chay hay ăn mặn, biết tham thiền hay không cũng chẳng hại gì. Một hội viên có quyền phát biểu ý kiến của mình, nhưng không có quyền ép buộc hội viên khác phải nghe theo hay làm theo ý kiến của mình.

        Hội viên nào muốn học hỏi theo hai mục đích thứ 2 và thứ 3 thì sẵn có những hội viên cũ chỉ bảo. Nếu không muốn học thì cũng chẳng ai ép buộc.

        Trong hội có đủ hạng người ở các giới, từ trí thức đến lao động như: Bác học, mỹ thuật, khoa học, văn sĩ, thi sĩ, thương gia, nông dân, tín đồ các tôn giáo v.v. . .

*    *    *

TÓM  LẠI

-----

        Vấn.- Vào HỘI THÔNG-THIÊN-HỌC để chi?

 

        Đáp.- Hội Thông-Thiên-Học lãnh sứ mạng đem ánh sáng Chơn lý soi khắp hang cùng ngõ hẻm, hầu cho ai nấy đều thấy rõ mục đích cuộc đời để tạo một kiếp sống hạp với Thiên Cơ. Muốn đạt thành công tác nầy, phải tạo những người hướng đạo để lấp bằng hầm hố, ruồng phá chông gai, khai mở một con đường bằng thẳng êm ái để người khác có thể theo đó mà tiến bước dễ dàng. Vậy người Thông-Thiên-Học chơn chánh là người lo phụng sự nhơn loại, đặt hạnh phúc nhơn loại trên hạnh phúc của mình, lo bổn phận trước quyền lợi tư riêng.

        Nếu thiếu lòng Từ-bi, Bác-ái, chưa sẵn sàng giúp đỡ mọi người thì chưa phải là nhà THÔNG-THIÊN-HỌC.

        Người hội viên Thông-Thiên-Học là người muốn đạt thành lý tưởng cao siêu ấy.

Chúng ta chưa trọn lành, nên chúng ta phải chuyên tâm tập luyện để đủ sức giúp đời với tấm lòng vị-tha, chỉ cho ra chớ không cần thâu vô, không trông mong người biết ơn, mà cũng không cầu xin Trời, Phật ban thưởng.

        Tóm lại, người gia nhập Hội Thông-Thiên-Học là người muốn phụng sự nhơn loại, chớ không phải đi tìm danh lợi, quyền hành hay hạnh phúc. 

DẤU  HIỆU

CỦA HỘI THÔNG- THIÊN-HỌC

--------

        Ở đây chúng tôi chỉ trình bày vài trạng thái của dấu hiệu. Mỗi biểu hiệu là một cái chìa khóa để mở cửa Đạo, nên có nhiều cách giải thích khác nhau và đều có giá trị cả.

        1/- Trên hết là chữ ‘AUM’ dùng để chỉ Đấng TỐI CAO, Đức THƯỢNG ĐẾ. Đó là chữ bí mật của giống dân chánh thứ năm (Aryen). Nó có một sức rung động rất mạnh. Nếu sau câu cầu nguyện, ta đọc chữ AUM cho đúng giọng, thì lời cầu nguyện của ta sẽ thực hiện ở các cõi trên. Chữ AMEN của Thiên Chúa Giáo cũng có sức rung động như thế. Chữ AUM đứng đầu trong câu thần chú huyền bí nhất ở Đông Phương: “AUM mani pad mê hum”

        2/- Chữ VẠN là một dấu hiệu rất xưa và rất được tôn kính. Chữ VẠN tượng trưng sức mạnh luôn luôn biến động. Sức mạnh đó làm ra các nguyên tử để tạo các thế giới, các vũ trụ. Nó cũng tượng trưng cái bánh xe lăn trên con đường tiến hóa. Tóm lại, chũ VẠN là cái chìa khóa để tiến vào THIÊN HỌC và NHƠN HỌC.

        3/- Con rắn là biểu hiệu của sự MINH TRIẾT TUYỆT ĐỐI, của sự trường sanh bất tử và của thời gian, quyền năng bất tử của vị Chơn Tiên và Đạo Sư đắc pháp.

        Con rắn tự cắn đuôi, làm thành vòng tròn, biểu hiệu sự sống vĩnh viễn, tiêu biểu vũ trụ đang tiến hóa và tượng trưng hình cầu của các hành tinh.

        4/- Hình tam giác đôi là biểu hiệu của TAM VỊ NHỨT THỂ, ba ngôi của Thượng Đế, là con dấu của vua SALOMON, tượng trưng vũ trụ, chỉ sự SÁNG-TẠO, sự HÒA HỢP giữa tinh thần thuần túy và vật chất, giữa vô hình và hữu hình.

        Hình Tam giác chỉ lên, là biểu tượng của Lửa, của Tinh thần; hình Tam giác chỉ trở xuống là biểu tượng của Nước, của vật chất.

        Hai tam giác tréo nhau làm thành một cái hình có 12 đường bằng nhau, tượng trưng 12 vị thần của người Chaldée (Can- Đê) và của nhiều tôn giáo khác, của 12 cung trong Hoàng Đạo (Zodiaque), 12 tháng trong năm v.v. . .

        5/- Hình chữ thập có quai, ở chính giữa, là biểu tượng xưa nhất. Nó tượng trưng cái Cửa dắt đến cõi Trời. Trong những kinh thánh Ấn-Độ, chữ thập trong vòng tròn, tượng trưng đời SINH HOẠT vô cùng vô tận, là ngôi Tứ-tượng với năng lực SÁNG TẠO, sẵn sàng hoạt động để lập các cõi Trời. Cái vòng tròn trên chữ TAU (Tô), chữ THẬP của AI CẬP là cái chìa khóa của các vua Ai-Cập (Pharaons), để mở cửa MINH TRIẾT, do các Trưởng-Lão và các vị vua đắc đạo truyền giáo.

        Chữ TAU là chữ bí mật của giống dân chánh thứ tư (Ắt-lăn).

        Trên đây là chúng tôi tóm đại ý của biểu hiệu trong con dấu của Hội Thông-Thiên-Học, để mỗi khi nhìn vào dấu hiệu đó, ta thấy được cái ý nghĩa cao siêu, huyền bí trong vũ trụ.

 

VẠN VẬT THÁI BÌNH

TRÚC LÂM và  TRI-THIỆN CƯ SĨ

 

----------------------------------------------------

PHƯƠNG DANH

QUÍ VỊ HẢO TÂM ỦNG HỘ

---------

 

        Ông ĐỖ HỮU HỌC, Trưởng Ty Tiểu học CHÂU ĐỐC . . . . . . . . . . . . . . . . 100$  

                                       Tân Châu, ngày 30-3-1968

 

HOME  sách   TIỂU SỬ    BẢN TIN   HÌNH ẢNH   thIỀN    BÀI VỞ   THƠ   gifts   TẾT 2006  QUEST  MAGAZINES