|
|
HOME sách TIỂU SỬ BẢN TIN H̀NH ẢNH thIỀN BÀI VỞ THƠ gifts TẾT 2006 BOOKS MAGAZINES
|
|
HỘI THÔNG THIÊN HỌC - VIỆT |
|
HÀNH ĐẠO HẰNG NGÀY
--------
MỤC ĐÍCH CUỘC
ĐỜI
Con người sanh ra ở trần thế, không phải để hưởng phước, ăn chơi sung sướng, hay bê tha, hoặc phải lo bù đầu, bù óc, để chạy ăn, chạy mặc, làm lụng khổ cực, chịu đủ bệnh tật, rồi đến già th́ chết là hết chuyện.
Mục đích cuộc đời là sự tiến hóa theo luật thiên nhiên. Con người phải học hỏi, tập luyện cho được toàn thiện, toàn năng, toàn tri, toàn giác. Con người phải lo giải thoát khỏi các sự trói buộc ở các cơi thấp để trở về hiệp nhứt với đấng Vô thỉ Vô chung, hay là Thượng Đế, cũng gọi là Phản bổn Huờn nguyên. Con người chính là Chơn Thần, là một điểm linh quang của Thượng Đế, tách ra để xuống Trần học hỏi, tập luyện cho được hoàn toàn, trọn sáng, trọn lành như đức Thượng Đế. Sự tấn hóa của con người không ngừng, không nghỉ, từ chỗ sơ sài đến chỗ toàn vẹn, từ chỗ phân chia đến nơi hiệp nhứt. Nhưng con người chưa biết ḿnh là ai, xuống trần để làm ǵ, nên lầm lạc, ch́u theo Xác, Vía, Trí, nuôi tánh ích kỷ, cứ xâu xé lẫn nhau, giết hại nhau, hơn thua tranh giành miếng ăn, đất ở, chỗ đứng nơi ngồi, rồi tới một ngày kia nhắm mắt th́ bao công danh, sự nghiệp, vợ chồng, con cái, đều bỏ lại cơi Trần, nắm hai bàn tay trắng mà xuống mồ.
LUẬT TRỜI
Đúng ngày giờ, Linh hồn phải đầu thai trở lại Trần gian, chịu khổ nữa. Nếu t́m hiểu Luật Trời để thi hành cho đúng th́ mau tiến bộ, bằng không, ta bị buộc chặt vào Luật Nhơn Quả, phải chịu Luân hồi măi không biết bao giờ mới dứt.
Chung quanh ta có biết bao là Luật Thiên Nhiên, mà chưa có mấy người thấy được và hiểu được rành. Nhưng kinh nghiệm cho ta thấy, nếu ta thi hành thuận theo Luật Trời th́ thành công, nếu nghịch với Luật Trời th́ ta sẽ thất bại, sẽ đau khổ, hoặc về tinh thần, hoặc về vật chất, có khi bỏ mạng nữa. Các nhà bác học nghiên cứu khoa học, cũng phải áp dụng đúng theo Luật Thiên Nhiên mới có kết quả. Chúng ta không biết nguyên nhân các Luật xảy ra hồi nào, mà cái hậu quả ngày nay như thế đó. Làm hiền gặp lành, làm dữ gặp họa. Đấng Tạo Hóa khéo léo vô cùng. Ngài sanh ra Xác thân có ngũ quan để tiếp xúc với các việc xảy ra ở cơi Trần, lại c̣n có nhiều cơ quan khác để giao tiếp với các cơi trên. Luật rung động ở khắp vũ trụ; muôn loài vạn vật đều do Luật rung động mà sanh hóa, rồi cũng do Luật rung động mà tan ră. Những chất nặng nề, ô trược, th́ rung động chậm chạp, dữ dội và ch́m xuống thấp; chất nào nhẹ nhàng, thanh bai th́ rung động lẹ làng và thăng lên cao. Hai vật rung động đồng bực với nhau th́ cảm thông nhau được, cũng như hai cây đờn, lên dây đồng bực với nhau, rồi khảy cây đờn nầy th́ cây đờn kia cũng rung động như vậy. Hễ ta mở máy thâu thanh đúng luồng sóng với đài phát thanh phóng ra, th́ ta mới nghe được tiếng nói, nghĩa là sự rung động ở đài phát thanh và sự rung động ở máy thâu thanh của ta đồng bực nhau th́ mới có âm thanh nổi lên. Nhưng c̣n điều nầy rất quan trọng: âm thanh thâu được đó có rơ ràng, trong trẻo hay chăng, là do các bộ phận của máy được tinh xảo nhiều hay ít, nhiều đèn hay ít đèn, có nhiều hay ít bộ phận lọc, v.v. . .
Xác thân ta là một cái máy biến điện tinh vi, các cơ thể đều do những nguyên tử cấu thành. Nếu ta cứ để nó thô sơ, u trệ, trọng trược th́ ta không thâu nhận được điều ǵ cao quí, bằng như ta biết tinh luyện Xác, Vía, Trí, th́ chúng nó thành những cái máy tốt, thâu được các làn sóng hồng trần, làn sóng t́nh cảm và làn sóng tư tưởng; rồi dầu ta ngồi một chỗ, ta cũng có thể hiểu được các hành động, ư muốn và tư tưởng của tất cả các sanh linh trên thế gian. Chẳng những thế mà thôi, ta c̣n thâu được những làn sóng rung động trên cơi Trung Giới và Thượng Giới, tức là ta hiểu được cách sanh hoạt trên mấy cơi đó và cách cấu tạo ở trên đó nữa.
BỀN CHÍ HÀNH ĐẠO
Muốn được như vậy, quí bạn phải bền chí tập luyện đúng phương pháp, đúng giờ khắc, không bỏ qua ngày nào th́ trong một thời gian ngắn, bạn sẽ thấy có sự thay đổi trong tâm trí, ḷng bạn sẽ hướng về đường lành, đức tin của bạn sẽ thêm vững vàng và cương quyết đi đến mục đích. Nếu quí bạn không ĺa Đạo, không để danh lợi trên đời lôi cuốn, th́ mười lăm năm sau, quí bạn sẽ trở thành một người mới. Tôi phải nói như thế v́ trên đường Đạo, mỗi chặng đều có những chướng ngại cản trở để thử ḷng ta.
Nhờ có những sự thử thách, chúng ta mới biết được sức chịu đựng của ḿnh tới bực nào; mới thấy được chỗ hay, chỗ dở của ḿnh để sửa chữa và bồi bổ them. Chúng ta có kinh nghiệm vững vàng rồi mới có thể dắt dẫn kẻ khác tránh khỏi những cạm bẩy, mới biết thương người c̣n khiếm khuyết và chưa tiến lên cao, mới biết chúng ta là một phần tử của nhơn loại. Các sự sai lầm và tội lỗi của nhơn loại đang làm bây giờ là sự sai lầm và tội lỗi của ta đă làm lúc trước và có thể ta c̣n tái phạm nữa, nên các nghiệp quả của ta buộc chặt với nghiệp quả của nhơn loại.
V́ thế, bước đầu tiên của chúng ta là thực hành TỰ CHỦ; hễ thắng được bản ngă, làm chủ được Phàm nhơn th́ ta sẽ thắng được các sự thử thách, và sẽ hết ḷng làm tṛn phận sự để giúp đỡ sanh linh. Chắc chắn thế nào cũng đi đến kết quả mỹ măn, nhưng mau hay chậm c̣n tùy theo cách luyện tập của chúng ta; nếu chuyên cần học tập, cố gắng thi hành đúng đắn, luôn luôn kiểm soát việc làm và tư tưởng để sửa chữa điều c̣n sơ sót, th́ mau có kết quả. Nếu thực hành lấy lệ, lúc tập, lúc bỏ qua, có khi chán nản v́ chưa thấy kết quả, nghi ngờ công tác của ḿnh, ham muốn những điều không cần thiết, thối chí khi gặp một chướng ngại, bỏ xụi khi vấp ngă, th́ mức thành công c̣n xa xôi lắm, chưa gặp sớm được.
Nhưng việc đời đă có người làm được th́ ta cũng sẽ làm được.
TẬP RÈN BA THỂ
Chúng ta chính là Linh Hồn, là Chơn Thần; người ta cũng gọi là Chơn Như, là Phật Tánh, là Chơn Tâm, nên không bao giờ làm cái quấy, nhưng v́ Phàm Nhơn hay Bản ngă buông lung, Xác, Vía, Trí bất phục tùng, chúng nó đều xưng danh là TA, nên chúng ta mới thấy có những người làm tội ác; ngày nào Phàm Nhơn biết phục thiện và hành thiện th́ trần gian sẽ bớt khổ, nhơn loại sẽ hưởng được hạnh phúc thật sự.
Chúng ta phải tập rèn ba thể: Xác,Vía, Trí một lượt, chớ không phải đợi tập xong thể nầy rồi mới tập thể khác, v́ hằng ngày chúng ta đều sử dụng cả ba thể và chúng nó cũng liên quan mật thiết với nhau nữa. Sau đây tôi sẽ giải sơ lược từ thể để cho dễ hiểu. Nếu quí bạn muốn thấu triệt vấn đề, muốn phân biệt được Ta và các thể, xin đọc kỹ lại bộ sách: CON NGƯỜI LÀ AI ? XUỐNG CƠI TRẦN LÀM CHI ? do BẠCH LIÊN soạn, trọn bộ bảy quyển: 1/- Xác thân, 2/- Phách, 3/- Vía, 4/- Trí, 5/- Con người thác rồi về đâu ?, 6/- Luân Hồi, 7/- Nhân quả.
TINH LUYỆN XÁC THÂN
-----
THỨC ĂN
Xác thân chúng ta cần phải có ăn mới sống, nhưng phần đông chưa chịu lựa món ăn tinh khiết để mà sống dai, khỏe mạnh, thậm chí có người c̣n dùng những món ăn có chất độc nữa, miễn khoái khẩu là được. Ngày nay, các bác sĩ trên thế giới đă công nhận rằng; thịt cá không bổ dưỡng bằng rau cải, mà lại c̣n có lẫn chất độc, nhất là thịt, nếu sau 24 giờ mà không bài tiết ra được, nó sẽ sanh ra chất độc và làm hại cơ thể ta. Cơm gạo là món ăn chánh của người Á Đông, nhưng nếu xay máy trắng quá, tróc hết cám th́ ăn thiếu chất bổ, mà c̣n sanh bệnh thủng nữa. Món ăn cần thiết cho xác thịt là: rau, cải, đậu, nấm, trái cây, gạo lứt, v.v. . . Ăn chay trường cũng đầy đủ chất bổ, thân thể lại nhẹ nhàng, tinh khiết, làm việc được bền bỉ, lâu mệt mỏi hơn người ăn thịt cá, ít đau vặt, học hỏi mau thông hiểu, cảm xúc lẹ làng, dễ học Đạo. Nhưng người ta đă quen dùng thịt cá từ lâu, lại có nhiều thành kiến và thiếu nghị lực, nên khó thay đổi thức ăn. Đó là khó chớ không phải không thay thế được. C̣n người có căn duyên th́ thay đổi cách ăn dễ dàng. Ăn chay trường rất tốt v́ nó hạp vệ sinh và lại c̣n đúng với ḷng nhơn, hạp với đức hiếu sanh của Trời, Phật. Muốn tấn hóa cao phải ăn chay trường mới được.
THỨC UỐNG
Người Thượng cổ ăn trái cây, uống nước lă mà sống lâu và khỏe mạnh. Đời nay người ta chế tạo đủ thứ để uống, làm hại cơ thể, nhất là rượu, nó làm hư óc xác thịt, mà c̣n làm hại đến cái Vía và cái Trí nữa. Muốn giao thiệp với mấy cơi cao, ta phải bỏ hẳn rượu, tránh luôn thuốc lá và Á phiện, v́ thuốc lá sanh ra bệnh ung thư và làm hư cái thể Phách, c̣n Á phiện th́ làm cho con người hư hỏng, nghiện ngập, so vai rụt cổ, không c̣n hăng hái hoạt động nữa.
PHẢI
SẠCH SẼ
Mỗi ngày ta phải tắm rửa cho sạch sẽ, ít nhất là một lần; quần áo phải thay đổi giặt gyạ luôn. Móng tay, móng chân phải cắt ngắn để khỏi đóng đất dơ. Khi người học Đạo tham thiền th́ người rút thần lực từ cảnh cao vào ḿnh để ban rải ra cho đời. Nếu xác thân người dơ dáy, th́ thần lực trở thành ô trược, cũng như nước lọc sạch mà đổ vào b́nh dơ th́ nước cũng sẽ hóa ra dơ, không c̣n dùng được.
XÁC THÂN TRÁNG KIỆN
Muốn hành đạo được sốt sắn th́ mỗi ngày cũng nên tập thể dục để máu huyết chạy điều ḥa. Đi bộ, đi xe đạp, bơi lội rất tốt, nhưng đừng bao giờ để say mê thể thao rồi chơi bời quá độ, cũng như không bao giờ làm lụng quá sức. Mỗi ngày phải tập thở dài hơi. Lúc hít vào nên tưởng tượng là ḿnh rút sinh lực vào để nuôi dưỡng và đổi mới tất cả các tế bào trong cơ thể làm cho Xác thân ḿnh mạnh mẽ, khỏe khoắn. Khi thở ra th́ tưởng tượng là ḿnh tống tất cả các thứ bệnh hoạn, khó khăn, phiền năo, ô trược ra ngoài, làm cho cơ thể ḿnh trở nên hoàn toàn trong sạch, lành mạnh và ḿnh cảm thấy nhẹ nhàng khoan khoái. Ta phải hết sức chú ư trong công việc hằng ngày, để làm cho thêm hay, thêm khéo, không bê tha, không cẩu thả, nhưng khi mệt th́ nên nghỉ dưỡng sức. Làm lụng, nghỉ ngơi, chơi bời, ăn uống đều phải có điều độ th́ thân thể mới tráng kiện.
GIẤC NGỦ
Chúng ta cần phải có ngủ để lấy lại sức khỏe, nhưng ngủ nhiều quá hoặc ít quá (thiếu ngủ) đều có hại. Trung b́nh, mỗi ngày, ngủ lối 7 giờ là đủ.(Từ 11 giờ tối đến 6 giờ sáng). Trước khi ngủ nên để cái trí trống không, đừng suy nghĩ, đừng lo lắng, đừng mơ tưởng hăo huyền, v́ hễ cái trí c̣n xao động th́ ta thao thức măi không ngủ được, thành ra thêm hao tổn tinh thần. Muốn ngủ yên giấc, ta nên chăm chỉ vào một tư tưởng tốt hay một câu kinh, để làm cho cái óc yên tịnh th́ mới ngủ say. Linh hồn thoát ra ngoài và ở trong thể Vía, lúc đó Xác thịt mới làm cho sinh lực tiêu hóa để bồi bổ cho cơ thể. Càng ngủ say th́ sinh lực càng dễ tiêu hóa. Nếu thao thức suốt đêm th́ sinh lực không nuôi dưỡng Xác thịt được, nên ta phải bần thần mơi mệt.
THỂ VÍA
Cái Vía là cái tạng của t́nh cảm. Xác thịt có cảm giác được là nhờ cái Vía, cho nên khi một người bị thâu thần, cái Vía xuất ra khỏi Xác rồi, mà châm, chích, ngắt cái Xác, th́ va không biết đau nữa; trái lại châm, chích, ngắt cái Vía hiện ra đó th́ va thấy đau. Thể Vía dùng để hành động nơi cơi Trung Giới. Khi chết, ta bỏ thể Xác và ở trong cái Vía, hoạt động như hồi ta c̣n ở cơi Trần dùng Xác thịt vậy. Thể Vía có tánh ưa những sự rung động dữ dội, nên nó giục con người nóng nảy, giận hờn, oán ghét, ngă ḷng, tham lam, ham mê sắc dục v.v. . . Không phải nó muốn hại ta, song v́ sự rung động của mấy tánh xấu làm cho nó thích. Nó quỉ quyệt lắm, nó rán làm cho cái Trí nghĩ đến mấy tánh đó, đặng cho ta lầm tưởng là ta muốn, mà không ngờ là cái Vía muốn. Đáng lẽ nó phải tùng phục linh hồn, nhưng ta lại ch́u theo nó, v́ đă nhiều kiếp rồi ta cứ dung dưỡng nó, nên bây giờ nó ương ngạnh lắm. Thất t́nh lục dục là nó đó. Vậy ta phải tinh luyện thể Vía. Các thức ăn uống đều có chất thanh khí bao phủ, hễ món nào trược th́ thanh khí bao quanh cũng trược, món nào thanh th́ chất khí bao quanh trong sạch. Bởi vậy nếu ta ăn những món nặng nề, ô trược th́ Vía của ta bị nhiễm chất khí trược, nếu ăn những món tinh khiết th́ nó giúp cho cái Vía ta nhẹ nhàng, trong sạch.
T̀NH CẢM
Cái Vía sanh ra t́nh cảm. Nó có thói quen là lặp lại những ư muốn nào hạp với nó. Vậy ta phải tập cho nó quen muốn điều lành, tính chuyện phải. Mỗi khi ta muốn việc thanh cao th́ chất thanh khí xấu bị tống ra ngoài, và chất thanh khí tốt tràn vào thay thế. Trái lại mỗi lần con người muốn thỏa dục tính, hay chuyện dữ th́ chất khí tốt trong Vía bay ra,và chất khí xấu ở ngoài bay vào thế. V́ vậy cái Vía của người hiền lương th́ đẹp đẽ và nhẹ nhàng, bởi nó chứa đầy chất thanh khí tốt, c̣n cái Vía của người hung bạo th́ xấu xa và nặng nề, bởi nó chứa đầy chất khí trược. Luôn luôn ta ưa mến người đồng chí hướng, giống t́nh cảm với ta, nên người hiền thích chơi với người hiền. Khi hai cái Vía ở gần nhau, cái Vía nào rung động mạnh hơn, th́ nó bắt cái Vía kia phải rung động điều ḥa theo nó. Bởi thế, nếu ta gần gũi các vị đạo đức chơn tu, th́ cái Vía của ta cũng rung động thanh bai theo các vị ấy. Phải tránh đừng xem những tranh ảnh, tiểu thuyết, hay phim, tuồng hát có tánh cách xấu xa, hung dữ, khêu gợi dục t́nh, mà phải đọc những chuyện có đức tánh từ bi, bác ái, hy sinh, can đảm, khoan dung, khiêm tốn, cùng những chuyện cang thường, đạo lư như: trung, hiếu, tiết, nghĩa, liêm chánh v.v. . . Cái Vía dưới quyền sai khiến của cái Trí, nên hễ luyện được cái Trí cho tinh tấn, thanh cao th́ tự nhiên cái Vía cũng sẽ hóa ra tốt đẹp, nhẹ nhàng theo.
TƯ TƯỞNG
Những tư tưởng của con người sanh ra bởi cái Trí. Muốn nhiễm vào óc xác thịt, th́ chúng nó phải đi ngang qua cái Vía và cái Phách. Thể Vía là cái cầu, liên lạc giữa cái Trí và Xác thịt, nhưng nó chịu ảnh hưởng của cái Trí nhiều hơn Xác thịt, nên hễ có một tư tưởng nào đụng tới nó, th́ nó rung động điều ḥa theo liền. Vậy ta phải kiểm soát tư tưởng luôn luôn, không cho một tư tưởng xấu nào ở trong Trí, để cho Vía và Trí đều trong sạch và yên tịnh. Chỉ nên nhớ những tánh tốt của người chung quanh và bỏ qua các lỗi lầm của họ.
Hễ ta suy nghĩ nhiều chừng nào th́ cái Trí càng mở rộng ra nhiều chừng nấy. Chất Thượng Thanh Khí làm ra cái Trí rung động lẹ làng và không ngừng. Nó tùy theo tư tưởng mà thay đổi liền liền, bởi v́ thể Trí tự động rút những chất khí nào hạp với nó dễ dàng. V́ vậy, hễ người nào lo sửa đổi tánh t́nh th́ tư tưởng được tốt đẹp, rồi th́ những màu sắc xấu xa, đen tối của cái Trí bay ra ngoài hết và màu tươi tắn, đẹp đẽ sanh ra để thay thế. Đó là tự nơi ta làm cho ta trở nên cao thượng, hay thấp hèn, chớ không phải tại ư muốn của Trời đâu.
LỢI VÀ HẠI CỦA TƯ TƯỞNG
Tư tưởng có ảnh hưởng rất lớn đối với sự tấn hóa và kiếp số của con người. Tùy theo bản chất của tư tưởng mà nó làm lợi hay làm hại cho đời. Mỗi lần ta tưởng quấy th́ ta phạm ba tội một lượt :
1/-
Ta làm cho cái Trí ta trở nên xấu xa, tức là ta hại ta trước.
2/- Ta làm hại những người chung quanh ta.
3/- Ta làm tăng thêm sự khổ cho đời.
Nếu ta tư tưởng điều lành, điều cao thượng th́
chất khí nào xấu ở trong Trí ta đều bay ra hết, và chất khí tốt hạp với tư
tưởng lành tràn vô thế, đồng thời tư tưởng lành ở ngoài cũng bị thu hút lại
để tăng cường tư tưởng thiện của ta. C̣n những tư tưởng xấu khi đến gần cái
Trí của ta th́ bị dội ra liền. Khi ta suy nghĩ măi măi những điều thiện th́
tư tưởng lành của ta sẽ thành một thần lực mạnh mẽ, đi kích thích thể Trí
của những người chung quanh ta, khiến họ cũng tư tưởng đến việc thanh cao
như ta, rồi lần lần tư tưởng của họ sẽ tiếp sức với tư tưởng của ta, bay ra
xa giúp đỡ cho nhơn loại trở nên thanh cao, từ bi, bác ái. Tất nhiên là sự
đau khổ trần gian sẽ lần lần tiêu mất.
Những tư tưởng của ta sanh ra ở kiếp nầy sẽ tạo
ra hoàn cảnh cho kiếp sau của ta. Tùy theo tánh cách tốt xấu mà chúng nó sẽ
làm cho ta gặp bạn hữu tốt hay kẻ thù địch, và ta sẽ gặp người trợ giúp hay
những chướng ngại trên đường đời của ta. Đó là Luật thiên nhiên: NHÂN NÀO
SANH RA QUẢ NẤY.
TÁNH NẾT THỂ TRÍ
Cái Trí vốn tánh nết lao chao, không chịu định
vào một chỗ nào lâu, nó giống như con bướm, đậu bông nầy rồi bay qua bông
kia, liền liền không ngớt. Ta thường nói: Tôi tư tưởng cái nầy, tôi tư tưởng
việc kia, nhưng kỳ thật, trong mười chuyện th́ hết chín chuyện do cái Trí tư
tưởng và hưởng ứng theo sự việc từ ngoài vào, c̣n chính ta suy tưởng, chỉ
một chuyện là cùng, có khi chẳng có tưởng nghĩ ǵ cả. Cái Trí là một thể để
cho ta dùng, nhưng nó lại rất kiêu căng tự phụ, coi ai cũng thua nó. Việc
nào nó cũng khoe là nó hiểu, nó biết, nó giỏi, nó khéo, c̣n mấy cái Trí khác
đều tầm thường.
Thể Trí cũng như thể Vía và Xác thân, đều là
tôi tớ của ta. Ta phải làm chủ và sai khiến nó. Từ nhiều kiếp trước ta không
hiểu như vậy, nên nó tự do sai khiến ta và ta đă chịu biết bao nhiêu khổ năo,
sầu muộn rồi. Bây giờ ta phải tập cho nó vâng theo mạng lịnh của ta. Hễ làm
chủ cái Trí rồi th́ dễ sai khiến cái Xác và cái Vía.
Phương pháp để làm chủ ba thể là ĐỊNH TRÍ và
THAM THIỀN.
ĐỊNH TRÍ
Định trí hay tập trung tư tưởng là chăm chỉ vào
một việc không để cho trí xao lảng, hay nhớ chuyện khác. Từ công việc hằng
ngày như quét nhà, gánh nước, may áo, bửa củi, đến công việc ngoài đồng, làm
thơ, đọc sách, viết văn, t́m ṭi, nghiên cứu khoa học v.v. . . bất kỳ làm
việc nào cũng phải chú ư vào việc đó, không để cái Trí nhớ cái nầy, cái kia.
Nếu Trí tưởng đến việc khác th́ phải kéo nó trở lại. Không nói chuyện tầm
phào lúc làm việc. Khi đọc sách th́ đem hết tâm trí để vào sách, t́m hiểu ư
nghĩa của câu văn. Các Phật tử lần chuổi, niệm Phật, cũng là định trí. Điều
cần nhất là phải bền chí tập lần lần. Tuần đầu tập cho trí không xao lảng
mỗi lần 2 phút; tuần thứ nh́ mỗi lần 3 phút; tuần thứ ba và thứ tư mỗi lần 4
phút, cứ lần lần tăng thêm lên 5 phút, 7 phút, 10 phút v.v. . . Lâu ngày,
khi quen rồi th́ định trí bao lâu cũng không hại ǵ. Người học Đạo, nhất là
người mới tập, không nên để cái Trí ở không. Phải có sẵn một câu chơn ngôn,
một ư tưởng cao thượng, để khi rảnh rang th́ nhớ nó liền. Tập định trí cho
đến khi có người nói chuyện bên tai cũng không nghe, trẻ giởn trước mặt cũng
không thấy, th́ mới gọi là thành công.
*
*
*
THAM THIỀN
Tập định trí được rồi th́ Tham Thiền mới có kết
quả, suy nghĩ mới được rơ ràng, thấu đáo mọi vấn đề, trí hóa mới mở mang
rộng răi. Tham thiền tức là suy nghĩ kỹ một vấn đề nào đó, đặng thấu hiểu
cho tột lư lẽ cao siêu của nó, xem xét đủ các phương diện. Nhưng, nếu suy
nghĩ măi những điều thấp hèn, tranh danh đoạt lợi, mưu mô xảo quyệt th́ càng
làm khổ cho đời, tránh sao khỏi bị quả báo, lầm than.
Khi tập định trí được rồi th́ tư tưởng mạnh lắm.
Nếu tâm lành ta chưa mở th́ ta sẽ làm hại cho đời càng nhiều hơn bây giờ. V́
vậy, kinh sách đạo đức luôn luôn dạy phải tham thiền những tánh tốt.
Có nhiều cách tham thiền, mỗi người nên t́m
cách tham thiền nào hạp với ḿnh để thực hành, v́ có cách tham thiền đem lại
nhiều kết quả tốt đẹp cho người nầy, mà người khác thực hành th́ không được
như ư nguyện.
LỢI ÍCH CỦA SỰ THAM THIỀN
Mỗi ngày phải tham thiền ít nhất là một lần, để tưởng nghĩ đến những việc tinh khiết, cao siêu, đem tâm hồn ḿnh lên cơi thiêng liêng. Khi quen rồi, hễ tâm trí rảnh rang, nhàn rổi th́ ta liền nhớ đến những việc cao thượng đó. Tham thiền là một phương pháp tập thể thao của thể Trí và thể Vía, nhờ vậy mà hai thể nầy trở nên mạnh mẽ, thần lực lưu thông dễ dàng. Ta có thể lợi dụng sự tham thiền để mở mang những tánh nết tốt, tạo những thói quen chánh đáng. Nhờ đem tâm ta lên cảnh cao, nên khi trở về xác thịt, ta càng sáng suốt thêm. Sự tham thiền chính chắn sẽ dắt con người đến bực có huệ nhăn và hiểu được những sự bí mật của TẠO HÓA .
SỬA ĐỔI TÁNH T̀NH
Khi xem xét thấy ḿnh c̣n tật xấu nào th́ phải t́m một tánh tốt, nghịch với tật xấu đó để tham thiển. Thí dụ: có tánh ích kỷ, th́ lo tham thiền về tánh bác ái, từ bi, bố thí, vị tha; có tánh gian xảo, th́ lo tham thiền tánh chơn thật; c̣n nóng giận, th́ tham thiền tánh ôn ḥa, điềm đạm, trầm tĩnh. Ta nên kiểm soát kỹ lưỡng các nết hư thói xấu của ta, rồi làm một bảng thống kê đủ mười hai đức tánh tốt, nghịch với các điều sai lầm của ta để tham thiền trong một năm. Các hạnh kiểm cần phải có như: TỪ BI, BÁC ÁI, CHƠN THẬT, HY SINH, BỐ THÍ, CAN ĐẢM, KHOAN DUNG, NHẪN NẠI, VŨNG TÂM, TỰ TÍN,TRẦM TĨNH, ÔN H̉A, CƯƠNG QUYẾT, v. v . . . Mỗi đức tánh được tham thiềm liên tiếp trong một tháng, rồi sang qua đức tánh khác, cũng một tháng. Trong ngày, hễ rảnh trí th́ nhớ liền tánh tốt đó. Tập như thế giáp một năm th́ ta đă có mầm mống của 12 đức tánh tốt. Năm sau, ta bắt đầu tập lại nữa, cho thật rành.
THAM THIỀN KHÔNG GIÁN ĐOẠN
Muốn có kết quả tốt đẹp, ta phải tập liên tiếp, không bỏ quên ngày nào, trừ ra lúc đau ốm. Nếu tập ít ngày rồi nghỉ, kế tập lại, rồi nghỉ nữa, cứ gián đoạn măi th́ khó làm chủ cái Trí được. Có CƯƠNG QUYẾT, NHẪN NẠI mới thành công. Ban đầu hay ngủ quên, khi thức dậy th́ lo làm công việc hằng ngày, chừng nhớ lại, đă trễ giờ. Phải tập cho quen để tham thiền đúng giờ và không bỏ quên lần nào. Khi tập một đức tánh nào, th́ trọn ngày, phải cố gắng thực hành cho đúng tánh tốt đó. Tham thiền không phải là làm lấy lệ, mà phải hết sức chăm chỉ, tận tâm, tin chắc việc ḿnh làm.
Nếu có giờ rảnh th́ mỗi ngày tham thiền ba lần:SÁNG, khi thức dậy, lối 5 giờ rưỡi, hay 6 giờ; TRƯA, lúc đúng ngọ và CHIỀU, lúc chạng vạng, trể lắm là đến 9 giờ tối. Phải tham thiền lúc bụng trống, nếu ăn no mà tham thiền th́ đồ ăn khó tiêu hóa, v́ sinh lực bị dồn lên óc nhiều lắm, không c̣n đủ sức giúp bộ tiêu hóa. Nếu v́ công việc bận rộn, th́ ít nhứt cũng phải giữ đúng, đều đều buổi tham thiền sáng, trước khi làm công việc hằng ngày. Ban đêm, từ 10 giờ đến 3 giờ sáng, không nên tham thiền, v́ lúc đó sinh lực xuống ít lắm, không ich lợi chi cho tinh thần mà thêm hại cho xác thịt.
CÁCH NGỒI THAM THIỀN
Ngồi kiết già hay bán già được càng tốt, nếu chưa quen th́ ngồi xếp bằng trên giường, hoặc ngồi trên ghế dựa, tḥng hai chân xuống cũng được, cần nhứt là ngồi thẳng lưng, không cúi xuống hay ngă ngữa, và trí không xao lảng ra ngoài đầu đề. Nên nhắm mắt lại để dễ định trí.
PH̉NG THAM THIỀN
Nếu có pḥng riêng để tham thiền th́ tốt lắm. Nơi đó phải trang nghiêm, nên thường đốt nhang thơm, đốt trầm để cho thanh khiết. Trên vách chỉ treo tranh ảnh Phật, Chúa, các vị Đại Đức. Không nên để người thường, chưa biết đạo đức vào pḥng, v́ e họ gieo những tư tưởng không tốt, làm trở ngại việc hành đạo của ta. Pḥng tham thiền là nơi thâu lănh ân huệ của các đấng Chí Tôn ban xuống để truyền sang cho muôn loài vạn vật. V́ vậy, khi bước tới cửa pḥng là ta phải gát bỏ tất cả các tư tưởng trần gian, thấp hèn. Tâm trí phải thanh tịnh, hướng về các đấng Cao Cả, th́ tham thiền mới có kết quả mỹ măn. Không có pḥng riêng cũng không sao. Ta lựa chỗ sạch sẽ trong nhà và không ai đến làm rộn ḿnh là được.
Sau khi tham thiền, nên làm vài cử động tay chân, chà xát trên trán cho máu chạy đều.
HƯỜN HƯ
Suy nghĩ măi th́ cái óc rất mệt. Vậy phải tập làm sao cho quen, khi có việc phải suy nghĩ th́ ta tư tưởng, khi xong công việc rồi th́ đừng tưởng cái chi cả, để cho cái óc nghĩ ngơi. Bên chánh đạo gọi là Hườn Hư.
Muốn tập hườn hư th́ nằm ngữa ngay thẳng, hai tay để xuôi theo ḿnh, không tưởng cái ǵ hết. Hễ tư tưởng nào vô th́ xua đuổi nó ra lập tức. Ban đầu thấy khó, nhưng bền chí cũng sẽ được, như định trí. Thức một đêm mà hườn hư được trong 15 phút th́ thấy khỏe khoắn lại rồi.
Các điều phải thực hành trong Đạo Đức rất nhiều, kể không xiết, nhưng nếu thông hiểu và thực hành được những điều đă nêu ra ở trên một cách kỹ lưỡng, đúng đắn, th́ chúng ta cũng đă tiến xa trên đường Đạo rồi.
Khi làm xong bực nầy rồi, chúng ta sẽ lần lên bực khác cao hơn nữa.
Sau đây, tôi phác họa vài cách tham thiền để giúp người mới bắt đầu luyện tập.
BUỔI SÁNG
Sau khi thức dậy, đúng giờ ḿnh quyết định (tùy theo công việc làm ăn hằng ngày của ḿnh, lối năm, sáu giờ sáng là tốt), rửa mặt xong rồi, ngồi kiết già, bán già hoặc xếp bằng trên giường, hoặc ngồi trên ghế thấp tḥng hai chân xuống, cách nào cũng được, miễn thấy thoải mái và thuận tiện. Hai bàn tay úp trên đầu gối, lưng thật thẳng, không cúi xuống hay dựa ngữa, nhắm mắt lại, (nếu sanh buồn ngủ th́ đừng nhắm mắt.)
Trước khi cầu nguyện và tham thiền, nên tập thở dài hơi ít lượt để cho được hoàn toàn tỉnh táo.
I-
THỞ
Bắt đầu, chúng ta thổi ra một hơi dài bằng miệng, ép bụng lại để tống hết những không khí không trong sạch ra ngoài.
1/- Thở vào.
Hít hơi vào nhẹ nhàng bằng mũi, đưa xuống tới bụng và nói thầm trong ḷng: Tôi đem sinh lực vào để nuôi dưỡng và đổi mới tất cả các tế bào trong cơ thể. Đồng thời tưởng tượng thấy sinh lực (những hạt nhỏ nhiều màu sắc như: vàng, hường, lục, đỏ, cam, tím v.v. . .) theo hơi thở chạy vào khắp châu thân, và tất cả các tế bào của các bộ phận trong người ḿnh đều được đổi mới, mạnh lành, tươi tốt.
2/- Thở ra .
Xong, thở ra cũng nhẹ nhàng bằng mũi và nói thầm trong ḷng: Tôi tống hết tất cả các thứ bệnh hoạn, khó khăn, phiền năo, ô trược ra ngoài. Đồng thời, tưởng tượng thấy các thứ bệnh hoạn, khó khăn, phiền năo, ô trược . . . đều bị tống hết ra ngoài theo hơi thở. Bây giờ cơ thể ḿnh hoàn toàn trong sạch, lành mạnh và ḿnh cảm thấy nhẹ nhàng khoan khoái.
Tác dụng của việc thở nầy là giúp cho xác thân ḿnh được mạnh lành, vô bệnh.
Tập thở như vậy từ 5 đến 10 lần.
II- THAM THIỀN và CẦU NGUYỆN
Thở xong, vẫn giữ tư thế ngồi như trước, mắt lim dim hoặc nhắm lại tưởng tượng thấy h́nh Đức Phật, Đức Chúa hay một Đấng nào mà ḿnh tôn thờ hiện ra trên không trung, hào quang sáng rỡ trùm phủ lấy ḿnh, rồi đọc bài cầu nguyện sau đây:
BÀI CẦU NGUYỆN
Aum (Ôm) ! Cầu xin các đấng Chơn Sư mà con hằng
mong mỏi được làm đệ tử chỉ cho con thấy ánh sáng mà con đương t́m kiếm. Cầu
xin các Ngài lấy Đại Đức Từ Bi và Minh Triết mà pḥ trợ con. Có một sự an
lạc tuyệt vời không ai tưởng tượng được, nó đang ngự trị trong tâm của kẻ
sống trong tâm của Đấng Vô Thỉ, Vô Chung trường tồn bất diệt. Có một năng
lực phục sinh mọi vật, nó đương sống và động tác trong tâm của kẻ biết rằng
Chơn Thần là một. Cầu xin sự an lạc ấy ở tâm con. Cầu xin năng lực ấy nâng
đỡ con lên cao cho đến khi Đấng Duy Nhất được phép Điểm Đạo hiện ra và con
thấy chói rạng ngôi sao của Ngài.
(Bài nầy đọc một lần)
Khi đọc bài nầy, Trí tưởng tượng, thấy Đức Phật, Đức Chúa hay Đấng mà ḿnh tôn thờ vẫn tỏa hào quang rực rỡ bao phủ lấy ḿnh và đưa tay ban ân huệ cho ḿnh.
Bài kinh cầu nguyện nầy gọi là “Ân huệ của cung thứ nhất”. Ai có ḷng thành đọc đến th́ có ân huệ ban xuống. Người có huệ nhăn thấy có những lằn hào quang nhiều màu sắc như màu vàng ṛng, màu trắng bạc và trội nhất là màu xanh điễn khí xẹt xuống người đang cầu nguyện.
Đọc tiếp câu dưới đây : (3 lần)
Aum (Ôm) ! Sáng hơn nhật tinh, trong hơn
băng tuyết, mịn hơn dĩ thái, ấy là Chơn Thần con của Đức Thượng Đế. Tôi là
Chơn Thần, Chơn Thần ấy là tôi.
Đọc câu nầy, tưởng tượng thấy ḿnh là Chơn Thần tỏa hào quang sáng rỡ như mặt trời giữa trưa chói rạng khắp năm châu, bốn bể.
Rồi đọc tiếp:
Aum (Ôm) ! Nguyện cầu vạn vật thái b́nh. (3 lần).
Đọc câu nầy 3 lần xong, tưởng tượng thấy trong ṿng hào quang rực rỡ của ḿnh, khắp thế giới, từ thành thị đến thôn quê, tất cả mọi người đang làm ăn yên ổn trong cảnh an lạc, thanh b́nh. Chiều đến họ trở về sum họp dưới mái gia đ́nh cùng với ông bà, cha mẹ, vợ chồng con cái. Người th́ ăn uống chuyện tṛ nói cười vui vẻ, người th́ đờn ca xướng hát, người th́ đọc giảng xem kinh, tất cả đều chăm lo trau giồi đạo đức, sửa tánh tu hiền. Họ thương yêu nhau, giúp đỡ, tương trợ nhau, coi nhau như anh em một nhà. Những trẻ em tấp nập đến trường nói cười vui vẻ như đàn chim non ca hót buổi b́nh minh, những người làm ăn, buôn bán, công chức, thợ thuyền đều hiền lành chất phác, thuần lương, nhân hậu.
Trên thế giới, mọi dân tộc đều yêu chuộng ḥa b́nh. Tất cả mọi người, từ dân chúng cho đến các cấp lănh đạo quốc gia đều muốn được sống trong cảnh thanh b́nh, nước ai nấy ở, cơm ai nấy ăn. Họ thương yêu, giúp đỡ và tương trợ nhau coi nhau như anh em trong t́nh HUYNH ĐỆ ĐẠI ĐỒNG. Họ c̣n t́m cách cải thiện đời sống của nhau, làm cho nhân loại được sống trong cảnh thái b́nh, an cư lạc nghiệp, ấm no hạnh phúc.
Muôn loài cầm thú cũng được sống trong cảnh an lạc thái b́nh. Dưới sông, tôm cá bơi lội nhởn nhơ, trong rừng, muôn chim ca hót, trăm hoa đua nở, vườn tược cây trái sum xuê và tất cả những loài muông thú đều thương yêu nhau, quấn quit lấy nhau và chúng trở nên hiền lành ngoan ngoăn dễ thương.
Xong, đọc tiếp câu chú sau đây (3 lần)
Aum ! gate gate paragate, parasamgate
Bodhi, svaha.
(Đọc: Ôm, gat gat, pa-ra-gat, pa-ra-sam-gat, bô-đi, xơ-qua-ha).
Khi đọc câu nầy vẫn giữ tư tưởng y như trước, ḿnh tỏa hào quang sáng rỡ phủ trùm khắp năm châu, bốn bể.
*
* *
III-
XEM XÉT CÁC THỂ
Thực hành xong các phần trên, bây giờ ta tưởng tượng thấy ḿnh là Chơn Thần bay bổng lên không trung, hào quang sáng rỡ, nh́n xuống Xác thân ḿnh đang ngồi tham thiền.
Chăm chú nh́n Xác thân ḿnh và nói:
Xác thân tôi không phải là tôi, nó là một
lớp áo của tôi mặc, một con ngựa của tôi cỡi, tôi dùng nó để làm việc và học
hỏi ở cơi Trần. Nó rất mạnh khỏe, đẹp đẽ và tinh tấn. Nó rất trong sạch và
nhạy cảm. Nó luôn luôn vâng theo lời sai khiến của tôi.
Đọc đoạn nầy tưởng tượng thấy Xác thân của ḿnh mạnh khỏe, đẹp đẽ, tươi tắn, hào quang chói sáng. (Có thể tưởng tượng đến h́nh ảnh hào quang khương kiện của cái Phách).
Kế đó nh́n vào cái Vía, cũng y chỗ của cái Xác, nhưng bây giờ tưởng tượng cái Xác là phần đông đặc của cái Vía, có vùng hào quang h́nh trứng, nhiều màu sắc bao bọc bên ngoài (xem h́nh) và nói:
Cái Vía của tôi cũng không phải là tôi. Nó
là lớp áo thứ hai của tôi mặc. Tôi dùng nó để biểu lộ những t́nh cảm trong
sạch, những ư muốn thanh cao. Nó rất đẹp đẽ, vui vẻ và ôn ḥa, Nó luôn luôn
vâng theo lời sai khiến của tôi và chẳng bao giờ có ư muốn riêng biệt của nó.
Đọc đoạn nầy tưởng tượng thấy h́nh cái Vía màu sắc đẹp đẽ, chói sáng, miệng cười hồn nhiên.
Xong, nh́n vào cái Trí, cũng y chỗ cái Vía, nhưng bây giờ tưởng tượng cái Xác là phần đông đặc của cái Trí và có vùng hào quang của cái Trí bao bọc bên ngoài (xem h́nh) và nói:
Cái Trí của tôi cũng không phải là tôi. Nó là lớp áo thứ ba của tôi mặc. Tôi dùng nó để ghi nhớ, phân biện, học hỏi, suy gẫm, tưởng tượng, nhận xét và phán đoán .Nó rất minh mẫn và sáng suốt. Nó luôn luôn theo dơi những hành động của tôi và cũng luôn luôn vâng theo lời tôi sai khiến.
Đọc đoạn nầy, tưởng tượng thấy cái Trí của ḿnh chiếu hào quang màu sắc đẹp đẽ (xem h́nh cái Trí của người tấn hóa và tưởng theo đó).
Tới đây, nh́n lại tất cả ba thể: Thân, Vía, Trí, (tưởng tượng lại h́nh ảnh của ba thể ấy trong trí ḿnh) và nói:
Xác thân, cái Vía và cái Trí của tôi đều
không phải là tôi, nó là những lớp áo của tôi mặc, những tên đầy tớ trung
thành của tôi. C̣n tôi, chính là Chơn Thần, con của Đức Thượng Đế. Tâm tôi
nhập vào tâm của Ngài và tâm của muôn loài vạn vật. Ḷng Từ Bi, Bác Ái của
tôi bao trùm khắp muôn loài vạn vật. Hào quang của tôi chiếu sáng khắp năm
châu bốn bể, tôi là trung tâm vận chuyển thần lực và ân huệ của các Đấng
Thiêng Liêng ban răi lại cho tất cả muôn loài vạn vật trên khắp cả thế gian.
Muôn loài vạn vật đều được thắm nhuần trong ánh hào quang rực rỡ của tôi và
mạnh khỏe, vui vẻ, sung sướng, hạnh phúc nhận những thần lực, ân huệ và điễn
lành mà tôi ban răi cho. Aum !
Đọc đoạn nầy, tưởng tượng thấy ḿnh là Chơn Thần đang ngồi lơ lửng trên không hào quang rực rỡ (xem hào quang trong h́nh Đức Phật Hiện và tưởng tượng như thế, hoặc chói sáng như mặt trời giữa trưa), rồi nhập vào giữa ngôi mặt trời (tượng trưng Đức Thượng Đế), ánh sáng chiếu rực rỡ khắp mọi nơi. H́nh bóng ḿnh tỏa hào quang hiện ra trên khắp sông hồ, đồng ruộng, núi non, cây cỏ, cầm thú và trong tâm của tất cả mọi người. Muôn loài vạn vật đều vui tươi, an lạc, mạnh khỏe, sung sướng tắm trong ánh hào quang của ḿnh và nhận những ân huệ, thần lực và điễn lành mà ḿnh ban cho.
Đến đây, định trí vào tư tưởng chót nầy độ vài ba phút rồi đừng nghĩ ǵ nữa cả, để trí trống không trong trạng thái chờ đợi độ chừng năm, mười phút rồi xả thiền.
Niệm Thánh Ngữ “Aum” (7 lần).
Hai tay chà trán, đầu và khắp châu thân để máu chạy đều.
*
* *
CHÚ Ư :
Trên đây chỉ là những gợi ư cho người mới luyên tập. Người nào từ trước đă có cách tham thiền khác, có kết quả tốt th́ cứ tiếp tục, đừng thay đổi.
Để dễ thực hành, người mới tập nên học thuộc ḷng những câu cần đọc rồi đọc y như vậy khi thực tập. (phần có gạch dưới)
Chừng nào thuộc rồi th́ vừa đọc vừa tập trung tư tưởng, tưởng tượng những ǵ đă gợi ư trong từng phần một cho đến hết.
Phần gợi ư (ḍng tư tưởng) cũng cần học thuộc. Lúc đầu cứ đọc theo như vậy, sau thuộc rồi mới dùng tư tưởng tưởng tượng y như có thật. Có thể bổ sung thêm những ǵ cần bổ sung.
Điều cần nhất là tư tưởng phải tập trung, đừng phân tâm để cho cái Trí nghĩ sang những vấn đề khác.
Mỗi lần tham thiền độ 15 đến 20 phút.
TRƯA : Nếu có đủ th́ giờ th́ làm y như buổi sáng, c̣n không tiện th́ niệm lại ba câu:
1- Sáng hơn nhật tinh . . .
2- Nguyện cầu vạn vật thái b́nh.
3- Gate, gate . . .
CHIỀU- TỐI : Thực hành cũng như buổi trưa.
TRƯỚC KHI NGỦ : Phải kiểm điểm lại những hành động trong ngày, nhớ từ công việc đă làm, lời nói, ư tưởng, trong ngày; bắt đầu từ giờ phút xem xét đó trở lại cho tới khi mới thức dậy, rồi từ hồi sáng cho tới giờ nầy. Nếu có làm được việc lành, th́ ta sẽ cố gắng làm thêm nữa, nếu có lỗi lầm th́ quyết định lần sau không tái phạm, và nhớ lại đức tánh tốt đối với lỗi đó. Điều cần thiết là đừng để ngủ quên trước khi xem xét hết các hành vi trong ngày.
VÀI CÁCH THAM THIỀN KHÁC
Ngồi ngay ngắn :
1/- Đọc chậm chậm một đoạn văn trong sách đạo đức đă học trước, hoặc một đoạn trong sách nào cũng được, chăm chú vào đó, cố gắng t́m hiểu đầy đủ ư nghĩa, đừng để trí tưởng sang chuyện khác. (Suy gẫm trong năm phút).
2/- Tưởng nhớ đến một Đấng Chí Tôn (Phật, Chúa, Thượng Đế . . .) ở ngoài và ở trong tâm của ḿnh, cố gắng tưởng tượng thấy ḿnh hiệp nhứt với Ngài (thấy Ngài và ḿnh nhập thành một). Đọc lời khấn nguyện: Aum ! Sáng chói hơn Nhật tinh, trong sạch hơn băng tuyết, tinh vi hơn dĩ thái, ấy là Chơn Thần ngự trong Tâm tôi, tôi là Chơn Thần, Chơn Thần đó là tôi. (Tưởng niệm trong 5 phút).
3/- Tưởng đến một Chơn Sư toàn thiện, toàn năng, toàn tri, toàn giác. Hy vọng Ngài sẽ đến d́u dắc ḿnh. Ngài sẽ là vị thủ lănh, là Thầy, là Bạn của ḿnh. Ngài là người biểu lộ vẻ huy hoàng, ḷng Bác ái và sự Minh Triết của Thượng Đế. Ngài là hiện thân của đức tánh ḿnh đang tập luyện trong tháng. Thành tâm ước nguyện là ḿnh sẽ đem đức tánh đó thi hành trong khắp thế gian.
(Tưởng niệm trong 5 phút. Nếu rộng thời giờ th́ tăng gấp đôi thời gian tham thiền.)
THAM THIỀN ĐỂ MỜ CÁC ĐỨC TÁNH
--------
Để mở các đức tánh như: Từ Bi, Bác Ái, Can Đảm, Hy sinh, Chơn Thật, Khiêm Tốn v.v. . . chúng ta theo tŕnh tự như sau:
Ví dụ: Tham thiền để mở ḷng Từ Bi.
- Trước tiên chúng ta t́m hiểu ư nghĩa của hai chữ Từ Bi. Từ bi là ǵ ? Tại sao ta phải có ḷng từ bi ? Người có ḷng từ bi phải như thế nào ?
- Sau đó, ta suy nghĩ để t́m hiểu coi ta phải tỏ thái độ như thế nào để thực hiện được đức Từ Bi trong mọi trường hợp, mọi t́nh huống: đối với người thân, với bạn bè, với người không quen biết, với người có ác cảm với ta, mưu hại ta, với mọi loài thú cầm, với loài cây cỏ (thảo mộc).
Chúng ta thử nghĩ đến những t́nh huống khác nhau xảy ra, như có người lầm lỗi với ta (vô t́nh, hay cố ư), có người muốn xúc phạm ta, có người bị nạn tai, có người bị oan khúc, có người bị ốm đau, tàn tật, một con vật bị hành hạ, một bụi hoa bị khô héo v.v. . . trước t́nh huống nào, ta phải có thái độ như thế nào, để tỏ ra là một người thật có ḷng từ bi.
Và khi ta đă nghĩ được phương cách đối xử tốt đẹp rồi th́ ta phải áp dụng, đem ra thi hành trong đời sống hằng ngày của ta.
Hành động nầy tạo ra cho ta một thói quen tốt, nó sẽ trở thành tánh t́nh của ta và măi măi không có ǵ thay đổi được.
Tham thiền để mở các đức tánh khác cũng làm y như vậy.
KẾT LUẬN
Tham thiền mà được thành công là nhờ suy tưởng đúng đắn, chăm chỉ và rơ ràng, ngày ngày liên tục. Mỗi lần tập được năm, mười phút không xao lảng sẽ có ích lợi hơn là ngồi cả giờ mà không định trí được, hoặc thường gián đoạn.
TƯ TƯỞNG TẠO RA TÁNH NẾT, và CON NGƯỜI SẼ TRỞ THÀNH CÁI G̀ MÀ NGƯỜI BỀN CHÍ TƯỞNG NIỆM.
Nếu thiên hạ đều biết lo trau giồi đức hạnh: Từ bi, Hỉ xả, lo giúp đời th́ nhơn loại sẽ thoát khỏi bến mê, biển khổ, và mau tấn hóa.
Cơi Trần sẽ trở thành cơi Thiên Đường, hay là
cơi NIẾT BÀN tại thế.
Nguyện cầu VẠN VẬT THÁI B̀NH.
TRI THIỆN cư sĩ và TRÚC LÂM
MỤC ĐÍCH CỦA HỘI THÔNG THIÊN HỌC
1/- Xây dựng t́nh HUYNH ĐỆ giữa nhơn loại, không phân biệt ṇi giống, giai cấp, nam nữ hoặc tín ngưỡng.
2/- Khuyến khích sự nghiên cứu các Tôn giáo, Triết học và Khoa học.
3/- Nghiên cứu những Luật Thiên Nhiên mà hiện nay khoa học chưa cắt nghĩa được, và những khả năng c̣n tiềm tàng nơi con người.
Tân Châu, Xuân ĐINH MÙI – 1967.
HOME sách TIỂU SỬ BẢN TIN H̀NH ẢNH thIỀN BÀI VỞ THƠ gifts TẾT 2006 BOOKS MAGAZINES