trang nhà l trang sách l bản tin l thiền học l tiểu sử l trang thơ l hình ảnh  l bài vở   

                                   
 ÐIỀU GÌ LÀ MỚI THỰC

  RADHA  BURNIER

  ( Bà hội trưởng hội Thông Thiên Học thế giới hiện nay )

Người Dịch  :  Như Hải    

      Trong khu xóm tôi, có một người đàn bà mỗi buổi chiều thường hay kể cho đứa con nhỏ của bà ta nghe về những câu truyện trong Panchaiantra, một bộ tuyển tập truyện cổ về thú vật mà người ta cho nó là tiền thân của ngụ ngôn Aesop. Con bà ấy không chấp nhận bất cứ phần nào của câu chuyện nói rằng một con thú đã chết. Qua cái nhìn của em bé ấy không có con thú nào chết cả, vì lẽ đó cậu bé ấy cải lại người mẹ và nói “ không mẹ, con thú ấy không chết, nó chỉ chạy trốn vào rừng thôi.” Mỗi lần, một con thú bị nguy hiểm trong câu truyện, nhất là những con thú con , thì nó  lại bảo rằng “ Con thú ấy đi mất rồi, nó không chết.” (1)

      Nếu chúng ta ghi nhận những điều trẻ nhỏ nói,  không  coi điều ấy chỉ là truyện trẻ nít, thì phản ứng của những đứa trẻ sẽ làm chúng ta động lòng. Một tờ báo mới đây tường thuật về một em bé 3 tuổi kể rằng mẹ em trong khi lái xe trên một vách đá trong lúc thời tiết xấu đã lọt ra khỏi đường, xe và người trong xe đã rớt xuống biển từ độ cao 90 feet. Mẹ em bị chết đuối, còn em vẫn ngồi trong ghế và bị ném vào trong nước giá băng. Em vẫn ở đó 12 giờ đồng hồ không bị gì cả ngoại trừ hơi lạnh cóng một tí. Em nói có hai thiên thần khoác áo choàng màu trắng coi chừng em  và vì thế em  cảm thấy được bảo vệ ,không cảm thấy sợ hãi. Em đã lập lại chuyện này cho mọi người nói chuyện với em.

      Nhiều trẻ em khóc khi mẹ chúng khóc hay khi thấy người khác khóc. Có lẽ sự hiểu biết ngây thơ trong thân xác trẻ thơ  không có những kinh nghiệm của đời sống vật chất, chúng cảm nhận theo bản năng điều gì bất hạnh là sai . Một đứa trẻ  phản ứng theo tự nhiên vì lẽ cảm thấy điều gì đó  không đúng khi bất cứ ai  bất hạnh. Ða số trẻ thơ bị cuốn hút bởi những ngưới ngây thơ , những trẻ thơ khác và thú vật, nhất là những con thú con.

      Trạng thái thơ ngây này luôn luôn bị mất đi khi đứa trẻ lớn lên vào tuổi trưởng thành, và lối sống hiện đại không giúp chúng gìn giữ được trạng thái thơ ngây ấy. Những đứa trẻ dạn dĩ bị thiệt hại rất nhiều, chúng ý thức sự phân biệt giới tính và bắt đầu đời sống tình dục ở tuổi sớm hơn; xem những cảnh bạo động trên truyền hình lập đi lập lại nhiều lần cũng hủy hoại đi cái khả năng duy nhất thuộc về bản năng mà trẻ nhỏ có. Trẻ thơ, như chúng ta đã biết, cần sự bảo vệ và chăm sóc một thời kỳ dài hơn nhiều so với loài vật và chim muông. Ðây có thể là một phần của Thiên Cơ (Nature’s  plan) nhằm phát triển sự nhạy cảm của con người. Những con thú nhỏ khi bị bỏ để tự sống một mình buộc phải tranh đấu để sống còn, điều này làm cho chúng biết sợ hãi, biết nghi ngờ, biết hung tợn và biết thêm những điều khác nữa ;những điều này hợp lại làm cho chúng bắt đầu một cuộc sống tranh dành và mánh khóe. Khi có sự bất an và sợ hãi, thì sự gây hấn phát triển và sự sợ hãi thúc ép đầu óc xoay sở, nghĩ ra những cách để tự bảo vệ hay những cách để đánh bại đối phương. Vì thế sự chai sạn đã thành hình và sự ý thức đã  đánh mất đi cái phản ứng thanh bai bẩm sinh.

         Ða số chúng ta có thái độ  chai sạn và nếu chúng ta thành thật, thì chúng ta khám phá rằng tại sao và khi nào chúng xãy ra - thế nào sự ngây thơ của trẻ con và khả năng hòa mình cùng các sinh linh khác bị đánh mất. Tất cả chúng ta  đều có khả năng cảm nghiệm được những trạng thái của đời sống nhạy cảm hơn, ngay cả biết được sự hiện diện của các thiên thần và ý nghĩa của tất cả trạng thái sự sống. Những sự nhạy cảm như vậy là một phương tiện để phân biệt theo bản năng giữa điều thiện và điều ác, điều đúng và điều sai. Sự òa khóc của trẻ con khi thấy điều bất hạnh một nơi nào đó, hay trẻ con có cảm giác rằng thú vật không phải là một món hàng mà đời sống của chúng bị kết liễu một cách nhanh chóng. Những cảm nhận của trẻ em như thế  nhà tâm lý học có thể bỏ qua vì cho đó chỉ là điều trẻ con, chuyện con nít không có gì để quan tâm; những cảm xúc của trẻ em là  sự phản ứng của nội tâm ngây thơ và trong trắng, những điều này không phải chỉ là chuyện trẻ con !!!  (2)

         Một câu hỏi  được đặt ra giữa những sinh viên và  những người suy nghĩ nghiêm túc. Khi hỏi như vậy chúng ta có ý hỏi phải chăng  núi, sông, cây cối, những vì sao  và chim chóc có thật hay không, thế giới Thiên Nhiên  này có thực hay không? Hầu như nó là thật, nó là một phần của Ðời Sống duy nhất, của Sự Thật duy nhất ngoài trừ những gì không hiện hữu. Về mặt khác, vì thế giới Thiên nhiên chỉ là một phần của sự thực, nó tương đối thực, không tuyệt đối  như vậy. Trong những bản văn bên Ấn độ cho rằng sông núi và tất cả Thiên Nhiên  thiêng liêng  tráng lệ  như các Ðấng Tối Cao  kén chọn để biểu lộ, mà  với con mắt chúng ta  không có khả năng nhìn hơn được  phạm vi  giới hạn của nó (3). Chỉ một mảnh nhỏ của  sự  thực như vũ trụ  chúng ta nhìn thấy, phần không thấy  còn lớn hơn  vũ trụ này nữa. Vì vậy thế giới Thiên Nhiên này không thực, nó chỉ là một phần của  sự hiện hữu  của Ðấng Tối Cao, nhưng cũng chẳng phải là  thực, bởi vì nó chỉ là một phần, không phải là tất cả. Nói cho đúng  đó chỉ là phương tiện qua đó những  thứ khác bao la vĩ đại hơn  nhiều  biểu lộ mà con người chỉ thấy thoáng qua. Nhưng loại tâm trí nào có thể thấy được điều huy hoàng tráng lệ vượt qua khỏi những hình dáng bên ngoài ?. Ðó chính là sự ngây thơ, không có sự ý thức nào thiếu vắng  được sự thơ ngây. Trẻ em co dúm người lại khi  nghe tiếng thú vật chết thì hầu như  các em cảm nhận sự thật của cuộc đời nhiều hơn  là người lớn có nhiều kinh nghiệm những kinh nghiệm mà chỉ giúp họ hiểu biết được những vấn đề  liên quan đến sự sống còn, giàu có, lợi lộc và  sự an nhàn  của  một cá nhân mà thôi

        Con người , dĩ nhiên, là một phần của thế giới Thiên nhiên này , con người là sự sáng tạo của thiên nhiên; nhưng hiện nay chúng ta tự chúng mình làm thành kẻ xa lạ. Khi chúng ta đánh mất đi sư thơ ngây, chính là lúc chúng ta tự đày ải chính mình, ra khỏi chốn thiên đường và chúng ta đã chọn chỗ để sống  trong một thế  giới giả tạo của máy móc, của chiến tranh, của tham vọng, và những thứ quyến rũ khác. Thế giới đồi bại, độc ác này chúng là sản phẩm của tư tưởng con người, thế giới này không thực, chỉ là mộng ảo, bởi vì chúng dựa trên  những nhận thức  méo mó , sai lệch. Vậy thì sự sai lệch này vốn có ở đâu? Không phải ở trong cây cối, không phải ở trong  loài vật, trong trái đất, mà ở trong con mắt người nhận thức. Họ  nhìn tất cả mọi thứ như đồ vật để chiếm hữu, để khai thác . Bằng con mắt hồng trần như con mắt chúng ta, họ nhìn cùng dòng nước ấy, cùng khối đất, họ thấy con sông Ganga, ngọn núi Kailasa như là sự hiện diện của thần linh [Thượng Ðế], còn chúng ta hạ giá trị của con sông ngọn núi  thành không gì khác hơn  là  vật chất vô tri.

       Vì vậy , đìều quan trọng của sự nhận thức trong suốt  không thể  bị đánh giá quá đáng, điều này nghĩa là  chúng ta phải chấm dứt  sự chai hóa tâm trí. Nếu điều này xảy ra rồi thì  ít  ra bây giờ  phải chú ý  đến khả năng đáp ứng của chúng ta và chú ý đến sự phát triễn   của  sự nhạy cảm,  chứ  không phải là sự đa cảm đâu. Người mà tỏ lộ lòng ngưỡng mộ qua mọi việc có thể hình dung được rằng họ  là những người nhạy cảm hơn những người  khác,  họ sẽ thấy  Sự Thật. Tuy nhiên những nhà thấu thị giỏi  không chiều theo cảm xúc của phàm thể vì nó khác với nhạy cảm  tâm linh.

chú thích

(1)  Trẻ  em  hồn nhiên nên có được khả năng  cảm nhận  được chân lý :
         Chân lý đó là linh hồn bất tử, chỉ có những phàm thể chết và tan rã, còn phần Chơn Nhơn , Bản Thể, Linh Hồn thì bất tử.( lời  người dịch)

(2)  Cảm nhận của trẻ thơ như trực giác- tâm các em trong trắng, tinh khiết  cộng thêm cái nhìn của các em không qua bất cứ một lăng kính nào như thành kiến, thiên vị, lòng tham vọng, lòng ích kỹ, lòng đố kỵ  v..v.., nên mọi việc không thể nào biến dạng. Nó thật như ánh trăng trên dòng sông an tịnh. ( lời  người dịch)

(3)   Những gì mắt người không nhìn thấy được không có nghĩa là không có

Mắt của con người chỉ nhìn được phần nằm trong dãi tần số  giới hạn nhất  định của nó thôi, còn phần nằm ngoài dãi tần số ấy mắt không nhìn được. Những người có thần nhãn là những người đã khai mỡ những quan năng tiềm ẩn, họ có dải tần số rất rộng nên có thể thấy được những phần mà mắt thường không thấy được.(lời  người dịch)

trang nhà l trang sách l bản tin l thiền học l tiểu sử l trang thơ l hình ảnh l bài vở